易经智慧：这样做，才能摆脱危险、解除艰难！

解卦是《易经》第四十卦，在蹇卦之后，是蹇卦的复卦，也就是蹇卦卦象的颠倒，叫作“雷水解”。蹇卦代表艰难的状态，这时要积极地想办法解决困难，所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说：“解，判也，从刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三个部分组成，意为用刀解剖牛角，后引申为解除、舒缓之意，所以解卦阐明的是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。

我们来看卦辞：

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

“解，利西南”：蹇卦就说了“利西南，不利东北”，这里又说在西南方是有利的。西南方是坤卦，代表大地，在平坦的大地上行走，也就代表解除了艰难；同时也隐含包容、宽容、大度的意思，因为大地是最宽厚的，所以我们要用宽厚大度的心来解除困难；另外，坤卦还有众人的意思，在八卦里，乾卦的笔画最少，三根阳爻也就是三根线段，坤卦全是阴爻，每根阴爻画两条线段一共有六条线段，是笔画最多的，这表明要解除困难要依靠众人的努力，所以“利西南”。

“无所往，其来复吉”：不要再前进了，要退回来，这样才吉利；“有攸往，夙吉”：要继续前往，越早越吉祥。为什么前面说不要前往，后面又说要继续前往呢？不要继续前进是指下面的坎卦，因为坎卦代表危险，遇到危险时，当然不能贸然前进，也就是说困难还没解除不要继续前往；后面要继续前往是指上面的震卦，震卦是打雷，表示春天开始到来的场景，这时就要发动，要继续前往，也就是说困难解除后要继续前往，而且越早越好。这说明时位不同，采用的做法也不同。

《彖传》解释：

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。

“解，险以动，动而免乎险，解”：“险”指下面的坎卦，坎为险，“动”指上面的震卦，震卦为动，在危险的时候要采取行动，这样才能免除危险，这就叫“解”。“解，利西南，往得众也”：解卦为什么有利于西南方呢？这是说要使得众人都解除困难、艰难，使大家都得利。因为西南方是坤卦，坤卦代表众人，所以往西南方走，会得到众人的帮助。

“其来复吉，乃得中也”：回来就能吉祥，因为退回来之后走的是中道，顺应的也是中道，就吉。“有攸往夙吉，往有功也”：要继续前进，越早越吉祥，因为前往就可以获得功绩。指困难刚刚萌芽时就要去解决，“夙”是早早的，所以说越早就越容易解决，也就越容易取得功绩。

“天地解而雷雨作”：“天地”指阴阳二气，阴阳二气解开的时候就形成了雷雨；“雷雨作而百果草木皆甲拆”：“百果”指各种果树、草木，“甲”指植物种子的壳，“甲”字上面就像头包了一个壳，“拆”通“坼”，是裂开的意思。这句话就是说雷雨发作，花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了，指春回大地，万物复苏，出现生机勃勃、欣欣向荣的景象。

“雷”和“雨”就是指解卦，叫“雷水解”，上面的“雷”是打雷，下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到来的场景，二十四节气中的惊蛰，在阳历三月六日左右，这时就打雷了，雨水也很多，表示春天到来了，把冬眠动物惊醒了。从这个卦象中，我们还可以看出这种场景：上面是雷，下面是水，水结冰了，打雷把冰解开了，所以叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作，又可以指雷把冰解开这些形象的比喻表明解除了苦难，迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。

《象传》解释：

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

“雷雨作，解”：雷雨交加是解卦的形象。我们可以想象这样的场景：打着雷下着雨，雷在上面，雨在下面，这是解卦；如果颠倒一下，雷在下面，雨在上面，就是第三卦屯卦，乌云还很密集，雨还没下下来，代表艰难的局面，叫“水雷屯”或“云雷屯”。而解卦雨下下来了，叫“雷水解”或“雷雨解”，表明艰难已经解除了。

“君子以赦过宥罪”：君子要按照这个卦象，赦免过失，宽恕有罪过的人。也就是模仿雷雨兴起、万物疏解的场景，对有过错、犯了罪的人要宽容，不要以怨报怨，要以德报怨，用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人，这就是“恕”，也就是卦辞说的“利西南”，西南是大地，大地具有宽容厚重的品格。为什么这时要宽容赦免有过错的人呢？这是天人合一的表现，因为春天来了，万物是生发的，所以我们也要做生发的事情，千万不要做严苛的事情。比如春节过后，员工回到岗位上，这时领导要表扬、鼓励他，不能劈头盖脸地训斥他，不然他这一年可能都过得不好。那什么时候惩罚他呢？秋天，有个词叫“秋后算账”，还有个词叫“秋后问斩”。养生也同样如此，春天要养“生”，怎么养呢？我将在《黄帝内经》中讲到。

下面我们来看六条爻辞：

初六，无咎。

没有灾祸。为什么没有灾祸呢？

《象传》解释：

象曰：刚柔之际，义无咎也。

“刚柔之际”：有三个意思，第一，初六爻是阴爻处在阳位上，这就是“刚柔”，也就是阴阳；第二，初六爻是阴爻，而第二根爻是阳爻，这是阴阳相互为邻；第三，第一根爻与第四根爻相呼应，第四爻是阳爻，与初六爻构成了阴阳相互感应的关系。这就告诉我们在困难刚刚解除，或想要解除它时，一定要刚柔相应，也就是要阴阳和谐，相互感应帮衬，这样就没有灾祸。

“义无咎也”：从道义上讲没有灾祸。因为解卦是解除了矛盾、困难，初六爻是刚刚开始解除，这时事物的各个方面都开始重新回到和谐的局面，一般情况下不会很快产生新的矛盾，所以不会有灾祸。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

这里打了一个比喻：打猎的时候捕获了三只狐狸，又得到了金黄色的箭，这是非常吉祥的。这是比喻什么呢？“田获三狐”：“田”不是种田，而是田猎、打猎，“三”代表“多”，狐狸非常狡猾，看到人来的时候是要躲藏的，预示着危险解除时潜藏着很多忧患，所以要去发现并清除隐患，而且要有持续不断的忧患意识。“得黄矢”：九二爻处于下卦坎卦（危险）的中位，是刚爻，代表肩负很大的责任，同时他也是阳刚的人，会得到“黄矢”——金黄色的箭，黄色是土的颜色，土是中位，比喻他居中不偏的美好品质，在危难解除后要守住中正之道，才能防患于未然。

《象传》解释：

象曰：九二贞吉，得中道也。

只要刚直、居中、保持中正之道，艰难就能解除掉，同时还要有忧患意识。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

到了六三爻这个时位，他背负着贵重的东西，乘着华丽的车子，结果招来强盗前来抢东西，这是非常遗憾的。这是说在困难解除的时候还潜伏着危险，所以千万不能炫耀自己，否则会马上招来灾祸。

《象传》解释：

象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

“负且乘，亦可丑也”：背负着贵重的东西，乘坐华丽的车子，这是非常丑陋的事情，因为他觉得困难解除，了不得了，就在炫耀自己。其实错了，因为六三爻还在坎卦中，还处于危险的阶段，必须要时刻警惕，为什么招来了强盗呢？“自我致戎，又谁咎也”：是自己招来的兵寇，又能怪谁呢？六三爻是阴爻，也可以说他的这种做法是小人得志，窃取了高位（六三爻在下卦的最高位），又没走正道，阴爻居在阳位上是不当位的，同时还炫耀自己，觉得自己已经脱离危险了，没有忧患意识，结果又招来了危险和灾祸。

九四，解而拇，朋至斯孚。

解除了脚拇指上的束缚，朋友就会来帮助你。九四爻已经进入上卦，是震卦的开始，已经真正解除了危险，从哪里解除的呢？从下往上解除的，人最下面是脚拇指，这里比喻开始解除艰难。“孚”是诚信，你的诚意、诚信使得朋友都来帮助你，这个朋友指谁呢？第四爻跟第一根爻相应，所以这里的朋友指初六爻，同时，九四爻的上下爻也都是阴爻，都跟九四爻相应，表示众多朋友都来帮助他。

《象传》解释：

象曰：解而拇，未当位也。

九四爻是阳爻居阴位，位置不当；而且又不中，既不在二位也不在五位，不中不正该怎么办呢？要想尽办法解除束缚，解除这种艰难的局面，光靠自己是不行的，还需要朋友的帮助，那就要“孚”，用自己的诚信诚意、阳刚的本质（九四爻是阳爻）感召朋友前来帮助，这样就能解除艰难。

六五，君子维有解，吉。有孚于小人。

“六五，君子维有解，吉”：到六五爻的时空点，君子虽然有艰难，但是能够解除掉，这是吉祥的。“维”的“纟”代表绳子，“维”就是是维系、束缚，表示艰难，把它解除掉，就吉了。我有个学生名维，他说做事总像被束缚住了，后来我给他取了个字叫“解之”，被束缚住了解开就好了。“名”和“字”其实就是解释与被解释的关系，比如唐宋八大家之首的韩愈（韩昌黎），字退之，“愈”代表前进、进取，所以他的字就取了一个反向的，要有进有退。

“有孚于小人”：要用诚信去感化小人。君子被小人束缚住了，要解除掉，用什么解除呢？首先六五爻居于中位，要守中道；同时它是阴爻，所以要阴柔、宽容、仁慈、诚信，用这样的“孚”来感化小人。这样“小人”就会意识到自己的错误，自然而然地转恶为善，然后你的束缚就解除了，矛盾就化解了。所以要宽容，走中道，采用不偏执的方法去排除隐患、感化小人。

《象传》解释：

象曰：君子有解，小人退也。

君子解除了束缚，小人也就退避了，退避不是指小人走掉了，而是被感化了，转变成好人了。所以解决矛盾、解除艰难最高明的智慧是化敌为友、转恶为善，和曾经的敌人“相逢一笑泯恩仇”，“化干戈为玉帛”，最终让他成为自己的朋友。

​上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。

“公用射隼于高墉之上”：“隼”是凶猛的鸟，它和鹰都属于凶猛的飞禽，这里被用来比喻凶残、贪食的乱臣贼子，也代表不一般的忧患，是比较显著、严重的灾祸；“墉”是墙，“高墉”就是高墙。这句话的意思是王公把猛禽（鹰隼）从高高的墙上射下来，比喻王公能及时清除窃取高位的乱臣贼子。上六爻是最高的，最高位往往都比较危险，因为物极必反，但这里不是，反而能把“隼”射下来，把忧患解除掉，这种解除非常难得：虽然进入上卦震卦后就开始解除灾祸了，一开始是脚拇指上的束缚被解除掉了；到震卦的第二个位置时，身上的绳子也被解除掉了；但最高位还潜伏着最大的危机——一个窃居高位的乱臣贼子，要把他也解决掉（射下来），这样才算真正解除了艰难、危机。

《象传》解释：

象曰：公用射隼，以解悖也。

解除掉了跟自己不同心同德、有悖逆之心的小人。

我们来总结一下解卦：

解卦是讲怎么解除危险、隐患的，如何解除呢？最重要的就是有一颗宽容的心，要“赦过宥罪”，所以它描述了雷雨大作、生机勃勃的春天的景象，表示我们对待小人、敌人也要用宽容的心，并用诚信来感化他们，化敌为友、转恶为善。其次，要有忧患意识，不要以为解除了忧患就万事大吉了，还有狐狸、鹰隼等潜伏的危机在等待着你。最后，要当机立断，对待和自己彻底背离的人不能心慈手软，要用箭把它射下来，把那些窃取高位的人解决掉，这样才能真正解除隐患。

周易解析秘要——雷水解

雷水解是易经第四十卦，上震下坎，故名雷水解。

《序卦传》说，物不可以终难，故受之以解。

　　事物不可能一直处在灾难之中，通过不懈的努力，灾难必定有缓解的时候。解，就是解救灾难。处于解的时候，无事宜静不宜动，有事宜速不宜迟。

　　先看看卦辞和彖辞的解释。

　　解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

　　彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！

　　彖辞说，解的意思，是因为艰险而采取行动，有了行动才能消除艰险，这就是解，解救灾难的意思。解，在西南方是吉利的，因为西南为坤地，代表平坦，人物众多，灾难很少，用不着解救，回返是吉利的。前往有灾难的地方，赶快前往，才能有所作为，获得功绩。天地要缓解灾情，会及时降下雷雨，打雷下雨的时候，百果草木都获得滋润，焕发生机，解的时机是很广大的。

　　下坎代表艰险灾难，上震是行动解救，彖辞解释说明，下坎只有得到行动救助才能免除灾难。表现在卦中，那就是上下相应的爻才能获得解救。

　　再看看大象。

　　象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

　　解的大象是打雷下雨，从而缓解灾情，君子从雷雨作中悟出道理，天地尚有解救百果草木的季节，对人民的刑法怎能没有轻缓的时候。在救灾这种形势下，君子适当赦免一些罪犯。因为民众处于灾难中，长久不得救助，会做出许多难以理解的举动，可能会触犯刑法。

　　全卦六爻也是从这个方面来阐述。

　　初六：无咎。

　　象曰：刚柔之际，义无咎也。

　　【解释】救援及时，不会有灾难。

　　【释义】初六不当位，有应。初六处于坎险之下，表示处于灾难中。九四是震的主爻，代表行动救助主力，上下相应，表示初六可以得到很快的救助。

　　九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

　　象曰：九二贞吉，得中道也。

　　【解释】打猎捕获三只狐狸，还得到黄金令箭。结果是吉利的。

　　【释义】九二居中不当位，有应。九二是坎中，坎卦的特点，处在中爻是代表暂时没有危险的，所以九二虽然处于灾难之中，自身还有控制之力，可以找到各种救灾资源。因为相应，表示可以得到六五行动救助。黄金令箭是表示得到六五君权的支持。

　　狐狸是一种狡猾的动物，这是比喻救灾资源难以掌控获取，不是单指小人。三只狐狸，指的是初六，六三，六五三个阴爻，代表着救灾资源。

　　六三：负且乘，致寇至，贞吝。

　　象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

　　【解释】背负财物乘车，引来强盗抢夺，结果是令人后悔的。

　　【释义】六三不当位，没有相应，所以没有得到上六的行动救助，上六自身也动力不足，六三还处在两个坎之中，表示自身很危险。

　　六三还有一个离火身份，离火代表追求功利。所以综合几个卦象的分析，可以看出六三的作为：

　　六三处在坎险中，得不到行动救助（没有相应），导致自身处境极其艰难（两个坎之中）。由于九四这个救助力量的到来，九二、六三、九四构成离火特性，九二变成离火的资源，可以被六三使用。这就等于六三在救灾过程中追求功利，盗用九二资源，变成小人行径。

　　九四：解而拇，朋至斯孚。

　　象曰：解而拇，未当位也。

　　【解释】放开手脚，迅速参与救灾，朋友会诚心前来帮助。

　　【释义】九四属于上卦，震的主爻，是行动救助的主力，能够与初六相应，代表着救助迅速得力。

　　六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

　　象曰：君子有解，小人退也。

　　【解释】君子能够提出有效救灾方案，诚心维护灾民，使得民心安定，就不会产生小人行径。

　　【释义】六五居中不当位，能够和九二相应，所以六五的救助还是有成效的。居中就代表行事合理，少出差错。不过因为乘刚，六五的救灾力量受九四制约，难以全力，只有放权与九二，让九二自己组织自救。

　　上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

　　象曰：公用射隼，以解悖也。

　　【解释】王公在城墙用箭射隼，将隼捕获，震慑之下，没有不利的。

　　【释义】上六作为震的上爻，行动力不足。上六与六三不相应，所以上六的行动救助不会落到六三身上，以至于六三陷入重险，在险境中自我救赎，做出一些犯罪行为。等到上六积蓄力量足够时，六三已经无可救药。上六转化成了打击力量，打击目标正是六三。上六等于是延误了救灾时机，造成，只能亡羊补牢。

　　这种行为与本来救灾的初心是相悖的。救助灾民变成打击罪犯，不得已为之。

　　【综述】解卦讲述解救灾难中的各种行为。解卦的卦义，行动免除危险，处在灾难中的时候能够和救助力量相应，就可以获救。下坎是灾难现场，上震是救助力量。

　　救灾的行为也因为和身边的事情联系产生演变，这是从人道方面来说。也因为救助力量不及时，导致灾民有犯罪行为，引起。

　　所以救灾行动最讲究及时高效，彖词中很强调这点。解救不及时就变成六三和上六的情形。

　　这里和水雷屯卦比较一下。可以加深理解。

　　现实生活中，雷总是出现在云之后，所以总是先有坎险，再出现雷动，可以根据现实的情况来理解卦义。

　　雷水解卦的卦义是出现了坎险，有行动救助就可以免除灾难。行动在上卦，属于主导。所以也可以这样理解，救助越得力，艰险越容易解决。

　　水雷屯卦的卦义却是有任何行动都会伴随坎险，因为坎险在行动之先就存在，属于先天性质。坎险在上卦，为主导，对下卦有决定作用。所以可以这样理解，阻力越大成就越大。这也很符合生活中哲理，越难做的事情成功的收益越大，也就是高风险高收益。

《易经》第四十卦——解卦，爻辞原文及白话翻译

解卦是易经六十四卦第40卦，解：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因、但已是到该解决的尽头了！只是化解之日还很长，要抓住重点方向，好好努力坚持下去，还是有可能再成功的。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。 得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。

第40卦 雷水解（解卦）柔道致治 中上卦

运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。

事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。

经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。

求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。

决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

【原文】解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

【白话】《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。

【原文】《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

【原文】初六，无咎。

【白话】初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。

【原文】《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

【白话】《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。

【原文】九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。

【白话】九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。

【原文】《象》曰：九二贞吉，得中道也。

【白话】《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

【原文】六三，负且乘，致寇至；贞吝。

【白话】六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。

【原文】《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？

【白话】《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。

【原文】九四，解而拇，朋至斯孚。

【白话】九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。

【原文】《象》曰：“解而拇“，未当位也。

【白话】《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。

【原文】六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

【白话】六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。

【原文】《象》曰：君子有解，小人退也。

【白话】《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。

【原文】上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

【白话】上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。

【原文】《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

【白话】《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难