某个卦的吉凶，三易认为，应该从三个方面去认识。一是卦中之爻的关系，二是卦爻辞的断语，三是卦的大象和大意。

承

所谓“承”，意为承接、承上、烘托，即下爻紧承上爻，一般指阴爻承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，也为阴柔辅佐阳刚；承得不好，压力不小。承，有两种情况：一条阴爻承一条阳爻，多条阴爻承一条阳爻。意为站在阴爻的角度向上看邻居，如果上方邻居为阳爻，便是承。

乘

所谓“乘”，就是乘势、乘凌，居高临下，多指阴爻乘阳爻，意为柔克刚，臣下欺辱君主，小人乘凌君子，多不吉；反过来，阳爻在上，对于下方邻居的阴爻，就成为“据”，貌似阳克阴为理所应当。也有两种情况：一条阴爻乘一条阳爻，多条阴爻乘一条阳爻。而又由于爻的位置远近不同，力量也不同，二、五乘刚近，三、上乘刚远，即内卦乘刚紧迫，外卦乘刚稍缓。

比

比，最好理解，任何相邻的两爻均为“比”。所不同的是，若是两条爻一阴一阳，为善比，若阴阳同性，则是无相求相得之情了。

应

应，指的是上卦和下卦之爻的对应关系。下卦初爻与上卦初爻，即初、四为应；下卦二爻与上卦二爻，即二、五为应；下卦上爻与上卦上爻，即三、上为应。应，也分两种：阴阳属性不同，为阴阳相应；阴阳属性相同，则为“失应”“无应”“敌应”。

中正

中，即第二爻、第五爻，分别处在下卦、上卦的中间一爻，均称为“中”。正，指的是阴爻居阴位，即阴爻在偶数之位；阳爻居阳位，即阳爻在奇数之位，称为正；正，也称“得位”“当位”，否则为“失位”，爻象往往不吉。二、五爻既处在中，又分别为阴、阳爻，就称为“中正”。比如，还叫蒋中正，“介石”来源于豫卦，中正来源来源于爻位。

以上几种爻的关系，在《易经》经文中常有提及，是理解经文的一把关键钥匙。

往来

往来，指的是卦中的爻象可以上下往来，其中由上到下为来，由下到上为往。学易，爻分析阴爻阳爻是如何上下往来的。如，山地剥卦，众阴剥一阳，就是用往来之象判定吉凶的；火风鼎卦，也是往来之象，犹如谦虚的初六一步步走到鼎盛，因其和九四阳刚有应。

爻位

爻位，就是卦中某爻所处的位置，很多时候可以决定吉凶。

《系辞传》也已阐释：“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。”意思是说，一卦的初爻刚刚开始，前途未卜，所以难知；上爻已经处于事物发展顶端，所以容易判定（易卦中，往往上爻不吉，为物极必反、亢龙有悔之象）。

又说：“二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。”意思是说，二爻和四爻，均处在八经卦的中位，但是“善”不同，二爻往往为美誉之断辞，四爻往往为恐惧之断辞。为何呢？因应不同，二爻与五爻应，往往能够得到“九五之尊”的呼应；四爻呢，距离五爻之君主最近，伴君如伴虎，所以多恐惧之辞。

又说：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”何意呢，就是说三爻和五爻均处在八经卦的最上一爻，所以同功；然而，三爻毕竟在下，五爻毕竟为人君在上，三爻所做之事不能居功自傲，要归功于五爻之君，一不小心，三爻就会被贬下，即使上去了，也是伴君之四爻象，因此三爻多凶，五爻多功。

总体来看，初二两爻为地道，三四两爻为人道，五上两爻为天道；另，初爻到六爻，又可代表封建体质下人民的三六九等。所谓三才六位，三界六道，其中蕴含的宇宙轮回法则又当另外一说，不多探讨。