化太岁方法道教

掌握易经风水知识可自己化太岁

【华夏连线直播中国】（张洪/文）公历2018年2月4日立春，标志着从这一天进入农历戊戌年。在天干地支中，戊、戌有以下特性：

阴阳

五行

颜色

方位

18年月份

形状

人体

特性

戊

阳

土

黄棕

中部

五月

方

胃，肋，胁

虚，耗，空

戌

阳

土

黄棕

西北

九月

方

命门，胸，筋，臀，右下肢

信，中，厚

从上表可以看出，戌作为太岁，得戊土之力，在虚、耗、空方面会有所改善，但是对身体的影响却是更凶险了。

2018年，以下五种属相与太岁关系“密切”：属狗（本命年），属龙（冲太岁），属鸡（害太岁），属牛（刑太岁），属羊（破太岁）。为简便表述，本文称这五种属相在2018年犯太岁。

太岁如同一个恶人，应避而远之，慎而用之。所谓避，一是太岁不来克制你，你更不要去克制太岁；二是你不要去生、帮太岁，让势力势力更强大。所谓用，就是让太岁来生你，既消耗太岁的能量，又能增强自己的实力。具体如何避，如何用呢？解铃还须系铃人，地支引起的问题还是用地支来解决，效果最好。

具体方法如下：

第一，在门口玄关处放置两只兔子公仔，取戌狗、卯兔相合之义，减少太岁作怪；也可以放置一虎一马，取寅虎、午马、戌狗相合之义。家中有人属鸡不能用第一种方法，有人属猴、属鼠不能用第二种方法。

第二，门口不适合上面布置的，可以让犯太岁的人在自己房间放置公仔，效果也不错。

第三，卧室常有同居者，或夫妻或兄弟姐妹，也可能不能布置公仔。那就只能安排个人随身自带风水局了，如可以使用兔子手机壳，佩戴木制或绿色兔子挂件，随身携带，效果也很好。

以上方法合去太岁，就是避，适合属相为狗、龙、鸡、牛、羊的人。

第四，用太岁，适合不冲克太岁的属相，就是除去上述五中属相的其它属相：鼠、虎、兔、蛇、马、猴、猪。不同的属相有不同的方法，效果也不一样。略举几例如下:

一是佩戴金属饰品：属鼠、猪、猴的人可以改善自己的身体；属马的人可以改善财运

二是穿绿色的衣服：属虎、兔、马的人可以改善贵人运，但是对身体有不好影响，建议只有在需要强化贵人运的时间和场合穿着。

三是穿白色的衣服：属鼠、蛇、马、猴、猪的人都可以穿，特别是五月和九月。

特别提醒：

一、2018年太岁方在西北，被太岁冲克方在东南。建议明年少到西北、东南方向走动，特别是农历九月。

二、2018年少穿红色衣服，不要用红色铺盖。

张洪（敬易斋主），清华大学学士、浙江大学硕士。曾经从事政策研究、企业文化、新闻媒体、公务员、自营民企等多种职业，是一位事业上很成功的人士。张洪从事易经研究缘于家学，研习崇古，已逾三十年，国学基础扎实，理论与实践经验丰富。曾应邀多地多次开设讲座，普及易经及相关学术知识，内容丰富，解说深入浅出，实际运用效果好，很受欢迎。

化解太岁及安奉仪轨

安奉太岁仪轨

壹：凡是冲犯太岁的人，今年行事要时时注意：

一事业要守成，不要过度扩张；

二做人要谦虚，有礼貌，以免惹来无妄之灾；

三注意交通安全，开车不喝酒；

四如果身体感到不适，要做健康检查；

五冲犯太岁的人脾气会比较暴躁，家人要多体谅；

六犯太岁最易遭小人牵引，做出糊涂事，也容易犯官司，所以应常常心存正念；

贰：安奉太岁仪轨

一时间：择定于元月初九、元月十五子时、卯时大吉；

二供品：香、花、五果、糖果、清茶、香炉，太极金三十六张、寿金一千；

三、备品：太岁符一张、填写祈福人姓名；

四、位置：将太岁安奉于神位龙边；

五、点十二支香拜拜祈祷曰：

伏以至诚

拜请天运岁次***年太岁***星君降临消灾化劫，三宝弟子***住于**省**县市**路**号，诚心供养香、花、果、清茶，祈求风调雨顺，国泰民安，天下太平，阖家平安，事业如意。

六、日后早晚拜拜祈福，供养香及清茶；初一、十五日，亦应供养香花五果祈福。

叁：总论：

一、祸福无门，惟人自修，若欲平安，唯多积德；

二、拜请***年太岁星君**星君降临消灾化劫，括号内之岁次干支及太岁姓名年年不同，请诸位善信大德逐年更改。

“拜太岁”是佛教抢了道教的活儿吗？

近期，有网友吐槽说，有的佛教寺院在给信众做“拜太岁”法事。按照传统的观念，都觉得应该道观做这类法事才比较说的过去，但有的佛教寺院做这类的法事活动，就被认为是佛教抢了道教的活儿。

那么，首先让我们料了解一下什么是太岁。

太岁星君

清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。 “太岁”原为星纪元，在后来的历史演变中才附会以人间历史人物之名替入。

道教认为，太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，为了趋吉避凶，凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，去道观化解一下，才会诸事顺利。

而佛教认为，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，这与道教的说法不同。据说，宇宙天体的个星球都有一位护法神，这相当于道教的“太岁神”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁影响人们当年的健康、工作、事业、婚姻等各方面。

据《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令》里说：若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。“五星失度”，这里的五星就是：岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？应按经中开示的办法，来“息灾护摩”。“息灾护摩”也就是拜太岁吧。也就是说，佛教拜太岁的理论和根据是宇宙的星体对地球的影响，进而影响到人们的生活。比如在《药师经》里，就说到了人的七难，其中四种来自宇宙、大自然：所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。还有一部经，叫《金光明经》，而在《金光明经》里，这样说到：是经能除一切怖畏……是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼，举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。听是经故，恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余。

太岁星

道教“拜太岁”大致形式是：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。佛教“拜太岁”大致形式是：消灾吉祥普佛，里边经常会唱到一首赞，赞词是：佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。还有“斋天”，据说“斋天”不仅仅是供养护法龙天，它本身也有化灾星的功能。还有持念消灾吉祥神咒和念毗卢遮那佛佛号等。

由此可见，关于“拜太岁”道教和佛教都有各自的理论支持，也有各自不同的形式方法。至于“拜太岁”是不是佛教抢了道教的活儿，你认为呢？