《易经》64卦图象解析：临卦 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

图像解析

图中：妇人乘风，一车上有令旗，人在山顶，虎在山下坐，一盒子，人射弓

鳯入鸡群之课 以上临下之象

卦图象解

1、妇人乘风，外援为阴女，美人也

2、一车上有令旗，出使之象，以谋略可解灾，谋之兑现为女人，连姓，车姓人

3、人在山顶，盛极将衰，招困也，即将下坡

4、虎仔山下坐，人受虎困之象

5、一盒子，先成后破

6、人射弓，张姓人，夷狄之人，以弓射猎，故外族入侵之象

人间道

自古天下安治，未有久而不乱者，皆因不能戒盛而已。君子之临，刚正和顺，德化百姓。敦临，敦厚之心而顺于刚，要知道如何识人。临于事，不要随便敦厚，切不可不明而怜

阳宅

母居少女位

1、夫业受困，乃因妻之过刚，为求功心切，招致如此

2、单居之母，住西边，无夫，有大材小用之象，不受重用

3、夫妻同住，夫是天泽履，妻是地泽临，夫不顺妻。家事大小，母必亲临，什么都要管，权利过大，子女关系不和

4、属虎人居此局，婚事凶，主破，但事业有成。

《易经》六十四卦：解读临卦（基础篇）

我们首先看一个两分钟的视频，看下鲁洪生老师如何解读临卦

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《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。

，至临，无咎。

《象》曰：“至临无咎”，位当也。

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

上六，敦临，吉，无咎。

临卦，（白话详解）：

地泽临卦的象征意义

地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽；坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦，是讲如何去除盛世中的淫邪与，进行整治之后就没事了吗？不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。

地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。

地泽临卦从卦象上分析，下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强，也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外，临卦的上卦为坤为地，下卦为兑为泽，所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说，沼泽的外边是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看，这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。

地泽临卦卦辞释义：临：兀，亨，利，贞。至于八月有凶。

地泽临卦卦辞的意思是：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。

作为领导，如果能不辞辛劳，亲临现场，检察督导，这样前途就会通达，可大有作为。有些领导脱离百姓或下级，这样就会难有成就。身为领导坚守正道才有利，不可强求激进。这就像此时虽然阳气很盛，但是一到八月之后，阳气就会转衰一样，过于刚进则会有凶险。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《彖》中分析说，临卦象征阳刚之气正在逐渐增长，此时和悦而顺畅。阳刚居中位又与六五相应和，博大通顺而又纯正，体现了自然界阴阳交合和谐发展的规律。但要以物极必反为戒，如同到了秋高气爽的八月，阳气盛极时，阳消阴长的时局不久就会到来。

唐玄宗李隆基的经历可以说明这一点。李隆基开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可是李隆基这种盛世并没有维持多久，由于他后来沉迷于享乐，深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问，视而不见，没有居安思危的意识。后来爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期。

事业刚开始的时候容易兢兢业业，当事业蒸蒸日上的时候容易麻痹大意，其实越是在繁盛时期越容易产生各种问题，为后来的衰败埋下深深的伏笔。对于君主或领导而言，应居安思危，盛极防衰。要亲临百姓，体察百姓的疾苦。亲到现场，视察一下工作的情况，下级的生活情况，而不要像唐玄宗一样，“从此君王不早朝”，只躲在后宫里玩乐，不理政事，更不会去君临百姓，体察百姓的疾苦占得此卦，在事业上正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，居安思危，防止出现意外的事情，这样才可以保证事业的发达和前程的光明。

在求名方面，自己的努力已到了收获的季节，但很可能会出现意外，所以要严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。

占得此卦，适宜外出。如果准备充分了，就立即行动，不必再犹豫或推迟时间了。

在婚恋方面，不必再拖延时间，应抓紧进行，全力以赴。只要双方以诚相待，就会美满、和谐。

经文意思是：临卦，初始亨通，利于正道。到八月有凶险。

象辞的意思是：临卦，阳刚之气正在逐渐增长，喜悦而柔顺，九二刚爻与六五阴爻相应和，大亨通而属于正道，这是天的运行法则。到了八月有凶险，是因为阳刚不久就会削弱了。

象辞的意思是：下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。

临卦的“元亨利贞”与乾卦的“元亨利贞”意思相同。区别是，这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”，“利贞”则是说改革要坚持下去，守于正道，不要半途而废。而“八月有凶”则是阐明了阳消阴长、循环往复的道理。临卦时阳气在逐渐增强，天气渐渐转暖。可是到了八月，则是阴气开始逐渐强盛，天气逐渐转凉，代表八月的八卦正是临的覆卦，也就是排列顺序与临卦正好相反的观卦。卦辞中提示“八月有凶”，则是告诫君子要争取有利时机，不要等到小人的势力强盛后再铲除邪恶势力，那时就晚了。那么君子在坚持改革中应做到哪些呢？象辞说“以教思无穷，容保民无疆”。也就是说用无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。这正如同广博的大地包容沼泽地一样。古人言“防民之口，胜干防川”，说的是人民就像水，采用“堵口”的方法是危险的，那么怎样防止民众叛乱呢？便是包容。就像广博的大地包容沼泽一样。“无穷的思想”指的是什么呢？便是坤卦的卦德，也就是柔顺之德，对民众宣扬柔顺之德，讲道德，讲正气才可以维护社会的太平。“容保民无疆”指的是什么呢？便是用宽容得到民众的拥护。怎么宽容？减少民众的劳役，减轻民众的赋税，减少民众的压迫，让民众富起来，让民众不受欺负，让民众享受欢乐富足的生活，这就是宽容。只有这样，才能使和平的盛世继续发展下去。所以君王要“临”，就是要经常察看民间的疾苦。

临卦卦辞，临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。占得此爻，请记住：

阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。平生欲奏五弦琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。

咸：指无心之感，就是发自内心的诚恳，是一种无私心偏见的交合接触，而没有做作、做秀的意思。

本爻的意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥。

《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象》中这句的话意思是：怀感化之心下临万民，去行领导的督导之责，之所以可获吉祥，是因为其志向和行为都很正派，没有私心杂念，没有做秀、炫耀之意。

占得此爻者，可能会到下级部门或单位前去检查工作，但是要记住，你要真心地以工作为出发点，对下级无私心偏见，带着发自内心的诚恳去做事，不要摆摆样子，走走形式，或者是对下级摆出领导的架子，这样对你不利。要以感化的方法统御民众或下级，坚持正道才可获得吉祥。

初九爻处干社会的最下层，可是他却能感受到上层人物对他的视察，所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位，说明他能够安分守己，做好自己分内的事情，并因此而受到领导的赏识。

一个管理完善的企业，下层、一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。因为一个企业只有做到这些才能把产品质量搞上去，才能减少损耗，控制成本，提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活吧？是。因为总经理可以通过他手下的干部了解情况，并且再加上自己的抽查，然后便对自己的下层员工有了整体的了解了。初九与相应，也就是说他的一举一动，都会通过的观察而反映到总经理那里。

当然，对于一个君王也是这样，他必须要了解他所有的臣民。管理办法也如总经理是一样的。由于上层领导能够巡视民众，所以下层民众表现好能得到上面的奖励，表现不好会受到批评，自然每个人都开始从严要求自己了。

初九：咸临，贞吉。占得此爻，切记：

一逢临辅扶持起，有个佳音在兑乡。

谁向老来为伴侣，一枝梅蕊雪霜傍。

积小成功路渐通，好将舟楫顺西风。

腰间宝剑横牛斗，求利求名有始终。义气方相授，繇未心感心。

所行须正大，吉庆自来临。

本爻与初九爻意思相近，意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的。

临卦第二爻，爻辞：九二：咸临，吉，无不利。人生启示

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象》分析这一爻，认为“怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的”。

从卦象上看，九二属于阳爻居于刚位，具有阳爻的办事果决、敢作敢为的特点。九二这一爻上应六五，而六五是属于阴爻居君位，失位。九二与六二都属于失位，表明九二在做事时与六五的意见相左，没有遵从六五之命。但是，这并没有什么不吉利的，原因在于九二没有私心，而是谦柔和顺地对待百姓。

冯谖与孟尝君的故事正可印证本爻的道理。冯谖是孟尝君的所供养的门客，帮助孟尝君去收封邑的地租。他问孟尝君，收上来地租钱怎么处理。孟尝君告诉他说：“你看我缺什么就买些什么回来吧。”结果冯谖到了封邑之后，焚毁了债契，免除了老百姓的地租。这就是有名的“焚券市义”的故事。

孟尝君因冯谖没有帮自己收地租反而烧毁了债契，很是不满。可是后来，当国家发生战乱，孟尝君回到自己的封邑，百姓竭诚报答，孟尝君才被冯谖的远见卓识所折服，开始重用他了。

占得此爻，在做事时，要心怀诚意，采取谦柔和顺的态度对待他人，坚守正道，那么即使你违背了上级的命令，也不会出现不利的结果。

九二是大夫之位，九二阳爻居偶位，虽不得位但是能够居中。能够以中正之道做事，自然也会得到上面的嘉奖。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉奖，九二自然也就更加好好表现了。

九二：咸临，吉，无不利。占得此爻切记：

本自咸临吉，惟忧未称心。

喜中须不足，乐处忽悲生。

利顺今临命，居中反复中。

一阳生长后，帆便借东风。

和合事，笑谈成。

喜信在半程，平步踏青云。

甘，指甜言蜜语。忧之，反思，后悔。

这句爻辞的意思是：居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。人生启示

《象》中这样分析此爻：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象》中指出：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。靠花言巧语去统御民众，只说不做，善于做秀。

有些领导或官员很善于辞令，但是精于言语而拙于行动，说得很动听，很能蛊惑人心，不真正了解他的人，一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑，但是民心不可欺，这样不会有什么好处的。如果能识时务，及时发现自己的问题，反思自己的过失而加以改正，再等待时机以正道进取，这样就不会有什么大碍。

占得此爻者，如果你是领导，要反思一下自己对待下属的态度，是否总是甜言蜜语来拉拢他们，总是空头许诺而不去兑现。如果这样，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。

经文意思是：甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。象辞意思是：甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。

六三处于下卦兑卦的最上面，所以有喜悦之象，并且临于两个阳爻之上，所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位，又不得中，所以处境不是很好，不过他能够发觉这种隐伏的危机，心存忧患，想办法解决，所以不会有灾难。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。占得此爻者，请记住：

夜雨纷纷实有伤，既伤众理接非常。

改修其道归真主，远汉云间见太阳。

立志多巧佞，临事未如心。

忧里能迁善，消灾祸不侵。

龙争一珠，有得有失。

所望在亨通，何须空费力。

至临：亲自处理国事。本爻的意思是：亲自处理国事，没有灾祸。

从卦象上看，属于阴爻居于柔位，得位，具备谦卑柔顺的特性。四爻属于近君大臣之位，是上卦六五的助手。紧邻六五，又与初九相应。其为近君大臣，能秉持正道，待上则忠于职守，又能接应下面的贤才初九，极力推荐这样的有用之人。初九是阳爻，是阴爻，很明显，若是初九这个阳爻得势，这个阴爻会受到影响，阳长阴消，但是，不顾及自己的利益，为领导举荐贤才，所以没有灾祸。

《象》中这样分析此爻：“至临，无咎”位当也。

《象》解释说：“亲自处理国事，没有灾祸”，这是因为爻位置恰当的缘故。身在高位，上不欺君主，下不压万民，自己兢兢业业，还积极举荐贤能，为后起之秀让路，这样做的人会赢得赞誉。正如春秋时期，齐恒公的老师鲍叔牙，他做为近君臣子，对齐恒公尽心尽力，同时又向他举荐贤才。在他的劝谏下，齐恒公任用曾射杀过自己的仇人管仲为相。在管仲的辅佐下，确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利，退位让贤，受到了人们的称赞。

占得此爻者，应该学习鲍叔牙的做法，哪怕一时吃些亏，受些委屈，但终究是会名利双收的。

为诸侯之位，可是他能够与初九相应，所以称之为“至临”。也就是说体察民情，深入到最下层，与下层民众心连心，这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？

临卦第四爻，爻辞：：至临，无咎。占得此爻，切记：

正位居臣职，门中二女逢。

急乘云中鹿，水涸应三冬。

事团圆，务周全。

一往一来，平步升天。

本爻的意思是：以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

临卦第五爻，爻辞：六五：知临，大君之宜，吉。人生启示

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位，是具备忠顺之德的君王。《象》解释说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道，用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚。

作为领导应该以智慧统率下属，这样才能吉祥。有时间要走近下级，以自己的智慧来体察，发现问题，以自己的智慧来加以解决，知道自己身为领导应该做什么，应该怎么样去做，这样才能吉祥。

占得此爻者，应该学习六五之爻的做法，即使事业曾经遇到过挫折，如果这样去做，也能拯救于危难之中，使事业重焕生机。占得此爻者，谋望有所成，期待的消息很快就会有回音了。

用智慧去体察民情，这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情，能够得到真实的情况，所以吉祥。身为国君，必须要了解自己的子民。的两个华表上，分别有两个小兽，兽头的方向一个朝南一个南北，这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗？有，兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢？因为大臣们会粉饰太平，对君王说假话。举个例子，袁世凯当了皇帝后，举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯，便给袁世凯专门印制了一份报纸，这个报纸每天只印一份，只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话，袁世凯看后开心。结果，登基八十一天后，他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间，康熙、乾隆屡次来到江南，便是巡视，体察民情。华表上朝北的兽头，则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视，朝廷出了奸臣叛乱怎么办？所以君王在外面巡视不要时间太长，还必须回来巩固自己的。

但身为君王，不能外出时间长了，怎么能掌握真实的民情呢？这就需要“智临”。怎么“智临”呢？电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”，当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”，只有“智”才能达到真正的“临”。

六五：知临，大君之宜，吉。占得此爻者，请记住：

知大能临下，柔高可胜刚。

大阳光彩处，神拥照东方。

月重圆，花再发。

谋望成，音信达。

本爻的意思是：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

爻辞：上六：敦临，吉，无咎。人生启示

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

《象》中解释说：“以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。”说明其志在于利国利家。占得此爻者，切记敦厚、厚道，这是本爻给人的主要启示。在工作和生活中，要宽容地接纳各种意见，包括一些批评的意见。这种敦厚的长者之风将会赢得人们对你的尊敬。对待下属，要显示出自己的敦厚之德，这样才能吉利而远离灾祸。

上六处干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威风，所以他巡视民众时，要以敦厚的性情去巡视。在古代，天下是统治者家族的天下，所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处，是为了得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。

上六又属于隐士阶层，在古代的隐士阶层，对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林，但实际上心系国家。由于没有地位与权势，所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且，隐士往往与统治者有一定的往来，统治者也很重视这一阶层，所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。

按今天的社会阶层来讲，这上六就相当于可以发挥余热的退休干部，他们从高位上退了下来，开始与平民百姓有了更多的接触，以敦厚的性情与平民相处，自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门，就能够解决社会上的许多问题。

临卦第六爻，爻辞：上六：敦临，吉，无咎。占得此爻，切记：

临吉敦无咎，春风桃李多。

一枝花在手，去棹急如梭。

朦胧秋月照未扃，意外谁知喜意生。

自有贵人相接引，不须巧语似流莺。

长存忠信德，贵客暗相扶。

无侵害，自然灾咎无。

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周易第19卦 临卦（地泽临）

易经儒道

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周易第19卦详解

临卦原文

临。元，亨，利，贞。至于八月有凶。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。

白话文解释

临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。

《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。

《断易天机》解

临卦坤上兑下，为坤宫二世卦。临卦下兑为悦，上坤为顺，欢悦而顺从，保证可以亨通。

北宋易学家邵雍解

以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。

得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：活水流行，好运方来。

财运：经营有成，获利可期。

家宅：家业正旺；两姓和合。

身体：疾病拖延，不致危险。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。

运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。

事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。

经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。

求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。

婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。

决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。

台湾张铭仁解卦

临：表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。 临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。

解释：好事即将来临。

特性：待人热心，心胸开阔，乐于助人，尊重他人，体会别人心意，谦恭有礼。自然贵人多来帮助，财运丰厚。

运势：运势渐增，诸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得贵人相助，上下安合。以和顺可奏大功，宜诚心待人，可诸事顺畅，急进或忘形者，有破财之象。

家运：幸福圆满，切勿意气用事，否则有反。

疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。

胎孕：生贵子。求佛及家神则安。产妇慎饮食。

子女：得孝顺之儿女。

周转：可成。

买卖：防口舌，勿过急，和顺交易有利。

等人：有好消息且准时到。

寻人：西方或西南方，不必急，目下其人已动，自回。

失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下，是件会发声或震动的物件。

外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。

考试：金榜题名。

诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。

求事：顺利可成。

改行：吉利。

开业：开业正得其时，大吉大利。

周易第19卦初九爻详解

初九爻辞

初九。咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

白话文解释

初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。

《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会交好运，营谋称意。做官的会得到众人的拥戴，能升迁。读书人参加考试者必能考出佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：初交好运，守正大吉。

财运：新货推出，自然获利。

家宅：吉事临门；佳偶可成。

身体：初起之病，可保治愈。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

周易第19卦九二爻详解

九二爻辞

九二。咸临，吉，无不利。

象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

白话文解释

九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。

《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋获利，但宜认清时机，不然不能成事，美中不足。做官的会光明磊落，地位清高。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贵人相助，运气正佳。

财运：一再经营，依然获利。

家宅：福星高照；婚嫁亦吉。

身体：并无大碍；讼事未决。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

周易第19卦六三爻详解

六三爻辞

六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。

白话文解释

六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。

《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有忧愁，会受苦劳累。做官的会受到小人的谗言攻击，志不能伸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：知悔改正，后运可期。

财运：糖业有利，其余未必。

家宅：迁徙为宜；婚姻不合。

身体：药不对症，可服苦辛。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

周易第19卦爻详解

爻辞

。至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

白话文解释

：亲自理国治民，没有害处。

《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，人情和合，经营得利，但要成大事者，须谨慎而行，做好准备再进取。做官的会得到同僚的帮助。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运已到，有吉无凶。

财运：买卖得时，无往不利。

家宅：家业正旺；婚嫁合宜。

身体：危险之志，但仍可愈。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

周易第19卦六五爻详解

六五爻辞

六五。知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

白话文解释

六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。

《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，万事如意。做官的会得到上司的赏识。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，又有人助。

财运：了解商情，当然有利。

家宅：五福临门；宜室宜家。

身体：良医诊治，自然可愈。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

周易第19卦上六爻详解

上六爻辞

上六。敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

白话文解释

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。

《象辞》说：以敦厚之道治民，吉利，因为敦厚诚实之意存于内心。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，多获利，无往不利，但谨防气势太盛而变衰。做官的会得到上司的器重，委以重用。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运已止，忠厚无咎。

财运：贩卖内地，尚有利益。

家宅：忠厚肃穆。

身体：培养元气，自然健康。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

易经儒道

参考资料：

《周易》地泽临卦个人见解

䷒临元亨利贞至于八月有凶

临字始见于西周金文，其古字形像一人俯首下视一堆物品之形。本义表示从上往下俯视。又引申为从上面监视着。又引申为王侯高居上位对在下百姓的统治。后来“看”的意思弱化，只留下“面对着”的意思。“临”也有“到”的意思，如光临；还表示对着书画范本学习的意思。

坤地在上,兑泽在下,阳刚日渐增长,其德逐日壮大,可以德临人,可监视于下.象征大地对泽水采取居高临下的监督.大地压在泽上,像上级对下级在施加压力,强制推行自己的意志.含义就是上级对下级的领导和管理.监临、面临,随着所临对象的不同,包含以君临民、以己临事多重含义,如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系,是临卦所讨论的主题.临有管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义,说的通俗一些,就是统治者如何统治人民的道理.君临天下,就是君子统治天下之人.在消息卦中,临又有大、长的含义.依十二辟卦,临卦为十二月之卦,阳气方长,内悦而外顺,九二刚中与六五相应,因此元亨利贞.惟至仲秋之月,即观卦之八月,则肃杀之气渐盛,阳气渐衰,阳气消退,阴气增长,小人得位,君子失道,为人臣者杀害君王，将有凶险.临卦专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论.前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治. 帛本卦名作林,林与临两字可互为假借.《尔雅》：林,君也.君的动辞义即统治,因此林,君也也是监临之义.《归藏》作林祸.闻一多认为,临应作瀶[lín],通霖、淋.林祸通霖祸、淋祸,就是水灾的意思,

孔颖达曰：临卦以阳之浸[jìn]长,其德壮大,可以监临于下,故曰临也.而刚既浸长,说而且顺,又以刚居中,有应于外,大得亨通而利正也.

《序卦传》：有事而后可大,故受之以临.临者,大也.

《杂卦传》：临、观,之义,或与或求.

《彖》曰：临,刚浸而长,说而顺,刚中而应.大亨以正,天之道也.至于八月有凶,消不久也.

初九,咸临贞吉

当位，有应。阳刚得正,上应柔正,犹如下者能以正道感应于尊者,而为尊者所信任.惟其处临之初,居位卑下,尚未得重用,应谨守正道,乃能获吉.临卦只有初、二两个阳爻,两个阳爻监临四个阴爻,所以两阳都为咸临.阳为大,阴为小,初九与九二皆为大,监临四阴之大人.初九刚正而当位,与四相应,所以贞吉.

程颐曰：四,近君之位.初得正位,与四感应,是以正道为当位者所信任,而得行其志,获乎上而得行其正道,是以吉也.

九二,咸临吉无不利

不当位，有应，居中，卦主。阳刚得中,上应六五柔中之君,犹如在下者能以盛美之中德,感应于尊者,而获尊者之重用,秉刚中之才以临事、临人,则其志可行,故可获吉祥,若将有所作为,亦无所不利.刚中而应意指临卦主爻九二居中而与上五相应.九二咸临当作鹹[xián]临,鹹为苦的意思,鹹临即苦临,严苛的监临、治理.九二上为四阴所乘,又是刚长近逼四阴的阳爻(象官长),处兑悦之中,因此有严苛之象.相较于初九的感化治理,六三的轻松放任治理,九二最近四阴而能严格治理,处中而多誉之位,因此吉无不利.

程颐曰：九二方阳长而渐盛,感动于六五中顺之君,其交之亲,故见信任,得行其志,所临吉而无不利也.吉者,已然,如是故吉也；无不利者,将然,于所施为无所不利也.

六三,甘临无攸利既忧之无咎

不当位，不应，乘刚。居临卦下兑悦之上,阴柔失正而不中,犹如一失德之人,惟以甜言佞色,悦以临人,故无可获利.若其能自知居位不中正,施为不合正道,心存忧惧而能及时改过,则可无咎害.六三失位乘阳而无应,处下兑口之位,兑为说为悦,以好话取悦人之象.此为乡愿式的监临,无实质功效.兑为无利之象,故曰无攸利.不过若能够知道忧虑,那么还可免于罪咎.反之,如果不知忧虑,就有罪咎.三为多忧之位,所以说既忧之.

程颐曰：六三居下卦之上,临人者也,阴柔而说体,又处不中正,以甘说临人者也.在上而以甘说临下,失德之甚,无所利也.其既知危惧而忧之,若能持谦守正,至诚以自处,则无咎矣.

,至临无咎

当位，有应。居上坤之初,阴柔得正,上比六五,下应初九,有上能近君,下得贤臣之象,为能以厚实柔顺之德临人者,故无咎害.是最接近群众者,因坤为地为众,因此为亲临之象.

刘沅曰：上近五之君而见信任,下应初之贤而信从,至而后临,非强服也.

六五,知临大君之宜吉

不当位，有应，居中。居尊处中,下应九二刚中之才,犹如任用刚健大臣辅己以君临天下,正见其聪慧明智,有知人善任之明,此英明国君所当为,故可获吉祥.六五为君位,柔顺中正,又与九二相应,是能够接纳谏言与容纳贤才之君王.

王弼曰：处于尊位,履得其中,不忌刚长而能任之,则聪明者竭其视听,知力者尽其谋能,不为而成,不行而至矣.

上六,敦临吉无咎

当位，不应。坤体厚重，阴柔得正,处临卦上体坤顺之极,有柔顺敦厚之象,犹如能以敦厚仁惠之德临人,故可获吉祥.如有所施为亦将无所咎害.坤土为敦厚之象,特别是上爻.如《复》卦六五曰敦复,《艮》卦上爻曰敦艮(上九变成坤).

程颐曰：坤之极,顺之至也.上六居临之终,敦厚于临者也.

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