第四十八卦——水风井

当我们通过变动，努力从困卦中突破出来，到达井卦的时候，井卦却告诉我们：不变而通。为什么井卦无须变动，就能获得亨通？而井卦中的不变，究竟指的是哪些方面无须变动？在这个日新月异、不断发展变化的现代社会中，井卦中坚守的这份不变和我们的日常生活，又有着怎样密切的联系呢？

井卦跟困卦互为综卦。当我们在困境中的时候，一定有一个“井”摆在前面，这样我们才会有动力永恒地来面对各种挫折，因为井给我们的启发就是井然有序，条条有理，四面通达。我们首先看看“井”字的结构，它将一个地方分成九个格子。九，是长长久久的意思。长长久久都能够井然有序，当然是最理想的状况。然而事实上做不到，有井就有困。所以，井卦告诉我们不要认为有井就表示自己脱困了，而是说既然现在井井有条理，那就要预防未来可能的困。换句话说，井的时候要想到困，困的时候要想到井，这也是互为综卦的一个效果。

孔子说：井，德之地也。通过看某一个地方的井，就能清清楚楚地发现整个村子的人的品德修养怎么样。有的人到井这里来汲水，大瓶小瓶一起装，恨不得把井水通通运到自己家里去，甚至半路还拿去卖。有的人在井旁边洗衣服，所有脏东西都流到井里面去。更糟糕的是大家在井旁边，张家长李家短，闲言碎语讲一大堆。所以，我们不要小看一口井，它能引发很多很多的含义，在《易经》六十四卦里面，很少有这么丰富的。

“井”之所以能跟“德”联系在一起，是因为人的修身就像是井养之道：四周的石条就是做人的道德标准，只有把自己匡正在道德范围之中，才有可能实现长久的井然有序。那么，井卦对人们修身的道德标准有什么要求规范？又蕴含着哪些井养之道呢？

《序卦传》说：困乎上者必反下，故受之以井。凡是在上面遭遇到困厄的，一定会向下去寻求出路。其实这里的上是外，下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候，我们一定会往自己的家里面，或者自己的团体里面，去寻求一个脱困的方法。人能动来动去，而井是固定不动的，不管人来人往，还是改朝换代，它都不会跟着动。中国人常常讲要以不变应万变，其实跟“井”有很大关系。

[太阳][太阳]井卦卦辞说：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。

“邑”，地名，即我们居住的地方。一个人所在的村庄叫某个名字，过几十年，或者几百年以后，村里人觉得这个名字不好，要改一个，或者整村人都搬出去了，另外的人搬进来，这些怎么变都可以。但是井始终就是那一口，除非它被用坏了，水源断了，变成废井，那又另当别论。只要这口井可以源源不断供应水的话，它始终是屹立不动的，这就叫“改邑不改井”。

[太阳][太阳]“无丧无得”，对井水来说，人多用了，它也不减少，少用了，它也不增加，始终维持那样一个水位，因为泉水自己会去调节。用今天科学的解释来说，就是水压是维持一定的。白天大家用多了，第二天又好像很充裕了。“往来井井”，即人来人往，但是井始终就是井，根本不动。这就叫以不变来应万变。

井卦提醒我们，井时刻屹立不动，以不变应万变。但是，随着科技的发展，生活方式的变换，连“井”自身都发生了变化。那么，远古的井养之道，是不是也应该与时俱进，做出相应的调整呢？

[太阳][太阳]井卦彖辞说：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未繘井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。

井卦下卦是巽卦，巽就是进了水，然后又出水，井的功劳也是这样。各位想想看，我们会不会到自来水厂去接个水管，然后弄到井里面去，那有什么意思呢？可是谁又能说我们不是这样做的呢？只是换了种方式而已。我们把自来水厂的水，抽到每栋大楼的屋顶上，供每一个人使用，这也可以叫水井。只是这个井已经从地下来到地上，慢慢又到屋顶上去了。这是时代的变迁，但是井的功能始终维持着，这也是我们所讲的与时俱进。

现在我们已经知道了，井的功能就是有进水有出水。如果光进不出，可能把整个井都爆掉了，或者泛滥了，把附近的村子都淹了；如果光出不进，那么可能就是枯竭了。这都不叫作“巽乎水而上水”。

[太阳][太阳]井是什么井？“井养而不穷也”。水能够由下往上，而且源源不断供养大家，不至于穷困。“改邑不改井”，意思是告诉我们，人心是会变的，一会儿觉得这个故乡很可爱，一会儿就要背井离乡，然后到老了再落叶归根。这都是人的事，跟井无关。

井，守持着井道，始终不变，对人忠诚，源源不断地用清水供养大家。要做到这样是很不简单的。“乃以刚中也”，刚中即九二跟九五，这两爻都是阳刚，都很坚强，都使水流保持稳定。虽然它们彼此不相应，但是却自认为相应。该你做的你去做，该我做的我去做，密切配合，彼此信任，互不干扰，反而产生很好的效果。

[太阳][太阳]“汔至，亦未繘井”，“汔”，即汲水所用的桶。“汔至”，是说几乎要把水提到井口。“繘井”，是出井的意思。“亦未繘井”，即还没有出井。这句话的意思是说汲水的桶已经到达了井口，但还没有移出来到达井的旁边，所以“未有功也”。这告诉我们，一件事情做了99%，只要最后那1%没有做好，也是前功尽弃，徒劳无功的。

“赢其瓶，是以凶也”，不管出于什么原因，只要让木桶或者是任何材质的桶，丧失掉了汲水的功能，那么井也就失去了功能，而人也无法得到水。

[太阳][太阳]现代社会虽然出现了很多其他形态的井，但是井进水出水，源源不断供养人类的本质没有改变，就像是人们修身的道德标准不能变一样。那么，在飞速变化、充满万千诱惑的现实生活中，怎样才能成功地完成自身修养，避免我们的努力功亏一篑、毁于一旦呢？

井卦大象传说：木上有水，井。君子以劳民劝相。

[太阳][太阳]为什么说木上有水呢？井卦上卦是坎卦，为水，下卦是巽卦，为风。想想看，水底下有风，我们根本看不到，所以巽在这里象征木。想要汲水，如果只把木桶降到水底下去是没有用的，要用木桶把水弄上来才行。木桶里面有水，才是井的功劳。这是一种解释。另外一种解释是，我们在井的上面加个木头架子，上面装个辘轳，然后用绳子把水桶慢慢放下去，再拉上来。只要水桶把水汲起来，又能很安全的倒入可以用的容器里面，这样井的功效就完成了。

想想看，一个社会要有秩序，大家要条条有理，这都不是一朝一夕能够做到的，既然我们定居在这个地方，就不要让它毁于一旦。当然，现在有了自来水以后，大家可以把井整个忘掉。但是千万要记住，整个自来水系统就是井养之道，即井水养人的道理是没有改变的。

[太阳][太阳]我们一定要注意，供养人的水还有四个方面的说道，一是清，二是浊，三是用，四是舍。清、浊、用、舍，是我们取用天然资源的时候，一定不能忘记的四个字。

《易经》第四十八卦 井卦（水风井）

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水风井

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食。旧井无禽。

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。

《象》曰：井甃无咎，修井也。

九五：井洌，寒泉食。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象》曰：元吉在上，大成也。

【释名】：离火居南，坎水位北，巽木舍东，兑金临西，南北谓经，东西曰纬，经纬交织，阡陌纵横，井之字也。巽数八『洛书数』，坎象宫室『宫者，隐蔽之言』，八家共汲一井，井之制也。巽工也，坎方也、水也，兑坑也，方形水坑，人工开凿，井之名物也。兑器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也。《诗·大田》云：“雨我公田，遂及我私。”或井之辞也。先天坤与后天坎同居北方，后天坤与先天巽，共舍西南，坎巽通于坤，东井居坤宫，为朱雀七宿之首。坎色赤，离象鸟，巽类星『星，散也，列位布散也』，兑主口，鹑首之次也。坤水也，坎水也，兑水也，巽亦水也，《玉篇》云：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”坎律也，巽令也，《广雅》云：“井，法也。”坎水也，巽青也，合清字，《释名》云：“井，清也。”是故，水泉，清静，幽深，不遇『井，通也，不遇谓通』，法令，方正『古时掘地为坑曰方』，坟墓『贵族墓曰井』，街市『因井为市』，功败垂成『汔至未繘，羸其瓶』，皆井之义也。

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运势：井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。

事业：处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。

爱情：情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。

疾病：病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。

经商：有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。

诉讼：因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。

出行：动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。

人生：性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。

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断易天机

图片来源于网络

珠藏深渊之卦，守静安常之象

井卦点睛

井水永远干净，象征美德。但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样，不枯不竭，不满不溢；不通江河，却是活水；所求不多，只想持平；与世无争，没有风波。

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