大年初六，到底意味着什么？

明天上班

快乐的时光总是那么短暂

仿佛昨天还躺在沙发上看春晚

拿着手机疯狂抢红包

结果今天一看日历

啥？已经正月初六了？

春节假期就这么

一声不吭地、飞速地、无情地

离我们远去

明天，我们就要正式开始上班啦

（虽然小编假期也没少加班）

今天

是假期的最后一天

在这样一个宝贵的日子里

有一件重要的事情可别忘了做

那就是

“送穷”！

【为什么要送穷？】

相信大家都希望

自己的生活能够美满富足

所以，“送穷”是必不可少的

正月初六“送穷”

是我国古代民间

一种很有特色的岁时风俗

意为送走旧日贫穷困苦

迎接新一年的美好生活

相传

“穷鬼”是上古帝王颛顼之子

他有个怪癖

就是喜欢穿破衣烂衫

即使将新衣服给他

他也非要扯破了

或用火烧出洞以后才肯穿

因此，大家都叫他“穷子”

他死后便成了

人人都害怕的“穷鬼”

“年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。”

我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”

明清之后

有人将“穷鬼”尊称为“穷神”

但是不管他是鬼还是神

只要沾了穷这个字

不好意思

拜拜了您嘞

传说中

初六这一天

若是谁家比较脏

他就会进入此家

导致破财等现象

因此在很多地方

每年的正月初六人们都要“送穷”

即祭送穷鬼（穷神、穷子）

【怎么送穷？】

怎么送穷？

一唠这个

小编立马就不困了

民间有个风俗

就是春节期间

不能倒垃圾

否则就会倒了“福气”

于是

到了初六这天

人们就会来个大扫除

将污秽的厕所清扫干净

古时称为“挹肥”

还要“作糜、弃破衣、祀于巷”

就是把污秽杂物、破衣烂衫

打扫出门外火烧祭祀

前些日子里积攒的垃圾

都被当作“穷鬼”的象征

通通扔出门去

如此则一年与穷无干

富贵有余

所以

哎，快醒醒，别睡了

看看被你霍霍了一个假期的家

你是不是得赶紧从被子里爬起来

给家里来个大扫除了

“下田备春耕，穷气送出门。”

旧时农民还于此日开始下田

准备春耕

人们期望通过辛勤的劳作

来送走“穷气”

幸福是奋斗出来的

没有春天的播种

哪来秋天的丰收？

我们流下的每一滴汗水

都将灌溉出美好的生活

除此之外

许多商家会在初六这一天

挂红灯笼，舞狮，贴对联……

正式开始新一年的营业

以期

“多赚银子多赚钱

金子银子赚一炕”

开市大吉了

生意也能红红火火一整年

在民间的风俗习惯中

“送穷”的方式有很多种

但其中寄托的美好愿望却都相同

都是想送走“穷鬼”

告别贫穷困苦

希望生活幸福美满

辞旧迎新

又是新的一年

与过去所有的烦恼、忧愁

和不顺心的遭遇说声再见

让不好的都随风而去

用一个崭新的面貌和积极的态度

开启新的生活！

看来

金窝银窝和狗窝

都不如我凌乱的办公桌

从明天起开始努力工作奋斗吧！

只是今晚

就让我睁着眼睛睡觉吧

免得这眼睛一闭一睁

今天就过去了

大年初六，到底意味着什么？

明天上班

快乐的时光总是那么短暂

仿佛昨天还躺在沙发上看春晚

拿着手机疯狂抢红包

结果今天一看日历

啥？已经正月初六了？

春节假期就这么

一声不吭地、飞速地、无情地

离我们远去

明天，我们就要正式开始上班啦

（虽然小编假期也没少加班）

今天

是假期的最后一天

在这样一个宝贵的日子里

有一件重要的事情可别忘了做

那就是

“送穷”！

【为什么要送穷？】

相信大家都希望

自己的生活能够美满富足

所以，“送穷”是必不可少的

正月初六“送穷”

是我国古代民间

一种很有特色的岁时风俗

意为送走旧日贫穷困苦

迎接新一年的美好生活

相传

“穷鬼”是上古帝王颛顼之子

他有个怪癖

就是喜欢穿破衣烂衫

即使将新衣服给他

他也非要扯破了

或用火烧出洞以后才肯穿

因此，大家都叫他“穷子”

他死后便成了

人人都害怕的“穷鬼”

“年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。”

我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”

明清之后

有人将“穷鬼”尊称为“穷神”

但是不管他是鬼还是神

只要沾了穷这个字

不好意思

拜拜了您嘞

传说中

初六这一天

若是谁家比较脏

他就会进入此家

导致破财等现象

因此在很多地方

每年的正月初六人们都要“送穷”

即祭送穷鬼（穷神、穷子）

【怎么送穷？】

怎么送穷？

一唠这个

小编立马就不困了

民间有个风俗

就是春节期间

不能倒垃圾

否则就会倒了“福气”

于是

到了初六这天

人们就会来个大扫除

将污秽的厕所清扫干净

古时称为“挹肥”

还要“作糜、弃破衣、祀于巷”

就是把污秽杂物、破衣烂衫

打扫出门外火烧祭祀

前些日子里积攒的垃圾

都被当作“穷鬼”的象征

通通扔出门去

如此则一年与穷无干

富贵有余

所以

哎，快醒醒，别睡了

看看被你霍霍了一个假期的家

你是不是得赶紧从被子里爬起来

给家里来个大扫除了

“下田备春耕，穷气送出门。”

旧时农民还于此日开始下田

准备春耕

人们期望通过辛勤的劳作

来送走“穷气”

幸福是奋斗出来的

没有春天的播种

哪来秋天的丰收？

我们流下的每一滴汗水

都将灌溉出美好的生活

除此之外

许多商家会在初六这一天

挂红灯笼，舞狮，贴对联……

正式开始新一年的营业

以期

“多赚银子多赚钱

金子银子赚一炕”

开市大吉了

生意也能红红火火一整年

在民间的风俗习惯中

“送穷”的方式有很多种

但其中寄托的美好愿望却都相同

都是想送走“穷鬼”

告别贫穷困苦

希望生活幸福美满

辞旧迎新

又是新的一年

与过去所有的烦恼、忧愁

和不顺心的遭遇说声再见

让不好的都随风而去

用一个崭新的面貌和积极的态度

开启新的生活！

看来

金窝银窝和狗窝

都不如我凌乱的办公桌

从明天起开始努力工作奋斗吧！

只是今晚

就让我睁着眼睛睡觉吧

免得这眼睛一闭一睁

今天就过去了

台湾陈伯元先生的心愿

一

２０１２年８月１日，台湾师范大学教授陈伯元在美去世，享年７７岁，其遗言有三：

一，嘱咐百余亲传弟子，如南阳语言文化学院有教学需要，须鼎力相助，不可推辞。

二，将平生所藏万余册图书，捐赠给南阳语言文化学院。

三，将灵骨交付友人带回南阳，安放于南阳语言文化学院。

三条遗言，字字句句不离南阳，不离南阳语言文化学院。

二

陈伯元，名新雄，伯元是他的字，系当代著名语言学家、语文教育家。

有论者认为，清末民初的国学殿军是章太炎、黄侃，而当代的国学殿军就是陈伯元。陈伯元的老师是林尹，林尹又是黄侃的大弟子，称得上是师出名门、传承有序了。

陈伯元１９３５年生于江西赣县，后随父入台，平生仅到过南阳一次，而令他念兹在兹、寄托着他教育理念和教育理想的南阳语言文化学院，目前尚未最终建成。

三

２０１０年１０月２１日－１０月２５日，“陈伯元先生文字音韵训诂学国际学术研讨会”在南阳师范学院召开，两岸三地与欧美日韩学者百余人参加研讨，中国诗经学会、中国音韵学会、中国训诂学会等负责人与会。

这是陈伯元首次、也是惟一到南阳、到河南。

相关会议报道称，“与会学者就陈伯元先生在文字、音韵、训诂、诗词等方面的成就及相关语言学问题进行了深层次的交流讨论”。从某种意义上讲，这次研讨会是对陈伯元毕生学术成就的一个总结。会上，陈伯元作了《求学问道七十年》主题报告，介绍了自己７０多年求学经历和致思方向。

那时他的肝脏上已发现两个肿瘤，会议期间需服用镇静剂抑制疼痛，但兴致依然很高，与天南海北的学者们一起参观了、汉画馆、医圣祠、南阳府衙、董作宾先生故居等处。

“万里飞来白水溪，南阳胜景早铭碑。”越了解，越喜爱。陈伯元赞叹南阳为龙飞之地、中兴之地、朱光飞荣之地－－当年，汉高祖刘邦和平解放南阳，出武关越秦岭，先入咸阳，最终成立大汉王朝；西汉二百年后衰微，又有南阳人刘秀起兵建立东汉；又二百年，刘备到南阳卧龙岗三请诸葛亮，最终建立蜀汉王朝。“朱光飞荣”一词出自汉代南阳人张衡的《南都赋》－－“耀朱光于白水,会九世而飞荣”。

四

陈伯元结缘南阳，以及其学术研讨会放在这座城市举办，与一个人密不可分。他就是被陈伯元引为知己的聂振弢。

聂振弢比陈伯元年少１３岁，南阳人，著名文化学者，南阳师院教授。

１９９１年，聂振弢初识陈伯元。

那一年，两岸恢复学术交流，武汉华中理工大学中国语言研究所举办首届“汉语音韵学海峡两岸学术研讨会”。当时，聂振弢是中国音韵学会副秘书长，忙于迎来送往的会务服务；陈伯元则是赴台后首次应邀回到大陆的专家。

３０年后的今天，聂振弢仍记得陈伯元当时的样子：中等个儿，穿着西装，非常儒雅。一登上讲台，整个人像会发光，即兴赋诗，随口吟唱，一时四座皆惊，“我佩服得不得了。”

陈伯元来大陆的次数并不多，聂振弢则因学术交流多次赴台，每次赴台必拜访陈伯元，二人相交日深。陈伯元曾撰词赠曰：“初见便觉情于我。人间世，知音莫过。”

听闻陈伯元学术研讨会因各种困难蹉跎多年仍无法在台举办，聂振弢一力促成其在南阳召开。他认为，“此举必将对国学之研究、学风之建树，有所鼓励，有所推进，亦为惠我一方之学界大事也。”研讨会没有花费校方经费，全凭他一人前前后后筹措张罗。

五

陈伯元是学者，亦是一位教育家，他曾说：“个人之生命乃属有限，学术影响方为无限”，他的一生“矢志发扬中国学术，并传之于生徒。”

他将聂振弢引为知己，其中一个重要原因，是因为他们的教育理念有相通相同之处。陈伯元曾写信给聂振弢，说：“于教育问题，得一知己，尤为振奋。”

陈伯元先生去世后，聂振弢将两人书信结集，书稿定名为《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》。

聂振弢曾获评“大国良师”称号，多年来奔走各地义务讲学，足迹遍及海内外。在文化界，许多人都知道聂振弢有一个梦想，“办一所国学大学，让更多人能有机会享受优质的教育，为国学教育扎下坚实的根基”。但少有人知道，这一梦想因陈伯元而更加坚定。

南阳研讨会后，聂振弢写信给陈伯元：“弢受教于先生，即决心办一传统语言文化学院。”在他们的理想中，学院是传授优秀传统文化教育的专业大学，培育有扎实国学功底的教师；同时筹办师范小学，集中识字，经典启蒙，诗诵入教，礼乐并兴，再继之初中、高中，以经典古文二百篇为量，熟读成诵，各阶段教育相辅以成。

陈伯元认为此事“如能竟其功，真我中华文化复兴之机运也”，他愿以有生之年追随其后，“从今后、君唱我和。流水高山音袅娜。”

六

研讨会后，聂振弢送陈伯元离宛赴郑乘机。

正逢修路，原有的高速路要扩为８车道。见到繁忙的建设景象，陈伯元很惊讶也很振奋，因为从台北到台南的一条路修了几十年也没修好。这位有家国情怀的学者不免感叹：还是社会主义好啊。

也许是受此类场景感染，更或许是出于对聂振弢本人的信任，陈伯元对开办语言文化学院充满信心。“国学之复兴，犹如光武之白水，可能皆当兴起于南阳也。”

七

经多方奔波，２０１１年正月初六，南阳语言文化学院在南阳北郊破土动工。陈伯元当时正在美国求医，闻讯喜不自禁，期盼自己身体复原后，能够“为固有文化尽其绵薄”。

开头一切进展顺利，聂振弢遂邀陈伯元出任小学校长及大学荣誉校长。“南阳白水开气象，指点痴迷。不管东西。重振吾华手应携。”陈伯元亲笔题写了南阳语言文化学院和附属小学的校名。

２０１１年９月１日，南阳语言文化学院附小开学。陈伯元正在医院就医，闻此事仍强支病体，写下数千字贺词，“兴学南阳事业新，所欣因得道同人。”

陈伯元于病榻上筹划着学科设置、课程安排、教育步骤诸事宜。他一面感叹：“传自先师之教育思想，得从南阳再度发轫，使中华文化复兴，而有一线曙光”，另一方面，他“从来未有像此时之强烈希望上苍再加数年，让我看到南阳之语文教育着有成效，中国文化展现强有力之生命力。”。

２０１１年底，学院主楼竣工，聂振弢寄上数帧照片。病中陈伯元见到，“精神振奋不已，似已痊可不少。”

２０１２年春节，聂振弢给陈伯元拜年，并寄信表达了自己办学的初衷和决心：“近百年来，国人于吾国文化轻之贱之暴之弃之，以致几代人不知诗书，不爱母语，不知吾国文化优秀之所在，不知民族生衍发展枝繁叶茂之所从来，此诚可为痛哭，可为流涕，可为长叹息者！唯斯之故，弢久意在吾乡之南阳建一学校，开一风气，不计得失，不思成败，一意孤行，一尽吾心而后已。”

聂振弢日前接受光明日报旗下《新天地》专访，该杂志以封面位置和6个页码的篇幅对其进行介绍。

陈伯元接信后感叹：真期望上苍仁慈，加我数年，令我与先生敲敲边鼓，完成振兴固有文化之大任。

此后，聂振弢为学院申请报批一事多方奔走，时向陈伯元函报进程。陈伯元亦随时复信。当年6月初，陈伯元从电视上得知大陆高考结束，不由问询学院是否参加招生。6月13日，还惦记着到南阳一趟：“大概于八月三十日以后就可起程来南阳，到南阳应飞郑州还是武汉，以便早日告知同行诸人预定机位。”

谁也没想到，这一封信，竟是陈伯元写给聂振弢的最后一封信。

2012年8月1日，美国当地时间7月31日，陈伯元在美去世，留下了那感人肺腑的三句遗言。

八

三条遗言，目前仅完成了很少一部分。

2012年9月28日，陈伯元先生追思会在台北举行，聂振弢赴台送别。追思会上，陈伯元先生长子跪步向前，将灵骨奉上，聂振弢跪地接过，一时热泪纵横。

此后，聂振弢将老友灵骨暂供于书房。而陈伯元的万册赠书，暂存于台湾辅仁大学；其分散在世界各地的111名亲传弟子，亦随时听候着南阳语言文化学院的召唤。一切都在等待着这一学院正式开办的那一天。

这些年来，聂振弢常想起陈伯元在一封信中所说的话：如果教育理想能够付诸实现，“则虽死之日，犹生之年也”。为了陈伯元和自己的办学理想，聂振弢多方求索，四处奔波，曾被人诬告，亦曾遭人冷语，时见暗涡汹涌，又常睹曙光在前，转眼已近十年。

后记

近读《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》书稿，几欲落泪。

书稿由聂振弢编纂，书中所辑，是他与陈伯元于2010年2月17日至2012年7月17日间的通信。除有数封谈论“陈伯元先生文字音韵训诂学国际学术研讨会”筹备事宜外，绝大多数围绕重振传统文化教育展开，内容广涉中华文化诸领域、诸问题在当代、在两岸间的传承。

从书稿中，笔者读出了两位学者之间的真挚友谊、知音深情。书稿中时见诗词唱和、展露襟怀，其情深意长辞美，有识者认为，“有不能让古人名函华翰专美于前的感觉”。

现以平实文字将二人故事、理想记录于上，期待二人心愿早日达成，亦期待《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》一书早日付梓。