引言 结婚嫁娶一直都是人生中的头等大事，中国人尤为讲究传宗接代，认为人丁兴旺家族也自然就会兴旺。能够与你一起共患难，并且白头隽永走到终生的另一半，是每一个男性梦寐以求的贤内助。不过如同“千军易得，一将难求一样”，想要得到一位贤妻良母，往往难如登天。于是古人在选择婚姻的时候可谓是绞尽脑汁，毕竟这是关乎于一辈子幸福的事情，马虎不得。01俗语“莫讨避荒女、别娶活汉妻。”就是古人在选择妻子的过程中总结出来的经验。由此可见，在选择婚姻这种事情上，老人们有他们自己独特的见解，并为此深信不疑。那么这句话有什么深意，是不是迷信，令古人如此避讳？对此专家表示：不听迟早后悔。

▲逃荒难民剧照

首先我们来看“莫讨避荒女”。在我国古代，生产力低下，粮食问题一直困扰着基层百姓。我国古代一直是小农经济模式，男耕女织，自给自足的生存模式持续了数千年。三口之家劳作一年，除去税负也只能勉强温饱。在这样的情况之下，一场天灾人祸，足以让无数人的生活雪上加霜。如果发生在春夏时期，粮食还未成熟，青黄不接之时，更是会让无数人饿死街头，流亡他乡。

▲蝗虫啃食庄稼照片

从春秋时期到民国年间，据不完全统计，这2650多年间，一共发生了800余次蝗灾，算下来平均每三年就会发生一次。蝗灾的发生一般都是在三月和七月，也就是粮食刚种下和还未成熟之时。一场蝗灾下来，直接会导致大饥荒的发生。《旧五代史》中记载:“天下诸州飞蝗害……人民流移，饥者盈路，关西饿殍尤甚，死者十七八。”百分之七八十的死亡率，足以比得上任何瘟疫。

通常，受灾地区的人们由于没有活路，只能选择放弃自己的家乡，开始远走其他地区，寻找生存的希望。对于统治阶级而言，如果管理不好，往往就是四处起义，天下大乱，甚至导致灭国。而对于百姓而言，大量流民会严重扰乱社会生产秩序，导致犯罪率爆发式增长。

▲逃荒女性剧照

此时，女性为了选择活下去，最好的选择就是嫁给其他家庭。不过这类女子通常并不受人待见。一是“避荒女”时常被人认为是乞讨者，娶了有失尊严；二则是有乘人之危之嫌，对方由于饥荒委身于你，大家也没有什么感情，这类情感通常也不会稳定；三则是你对她并不了解，尽管古人结婚通常都是“父母之命，媒妁之言。”但是这类婚姻都会建立在大家都了解彼此家庭的情况下，指腹为婚也都是熟人或是相距不远的家庭选择的一种方式。对于“避荒女”，你只知道她从何处来，对于不知她家是否犯过罪，是否是流放之人，是否有丈夫妻儿，你都一概不知。如果贸然娶了，免不了会有麻烦上身。

02再看“活汉妻”，顾名思义就是指被休掉的妻子。古代尽管男尊女卑的思想极为严重，但是在宋朝之前，对于夫妻离异之后，女方再嫁这一类事情，看得并不是太重，并且在宋朝以前，如果夫妻生活不顺，女方娘家还会主动劝诫女方离婚。敦煌出土的唐朝《放妻书》中说：“重梳蝉鬓，美扫娥眉。”“一别两宽，各生欢喜。”男方在离婚之后，多数还会祝福女方能够重新遇到一个好丈夫，这足以说明在那个年代，男女之间和平离婚，并不是什么大事。

但是宋朝之后，“三从四德”、“七出之罪”的思想逐渐束缚了女性，并且严重打压了女性的阶级地位，离异后的女性地位更是低下，再婚之后也不会受到男方的重视。

▲休书照片

需要指出的是，休妻与和离是两个不同的词语，前者的意思是，女方犯下了男方无法饶恕的过错，《大戴礼记》中，不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、以及窃盗这七条标准，被称为“七出。”只要女方犯下其中一条，就可以被休。而和离，则是以和平为贵，夫妻之间生活不顺，就可以选择“一别两宽，各生欢喜。”和离过后的女子，通常都不会受到别人的歧视，除了个别说闲话的人除外。

▲休妻剧照

前面我们说了，“活汉妻”就是指被休之后的女子。这类女子往往会受到严重的歧视，因为人们会觉得，她不遵守三从四德，犯了七出之罪，所以她不是一个好女人。那么自然的，当她再嫁的时候，很多人也都不会去娶她。遑论古人，即便是在开明的现代社会，遇见了这样的女子，除了“无后”“有恶疾”能够被接受以外，想必遇见了其他五条，也都会避之不及。

▲夫妻吵架照片

“莫讨避荒女、别娶活汉妻。”在当今社会，“避荒女”大概率也不会遇见了，而“活汉妻”却有很多。古人压制了女性的思想与地位，所以关于“活汉妻”的说法，其实就是一种糟粕文化，是不尊重女性的一种表现，是应该废除的东西。在现代社会，如果不是什么不可饶恕的过错，大可不必离婚，毕竟婚姻就是吵吵闹闹，磕磕绊绊的生活。

结语 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一段好的婚姻是我们每一个人所追求的美好，我们这一生，会遇见很多人，有人擦肩而过，有人遗憾终身，于千万人之中寻找到那个最合适的人，很难很难。所以爱一个人，攀一座山，追一个梦，我们不妨大胆一些，别等到错过了之后，才懂得珍惜。 参考资料：

《旧五代史》

《放妻书》

《大戴礼记》

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