《易经》六十四卦之贲卦

贲（bì）。亨。小利有攸往。

贲卦。通达。小的方面适宜有所前往。

小的方面通常是指阴爻，或是比较小的事情，因为“贲”是装饰的意思，没有实力，只是装饰、点缀一下。贲卦与噬嗑卦是一组覆卦，火雷噬嗑倒过来，变成山火贲。

《序卦传》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不是勉强相合就行了，还须加以文饰。一个社会或团体聚合起来之后，接下来就需要文化活动加以调和，这就是装饰，所以噬嗑卦之后是贲卦。《杂卦传》说：“贲，无色也。”所谓的文饰并非加上颜色，而是以无色来突显其原有的面貌。换句话说，装饰并不能够取代实体，只是更加凸显原本的特色与表现，《论语》中的“绘事后素”，便是这个意思。

《彖》曰：“贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

《彖传》说：贲卦，能达。柔顺者来到，文饰刚强者，所以通达。分出刚强者往上行，去文饰柔顺者，所以是小的方面适宜有所前往，这是合乎自然界的文饰。以文明的方式规范人的行为，则是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化成就天下的人。

我们现在所使用的“文化”一词，就来自最后一句。《说文解字》对“文”的解说是“错画也”，也就是笔画交叉，若仅是直线或横线而没有交叉，就构不成人的设计安排，显示不出人的特色。

由“柔来而文刚”可以知道下卦的六二是由上卦来的。“分刚上而文柔”，刚强者往上行是指上九，从原本泰卦的第二爻上行成为本卦的第六爻。所以这一卦的主爻有两个选择，一个是六二，“文来”；一个是上九，“分刚上而文柔”，因为上面原本是三个阴爻，刚上去可以加以文饰。

《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”

《象传》说：山下出现火光，这就是贲卦。君子由此领悟，要明察各项政务，不能依此果敢判决诉讼。

噬嗑卦要判断，但贲卦没有行动的力量，因为噬嗑卦的震卦不见了，震才是行动，这里不但没有行动，反而要停止。贲卦的光明只能用来照亮平常各种政务，是为了文饰，无法得其实情，所以不可用来断案。这是从卦的组合看出来的，内容也和前一卦一样，以身体部位作为某些爻辞的参考象征。

初九。贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：“舍车而徒，义弗乘也。”

初九。文饰脚趾，舍弃车子而徒步行走。

《象传》说：舍弃车子而徒步行走，是理当不用坐车。

以人的身体来说，初的位置是最底下的脚趾头，趾甲涂了也修过了，脚洗得很干净，就是要走路让别人看，因为坐在车上别人看不到。初九在互卦坎（六二、九三、）底下，坎是通舆，就是一般所坐的车，既然在坎之下，所以下车走路，在道理上是不该乘车的。

六二。贲其须。

《象》曰：“贲其须，与上兴也。”

六二。文饰胡须。

《象传》说：文饰胡须，是要随着上位者而行动。

六二就文饰胡须，忽然从脚跳到胡须，是因为从九三到上九形成一个小的颐卦，呈现口的形状，六二在口之下，就是胡须了。在卦变化时，六二是和上九交换的一爻，是随着上位者而行动的，所以说它“与上兴也”，意为文饰只是外在的修整，不足以改变实质，只能随之调整。

九三。贲如，濡如，永贞吉。

《象》曰：“永贞之吉，终莫之陵也。”

九三。有文饰的样子，润泽的样子，长久正固吉祥。

《象传》说：长久正固吉祥，是因为终究没有人凌驾其上。

九三在互卦坎里，坎为水，水有润泽之意，九三又是二柔文一刚，可谓贲之至也。九三底下是六二，上面是，居于中间，上下都来装饰、支持它；阳爻在刚位，位置也很好。以贲为饰而言，九三地位最理想，没有其他爻比得上，上卦为艮，艮为止，止于此之意，到此处往上就停止，其他爻都没办法超过它，所以“终莫之陵”。

。贲如，皤（pó）如，白马翰如，匪寇婚媾。

《象》曰：“当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。”

。有文饰的样子，洁白的样子，白马壮硕的样子。不是强盗，而是来求婚配的。

《象传》说：处在多疑的位置。不是强盗，而是来求婚配的，这是说终究没有怨责。

看到“匪寇婚媾”四个字，就知道一定和坎卦有关，因为坎是强盗。

提到婚媾一般是阴阳正应，所以与初九正应，在互卦坎里如果不是强盗，就可以有婚配的机会。不但和初九正应，还是阴爻在柔位，位置好。“皤”是指老人须发之白，有文饰而洁白，因为和初九正应，可以完全发挥贲卦的特质。提到白马，是因为互坎可以解释为强盗，也可以是美脊马，贲卦里面就用白。

六五。贲于丘园，束帛戋（jiān）戋。吝，终吉。

《象》曰：“六五之吉，有喜也。”

六五。所文饰的是丘山田园，只用很少的一束布帛。有困难，最后吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆之事。

六五在艮卦，艮为山，上卦原本为坤，坤为地、为田园。地代表园，山代表丘，丘园出自于此。六五的位置很尊贵，但是却注意丘山田园的装饰等小事情，这代表它的格局很小，所以有困难。坤又是布，“束帛戋戋”表示只用一点点的布。六五表现并不大方，所以说“吝”，虽然有困难，最后还是吉祥，是因为有上九可以相承，仍有阴阳相邻之喜。谈到喜庆，一定是阴阳之间的关系，六五的喜庆从何而来？以贲为饰来说，阴柔要文饰阳刚，六五的喜庆与上九有关，因为六五与六二没有相应，便会依靠上九。阳爻代表有实力，装饰上可以有具体的表现，阴爻显然需要有所依靠。文饰的时候，所重的是实质而不是礼物的丰厚。

上九。白贲，无咎。

《象》曰：“白贲无咎，上得志也。”

上九。用白色来文饰，没有灾难。

《象传》说：用白色来文饰而没灾难，是因为在上位者实现了心意。

《彖辞》中说分刚上而文柔，上九是由下卦上来文饰柔爻的，圆满达成了任务，所以“上得志也”。上九居贲卦最高位，觉悟了文饰的最高境界是以白为贵。这里非常具体地说明了贲卦山下有火的卦象，山是很实在的，而火只能够照亮，山下有火使这座山变得更明亮。文化、文饰使人优雅，但如果没有真诚的心，徒有外在的表现，就是孔子说的“文胜质则史”，史是客套，甚至虚伪。反过来，孔子也说“质胜文则野”，人的本质超过了外在的文饰，直来直往，大而化之，便会显得不太注重礼貌上的细节，行为有些粗糙。孔子认为最好的是“文质彬彬，然后君子”，文与质要搭配得恰到好处，也就是适当的文饰是必要的。

读书｜《易经》简说（53）第22卦 贲：山火贲卦

《图解易经》高占平著（53）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第22卦 贲：山火贲卦

【原文】贲，亨。小利有所往。

【译文】贲卦，亨通，有小的利益，有所交往。

【启示】贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古人的装饰品，所以贲卦表示装饰的艺术。质优价廉的产品，如果包装粗劣便不被认同。所以不仅要实干，也应懂得装饰。“文质彬彬，然后君子”，外在的文饰和内在的品质是文与质的关系。文质双兼，以刚为本，刚柔双兼，这是理想的人格。文饰要恰如其分，不可太过。文过盛则实必衰。

初九：贲其趾，舍车而徒。

文饰脚趾，舍弃车子步行。

【原文】象曰：舍车而徒，义弗乘也。

【译文】象辞说：舍弃车子步行，是道义上不必乘车。

【启示】处于贲的初始阶段，文饰程度最轻。把脚包扎一下，这是为徒步远行作准备最基本的文饰，表现出一种质朴之美。为什么徒步行走？因为初九是最下面的一爻，是个处于社会底层的寒士，却颇有些骨气，有人格的自尊，宁肯徒步，也不愿向人乞求，所以以布衣草鞋为最粗陋质朴的文饰。

六二：贲其须。

修饰胡须。

【原文】象曰：贲其须，与上兴也。

【译文】象辞说：修饰胡须，是为了与上司（九三）一起兴起。

【启示】文饰胡须，加以修剪、美化。古人对胡须的美化很重视，美化胡须的习俗很古老。胡须与脸面的关系正如文与质的关系，胡须是一种文饰，脸面才是实质，文不能脱离质而独立存在。

九三：贲如濡如，永贞吉。

修饰得润泽的样子，永远守正道吉祥。

【原文】象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 【译文】象辞说：永远守正道的吉祥，是因为最终不会有人凌驾在他的上面。

【启示】处在两个阴爻之间，同时受到两个柔爻的文饰，上下文饰，锦上添花，到处是赞美辞。不过，适当的文饰是必要的，过分了就会适得其反，这就成了“文胜灭质”。所以要头脑清醒，不要被假大空的浮华迷惑。

：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

修辞得白皙纯净，骑在白色的马上飞跑，不是盗寇，是来求婚的。

【原文】象曰：，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

【译文】象辞说：得位而多疑。不是盗寇而是来求婚，最终不会有什么忧怨。

【启示】九三已经出现文胜于质的倾向。则到了贲极返素的时候了，由文饰转为质朴，尚质而不尚文。由于是盛世，求婚时更加注重个人形象了。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

修饰山丘园林，用了大量的布帛，有忧吝，最终吉祥。

【原文】象曰：六五之吉，有喜也。

【译文】象辞说：六五爻的吉祥，是有喜庆的事情。

【启示】以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只修饰一下山丘中的庭园，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚简朴无华的清廉举措，对政风的影响巨大。

上九：白贲，无咎。

以白色来装饰，不会有灾难。

【原文】象曰：白贲无咎，上得志也。

【译文】象辞说：用白色来装饰，不会有灾难，说明上九具有朴素的心志。

【启示】一般来讲，事物发展到极至便不好了。但装饰则不然，它的极至是回到朴素简单的状态，由追求文饰转为崇实尚质，这也是最高的境界。这是自然的美、朴素的美、本色的美。如同清水出芙蓉，加以文饰反而是亵渎。

贲卦运势速断

运势—外表好看，内在空虚。落日灿烂，但光明力量渐消，阴暗的力量扩大。

事业—好务虚名，不切实际，或半途而废。应收敛自重，追求实质性的内容。

爱情—不可自视太高，或过高估计对方，不要为表面现象欺骗，而忽略内涵。

疾病—多为非器质性疾病，与情绪有关。头痛手脚无力，可到东南方求医。

经商—起初会小有收获，但不可为开始的小利而忽略了长远的目标。

诉讼—我方开始占优势，中途开始产生麻烦，最后难以和解。

出行—将要出门而还没动身，左顾右盼，举棋不定。

人生—善于修饰自己。适宜于艺术性行业，或做不动产投资。

每日学一卦之第二十二卦 贲：山火贲卦

贲卦：上卦为艮为山为止，下卦为离为火为艳丽。山下有火，熊熊的火光映照山上的花木，便是贲卦的卦象。君子观此卦象，想到猛火烧山玉石俱焚、草木皆尽。明白要像火焰一样，使众多的政务清明，还要明察各项政事，不敢以草率断案用狱。

山火贲卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”从字结构上看，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古代人们的装饰品，花草与贝壳都有斑斓的色彩，贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰朴素。上卦噬磕卦中君、民合力把小人及不法之徒绳之以法，社会安定了人民安居乐业，随着人们生活水平的提高 ，就有了对生活品质的追求，人们开始讲究饮食艺术、服饰艺术，写文章也讲究表达的艺术。贤明的君王明白任何装饰要恰如其分，过则必衰，君王把道德教育同艺术结合起来，使民众可以普遍受到教育，提高修养。

初九，贲其趾，舍车而徒。意思是为显示漂亮的鞋子，不乘车而走路。

六二，贲其须。意思是修饰自己的胡须。

九三，贲如，濡如，永贞吉。意思是修饰的光泽漂亮，永远坚守正道吉祥。

，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。意思是修饰漂亮在大太阳下，骑白马奔跑，不是抢匪，来的是求婚的队伍。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。意思是装饰丘园，用去不少的布帛，虽然困难，最终吉祥。

上九，白贲，无咎。用白色修饰，没有灾难。

贲卦，山下之火熊熊燃烧映照山上的花木炫丽多彩，但火热控制不好会把山上花木全部烧毁。从卦象中得到启示，人不能光有漂亮光鲜的外表，要成功必须具备真正实力才行；人不能被外表的假象所迷惑，要有明察事物的能力，作出合理的判断；追求生活品质，讲究服饰艺术、饮食艺术等要适中，凡事不为过。

贲卦运势

事业：好务虚名，不切实际或半途而废。应收敛自重，追求实质性的内容

爱情：在恋爱期间非常浪漫，但结婚之后，就应该平平淡淡，不要被表面现象欺骗。

财运：财运旺，起初会小有收获，但不可为开始的小利而忽略了长远的目标。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。