周易新解读（4）蒙卦

第四卦蒙　　　

　　【原文】蒙，艮上坎下，山水蒙。

　　【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　这句话的意思是，序卦说，屯卦表示万物刚开始生长的样子，万物生长都要经历蒙昧的过程。蒙卦里，坎卦是中年男子，处在卦的开头。艮卦是少年男子，处在卦的结尾，用小孩子来表示童蒙的状态，就是万物不明不白而又软弱的样子。但是在蒙昧之中，也有通达的道理，就是六五爻。爻辞说，六五爻，童蒙之时吉祥。吉祥就是通达。我是九二爻。之所以通达，是因为不是我去找童蒙，而是童蒙在六五爻的位置上来找我。我在九二爻的位置上承担教育童蒙的责任。比如说用筮占卜，先知道未来的事情，以便觉悟迷惑，这就是占卜者的榜样。占卜者第一次占卜，如果诚心不够，就会告诉他，再占三次就是不敬了，不敬了就不会告诉他了。坚持正道来培养童蒙就是贞正。我之所以有利，就是因为这个。阳爻在五位得到了合适的位置，九二爻还没有得到合适的位置，所以应该保持贞正。

　　【原文】彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　这句话的意思是，蒙卦里，坎卦是水，在下面，艮卦是山，在上面，艮卦让坎卦停止，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙卦的形象。因为高山挡住了深谷，草木茂密，路没有开通，这种地方最是不明不白，如果没有有知识的人指导，一动就会迷路，不知道该怎么走，而卦辞说蒙卦通达，是怎么说的呢，是因为蒙昧的状态在六五爻，这个位置是中正的，这种通达就是顺应时机的。这就像成王太甲小时候就做了王一样。不是我去找童蒙，而是童蒙来找我，六五爻和九二爻，上下都是中正的，二爻是乾卦的中爻，本来属于天的亲近上面的人，五爻是坤卦的中爻，本来属于地的亲近下面的人，他们的意愿相合。第一次占卜就告诉他，因为九二爻是刚爻居中，有忠诚正直的品格，又有老师保护他的合适，问的时候很诚心，自然要忠实地告诉他。这就像周公辅佐成王，伊尹辅佐太甲一样。再占三次就不告诉他了，因为不敬已经显露出来了，说了也听不进去，而且还不停地胡闹，不仅是童蒙不敬我，我也不敬童蒙了。贞正就是正直。培养童蒙就是要去掉他们不敬、玩笑、懒惰的心思。用正道来培养他们，让童蒙既能受到培养又能变得正直，这就是圣人的功德。

　　【原文】象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　这句话的意思是，用艮卦的山在上面，坎卦的水在下面，就像是山下冒出了泉水，一点一滴地流动，还没有形成大河。这就像是人刚刚出生的样子，有蒙昧的形象，这就叫做蒙卦。下面有九二爻的刚强，上面有六五爻的柔和，君子用刚强的位置，而坚决地行动，用柔和的正直，而培养自己的德行，所谓用蒙昧来培养正直，就是这个意思。

　　【原文】初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　【原文】象曰：利用刑人，以正法也。

　　这句话的意思是，阳爻表示德行，阴爻表示刑罚，坎卦里的一个阳爻，陷入了两个阴爻之间，所以坎卦用阳爻来表示刑罚。《九家易》说，坎卦是法律，是枷锁，因为阴爻多。在初六爻的时候，培养蒙昧的人，要从揭露他们的蒙蔽开始，功劳就在这里。用一个阴爻来表示惩罚和规范，以警告愚昧的人。所以利于用刑罚的人，就是用枷锁来前进，用脱掉枷锁来后退。前进就是从这个爻到上面的各个爻，那样法律就不完善，昏暗不明，永远没有进步的希望。事情做过了就会有后悔，非常不好，利于用刑罚的人，就是要正规自己的法律。

　　【原文】九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

　　【原文】象曰：子克家，刚柔接也。

　　这句话的意思是，九二爻上面对应六五爻，用刚强的德行，而且符合柔和的正直，感动了神灵。如果六五爻是柔弱的孩子，就是包容和保护孩子，做一个家长的责任，很吉祥。如果六五爻是妇女，就是娶了一个贤惠的妻子，做一个家主的责任，也很吉祥。所以中年男子能够担当起管理家庭的任务，就是因为二爻和五爻刚柔相合的关系。

　　【原文】六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

　　【原文】象曰：勿用娶女，行不顺也。

　　这句话的意思是，六三爻是女人，上九爻是男人。三爻和上九爻都在两个卦的末尾，有相同的气质，而且结了婚，这是有可能的。但是婚姻的道理，男人求女人是顺理，女人求男人是逆理。上九爻位置高而且有钱，就是金夫。乾卦是金，兑卦也是金。上九爻是乾卦的三爻，艮卦的阳爻，就是兑卦的金夫。而男人停在上面，没有下面交往的心情，阳爻在下面就会动，在上面就会止。震卦的动，是因为阳爻在下面。艮卦的止，是因为阳爻在上面。所以女人处在下面，没有向上求婚的礼貌，就是没有用嫁给她。用，就是因为。说没有用嫁给她，不要无礼，如果数到三次坤卦，而且上面看到金夫，就有的嫌疑。女人所拥有的东西，就是自己的身体和耳朵。想要做一辈子的伴侣，而且先失去了自己的身体，就是没有保住自己的身体了。这有什么好处呢？所谓不要嫁给她，就是说坤卦虽然是顺从的，但是用女人求男人，逆着道理而上去，就不顺从了。

　　【原文】：困蒙，吝。

　　【原文】象曰：困蒙之吝，独远实也。

　　这句话的意思是，爻在震卦的最后一位，从爻到九二爻都是震卦，表示动的最后，爻在艮卦的第一位，表示止的开始。用一个人的身体来介于动的结束和止的开始之间，无论往哪里都不顺利，就是蒙昧的困穷。阴爻的路是空的，阳爻的路是实的。这是常见的说法。爻下面隔着六三爻而不能到达坎卦的中间，上面挡着六五爻而不能到达艮卦的上面，两个阳爻都被阻挡了，孤独无助，所以有很多困难，蒙昧的困难，因为它离开了实际。

　　【原文】六五：童蒙，吉。

　　【原文】象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　这句话的意思是，六五爻用柔弱的态度而居于正中的位置，就是童蒙之时得到了合适的位置，这就像成王太甲的样子，有老师保护，有朋友帮助，有贤人辅佐在下面，这是一个吉祥的征兆。卦辞说蒙卦通达，全靠这个爻，只有吉祥才能通达，童蒙之时吉祥，因为位置在坤卦的最后一位，下面和九二爻相合。顺从巽卦的意愿，坤卦是顺从的，以任用忠诚贤能的人

　　【原文】上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

　　【原文】象曰：利用御寇，上下顺也。

　　这句话的意思是，坎卦表示强盗，既然用刚强的态度居中，而且辅佐年轻的主人，就是兼并弱小，侵犯不明不白的人，攻击诸侯的不明不白，这样做强盗是有利的。如果上九爻是阳爻居于退缩的位置，刚强而没有居中，没有蒙昧的人可以攻击，那么做强盗就不利，防御强盗才有利。之所以防御强盗有利，是因为二爻居中，辅佐年轻的主人，在三个坤卦的下面，上面侵犯是顺理的。在三个坤卦的上面，下面防御也是顺理的。上下都是顺理的，主人和客人都有利，所以只能自己保护自己，而不能侵犯别人。二爻得到中正的位置，辅佐年轻的主人，即使有征战，也不是强盗。而打败我的人，就是邪恶的贼人，从上九爻看来，就是强盗。

周易新解读（4）蒙卦

第四卦蒙　　　

　　【原文】蒙，艮上坎下，山水蒙。

　　【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　这句话的意思是，序卦说，屯卦表示万物刚开始生长的样子，万物生长都要经历蒙昧的过程。蒙卦里，坎卦是中年男子，处在卦的开头。艮卦是少年男子，处在卦的结尾，用小孩子来表示童蒙的状态，就是万物不明不白而又软弱的样子。但是在蒙昧之中，也有通达的道理，就是六五爻。爻辞说，六五爻，童蒙之时吉祥。吉祥就是通达。我是九二爻。之所以通达，是因为不是我去找童蒙，而是童蒙在六五爻的位置上来找我。我在九二爻的位置上承担教育童蒙的责任。比如说用筮占卜，先知道未来的事情，以便觉悟迷惑，这就是占卜者的榜样。占卜者第一次占卜，如果诚心不够，就会告诉他，再占三次就是不敬了，不敬了就不会告诉他了。坚持正道来培养童蒙就是贞正。我之所以有利，就是因为这个。阳爻在五位得到了合适的位置，九二爻还没有得到合适的位置，所以应该保持贞正。

　　【原文】彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　这句话的意思是，蒙卦里，坎卦是水，在下面，艮卦是山，在上面，艮卦让坎卦停止，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙卦的形象。因为高山挡住了深谷，草木茂密，路没有开通，这种地方最是不明不白，如果没有有知识的人指导，一动就会迷路，不知道该怎么走，而卦辞说蒙卦通达，是怎么说的呢，是因为蒙昧的状态在六五爻，这个位置是中正的，这种通达就是顺应时机的。这就像成王太甲小时候就做了王一样。不是我去找童蒙，而是童蒙来找我，六五爻和九二爻，上下都是中正的，二爻是乾卦的中爻，本来属于天的亲近上面的人，五爻是坤卦的中爻，本来属于地的亲近下面的人，他们的意愿相合。第一次占卜就告诉他，因为九二爻是刚爻居中，有忠诚正直的品格，又有老师保护他的合适，问的时候很诚心，自然要忠实地告诉他。这就像周公辅佐成王，伊尹辅佐太甲一样。再占三次就不告诉他了，因为不敬已经显露出来了，说了也听不进去，而且还不停地胡闹，不仅是童蒙不敬我，我也不敬童蒙了。贞正就是正直。培养童蒙就是要去掉他们不敬、玩笑、懒惰的心思。用正道来培养他们，让童蒙既能受到培养又能变得正直，这就是圣人的功德。

　　【原文】象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　这句话的意思是，用艮卦的山在上面，坎卦的水在下面，就像是山下冒出了泉水，一点一滴地流动，还没有形成大河。这就像是人刚刚出生的样子，有蒙昧的形象，这就叫做蒙卦。下面有九二爻的刚强，上面有六五爻的柔和，君子用刚强的位置，而坚决地行动，用柔和的正直，而培养自己的德行，所谓用蒙昧来培养正直，就是这个意思。

　　【原文】初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　【原文】象曰：利用刑人，以正法也。

　　这句话的意思是，阳爻表示德行，阴爻表示刑罚，坎卦里的一个阳爻，陷入了两个阴爻之间，所以坎卦用阳爻来表示刑罚。《九家易》说，坎卦是法律，是枷锁，因为阴爻多。在初六爻的时候，培养蒙昧的人，要从揭露他们的蒙蔽开始，功劳就在这里。用一个阴爻来表示惩罚和规范，以警告愚昧的人。所以利于用刑罚的人，就是用枷锁来前进，用脱掉枷锁来后退。前进就是从这个爻到上面的各个爻，那样法律就不完善，昏暗不明，永远没有进步的希望。事情做过了就会有后悔，非常不好，利于用刑罚的人，就是要正规自己的法律。

　　【原文】九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

　　【原文】象曰：子克家，刚柔接也。

　　这句话的意思是，九二爻上面对应六五爻，用刚强的德行，而且符合柔和的正直，感动了神灵。如果六五爻是柔弱的孩子，就是包容和保护孩子，做一个家长的责任，很吉祥。如果六五爻是妇女，就是娶了一个贤惠的妻子，做一个家主的责任，也很吉祥。所以中年男子能够担当起管理家庭的任务，就是因为二爻和五爻刚柔相合的关系。

　　【原文】六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

　　【原文】象曰：勿用娶女，行不顺也。

　　这句话的意思是，六三爻是女人，上九爻是男人。三爻和上九爻都在两个卦的末尾，有相同的气质，而且结了婚，这是有可能的。但是婚姻的道理，男人求女人是顺理，女人求男人是逆理。上九爻位置高而且有钱，就是金夫。乾卦是金，兑卦也是金。上九爻是乾卦的三爻，艮卦的阳爻，就是兑卦的金夫。而男人停在上面，没有下面交往的心情，阳爻在下面就会动，在上面就会止。震卦的动，是因为阳爻在下面。艮卦的止，是因为阳爻在上面。所以女人处在下面，没有向上求婚的礼貌，就是没有用嫁给她。用，就是因为。说没有用嫁给她，不要无礼，如果数到三次坤卦，而且上面看到金夫，就有的嫌疑。女人所拥有的东西，就是自己的身体和耳朵。想要做一辈子的伴侣，而且先失去了自己的身体，就是没有保住自己的身体了。这有什么好处呢？所谓不要嫁给她，就是说坤卦虽然是顺从的，但是用女人求男人，逆着道理而上去，就不顺从了。

　　【原文】：困蒙，吝。

　　【原文】象曰：困蒙之吝，独远实也。

　　这句话的意思是，爻在震卦的最后一位，从爻到九二爻都是震卦，表示动的最后，爻在艮卦的第一位，表示止的开始。用一个人的身体来介于动的结束和止的开始之间，无论往哪里都不顺利，就是蒙昧的困穷。阴爻的路是空的，阳爻的路是实的。这是常见的说法。爻下面隔着六三爻而不能到达坎卦的中间，上面挡着六五爻而不能到达艮卦的上面，两个阳爻都被阻挡了，孤独无助，所以有很多困难，蒙昧的困难，因为它离开了实际。

　　【原文】六五：童蒙，吉。

　　【原文】象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　这句话的意思是，六五爻用柔弱的态度而居于正中的位置，就是童蒙之时得到了合适的位置，这就像成王太甲的样子，有老师保护，有朋友帮助，有贤人辅佐在下面，这是一个吉祥的征兆。卦辞说蒙卦通达，全靠这个爻，只有吉祥才能通达，童蒙之时吉祥，因为位置在坤卦的最后一位，下面和九二爻相合。顺从巽卦的意愿，坤卦是顺从的，以任用忠诚贤能的人

　　【原文】上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

　　【原文】象曰：利用御寇，上下顺也。

　　这句话的意思是，坎卦表示强盗，既然用刚强的态度居中，而且辅佐年轻的主人，就是兼并弱小，侵犯不明不白的人，攻击诸侯的不明不白，这样做强盗是有利的。如果上九爻是阳爻居于退缩的位置，刚强而没有居中，没有蒙昧的人可以攻击，那么做强盗就不利，防御强盗才有利。之所以防御强盗有利，是因为二爻居中，辅佐年轻的主人，在三个坤卦的下面，上面侵犯是顺理的。在三个坤卦的上面，下面防御也是顺理的。上下都是顺理的，主人和客人都有利，所以只能自己保护自己，而不能侵犯别人。二爻得到中正的位置，辅佐年轻的主人，即使有征战，也不是强盗。而打败我的人，就是邪恶的贼人，从上九爻看来，就是强盗。

周易第4卦_蒙卦(山水蒙)

易经儒道

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周易第4卦详解

蒙卦原文

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白话文解释

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《断易天机》解

蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。

北宋易学家邵雍解

智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。

得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：蓄积德行，出而用世。

财运：矿山生意，果决则吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身体：驱去邪热，可保平安。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。

运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。

事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。

经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。

求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。

婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

台湾张铭仁解卦

蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。

解释：被蒙蔽、被欺瞒。

特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。

运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。

家运：初时辛苦，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。

疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。

胎孕：胎孕无碍。

子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。

周转：困难，防止上当受骗。

买卖：不利，有损失。

等人：可能走错路，会迟到。

寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。

失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。

外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。

考试：不理想。

诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。

求事：未能如愿，再等时机。

改行：改行不宜

开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。

周易第4卦初六爻详解

初六爻辞

初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

白话文解释

初六：启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。

《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：求荣反辱，收敛自己。

财运：避免兴讼，得理即止。

家宅：谨慎持家；可能罢婚。

身体：恐有外伤。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

周易第4卦九二爻详解

九二爻辞

九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

白话文解释

九二：教育包容，这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有财有福，子可继业。

财运：广纳财物，售至外地。

家宅：妻贤子孝，可振家业。

身体：柔软体操。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

周易第4卦六三爻详解

六三爻辞

六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

白话文解释

六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。

《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见财忘义，声名破败。

财运：小则破财，大则伤身。

家宅：妻强夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。

身体：小心饮食。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第4卦爻详解

爻辞

。困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

白话文解释

：教育脱困，太可惜。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：远水近火，无济于事。

财运：缺乏资本，难免穷困。

家宅：地处偏僻，生活困苦。

身体：体质虚弱，阴寒之症。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

周易第4卦六五爻详解

六五爻辞

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

白话文解释

六五：教育少年儿童，吉利。

《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名未成，得良师则吉。

财运：无法独立，须靠人经营。

家宅：幼年定亲。

身体：听人指导锻炼。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第4卦上九爻详解

上九爻辞

上九。击蒙。不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

白话文解释

上九：教育击打，不应当作匪寇，而要抵御匪寇。

《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，须谨防争讼，寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：宜守不宜攻，与人和睦。

财运：顺取为宜，买卖相洽。

家宅：妇道贵顺，家道和平。

身体：保养为宜。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

易经儒道

参考资料：

周易之蒙卦解析

※原文

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

※译文

《蒙》卦：象征蒙稚，亨通。不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人请求我传播知识给他。第一次向神请教，神灵给了他一些告示。如果一次又一次地卜问，以得到令自己满意的结果，将会亵渎神灵，神灵一定不会理睬他。但只要品行端正，诚心诚意，就有利于去占卜。

《彖传》说：《蒙》卦的卦象是山下有水，水被高山阻隔，无法流入大江大河，汇入大海，因而处于蒙昧状态，所以把它叫作《蒙》卦。“蒙昧却能宏大、顺利”，是因为思想相通，而且行动合乎中庸之道。“不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人请求我传播知识给他”，是说明占筮者与求筮者的关系是相互应和的。“第一次占筮，神灵会给他一些信息”，这是因为阳刚居中。“一次又一次地卜问，以得到令自己满意的结果，因此亵渎了神灵，神灵一定不会理睬他”，这表明亵渎就是蒙昧的表现。通过启蒙教育，可以把蒙昧无知的人培养成品质纯正的人，这就是圣人的工作。

《象传》说：《蒙》卦的卦象是坎在下、艮在上，坎为水、艮为山，即山下有泉水，所以把它叫作《蒙》卦。君子看到这种情况，必须果断行事，完善自身，培养高尚的品德。

※启示

这一卦告诉我们，对一个人而言，要想在社会上立足，要想有所作为，必须先接受教育，解除蒙昧状态；对社会而言，要想发展，必须大力推行教育，并且要把教育看成双边活动。

※原文

初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

※译文

初六：在启发蒙昧的人时，像用刑具惩罚罪犯一样施用一些非常手段，是有利的。如果不规范，任其发展下去，必然会遭遇灾祸。

《象传》说：像用刑具惩罚罪犯一样施用一些非常手段，是有利的，说明要依照严格的法规端正蒙昧的人的行为。

※启示

这一爻告诉我们，在孩子还处于蒙昧状态时，要对孩子严加管教，以免误入歧途。

※原文

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

《象》曰：“子克家”，刚柔接也。

※译文

九二：包容蒙昧儿童的愚昧无知，这是很吉利的。娶新媳妇，也是吉祥的。儿子能自撑家业了。

《象传》说：“儿子能自撑家业”，这是男女刚柔相济的结果。

※启示

这一爻告诉我们，在对蒙昧儿童施行惩罚之后，我们不能在其伤口上再撒一把盐，应包容他们的缺点，鼓励他们敢于正视自己的缺点，从而改正错误，走上正轨。千万记住，教育的目的是使他们走向成才之路。

※原文

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。

※译文

六三：不要和这样的女子成婚，因为她见到有钱有势的男人就会变心，不会保护自身。娶她做老婆没有什么好处的。

《象传》说：“不要和这样的女子成婚”，是因为这个女子的行为违反了人们认可的礼仪。

※启示

这一爻暗示我们，如果蒙昧的儿童品行不端正，意志不坚定，则会以他所学的对付他人，甚至自己的恩师，所以在收弟子时，要注意对他的品德进行考核。

※原文

：困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。

※译文

：人为蒙昧所困扰，将会遭遇灾祸。

《象传》说：“人为蒙昧所困扰”，是因为与世隔绝，脱离了现实社会。

※启示

它告诉我们，人要摆脱蒙昧，就要脱离他所处的蒙昧的环境。

※原文

六五：童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。

※译文

六五：儿童的蒙稚正受启发，是吉利的。

《象传》说：“儿童蒙昧正受启发，吉利”，说明六五对蒙师恭顺谦逊，能虚心学习。

※启示

一个人不怕愚昧无知，怕的是认识不到自己的短处，不愿虚心向比自己强的人请教。

※原文

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。

※译文

上九：猛击以启发蒙稚；不利于施用暴烈过甚的方式，采用抵御强盗的入侵方式，是吉利的。

《象传》说：“用来防御强盗的方式治蒙之所以有利”，是因为上下关系顺畅，目标一致。

※启示

对蒙昧无知的人进行教育时，如采取过于暴烈的手段惩罚受教育者，则会适得其反，我们应向他们讲清教育者和受教育者的目标是一致的：推进人类社会从蒙昧走向开化，走向文明。

※疑难解析

“困蒙，吝”和“童蒙，吉”

“困蒙，吝”的意思是，一个人为蒙昧无知所困，将遭遇灾祸。世界是千变万化的，而且它是如此地广阔，谁能把它蕴涵的奥妙都洞悉到？以此类推，我们都会被蒙昧所困扰，灾祸将紧紧包围我们。这不太可怕了吗？其实，只要我们理解它的真正的含义，就知道这是杞人忧天。

“困蒙，吝”是《蒙》卦爻的爻辞。从卦画上看，是阴爻阴位，与上九阳刚隔得太远，这就好比一个人本身愚昧无知，又处在愚昧的环境中，在那里，谁都不认为自己是愚昧的，更不愿意虚心向别人学习，自然无知的领域越来越大，而且为了掩饰自己的无知，还不懂装懂，结果在处理问题时，力不从心，给自己也给别人造成灾害。此时，我们不难看出，“吝”的真正原因不是为蒙昧无知所困，而是被蒙昧无知所困时不能虚心向别人学习。

现在，我们再仔细揣摩“童蒙，吉”的含义，就更不用担心“困蒙，吝”，而且知道怎样摆脱蒙昧。

“童蒙，吉”的意思是儿童愚昧无知，是吉利的。首先，从儿童的特性来看，儿童虽说蒙昧无知，但他天生柔顺，愿意虚心向别人学习。其次，在儿童所处的社会存在这样一种思想，儿童无知是天真可爱，但成年人无知是愚蠢，是会遭人耻笑的。所以，儿童会毫不掩饰自己的无知，而且谁都愿意为他解除这种蒙昧的状态，这样儿童会变得越来越聪明，无知的领域越来越少，避免因无知而带来灾祸的方法变得越来越高明。

综上所述，我们要获得吉祥，就要做到虚心向别人学习。为达到这个境界，应做到以下几点：一、呼吁全社会的人学会包容成年人的缺点，让所有人不以自己的无知为耻。二、即使社会没形成良好的学习之风，我们也要“不耻下问”，因为“不耻下问”的耻是一时的，而不去问的话，就会永远为无知所困，而且不懂装懂会使自己面临险境，因为别人不知真实情况，会让我们去做力所不能及的事。