正所谓“身体发肤受之父母”，古人对头发远比我们想象得还要重视。

举例说明：

话说，三国时代的曹操军纪严明，某次率军经过一片耕地时，命令骑兵控制好座下马匹，禁止踏过农民的庄稼，并声明但凡有违令者一律斩首示众。然而，曹操的马却受了惊，踩坏了一小片庄稼。显然，这状况让曹操始料未及。倘若自己不肯引颈就戮，没法服众；若割掉了自己的脑袋，还拿什么来实现“志在千里”的理想？

不过，曹操很聪明，他想到一个两全其美的法子，那就是对自己施加“髡刑”，把头发剪下，代表斩首。众将一看，曹操为了遵守军纪连头发都剪掉了，纷纷表示倾佩。由此可见，在当时“髡刑”是一种相当严重的刑罚，头发亦是非常重要的人体组织。

历史上，“剃发易服”引发过许多争端，最严重的莫过于发生于顺治二年的“剃发令”事件。

当时执政的是多尔衮，为了让汉人服从满清统治，他命令所有汉民剃掉脑门前的头发，违令者斩，是为“留发不留头”。“身体发肤受之父母”的观念传承了两千多年，岂是那么容易撼动的？为了保住脑瓜顶上的头发，无数汉民与满清统治者唱起反调，最终，诱发了“嘉定三屠”及“扬州十日”，八十万无辜汉民遇难。

虽说，“发型”对于古人来说是一种文化符号，但是，这种文化符号是沉重的，它会在无形中限制人民的思想，让人的大脑僵化。其实，从文化的角度来看，鸦片战争绝非坏事。正是这次中西方文明的碰撞，为新时代的到来埋下伏笔。

当时，清廷曾派许多学生赴外留学。

这些来到西方世界的青年人，自然要入乡随俗。在他们留学归来后，传统士大夫被这群留洋学子的短发惊呆了：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。即使极力整饬，亦觉防范难周，极应将局裁撤。”

在这些顽固派看来，留过洋的青年简直太可怕了，他们非但没有接受过儒学思想的熏陶，连父母给予的头发都剪了，简直是不忠不孝到了极点。为了杜绝留学生祸害国民，所以守旧派倡议“幼童留学肄业局”赶紧关门大吉，免得坑了更多的孩子。

当然，这些活在辫子戏里的士大夫没有料到，这些孩子里有个叫詹天佑的留学生，为中国的铁路发展做出了不可磨灭的贡献。就是这些经受了外国教育的孩子们，非但没有受到西方资本主义的腐化，反而致力于为国家做出贡献。

辛亥革命后，成立于南京的临时政府颁布了一条法令，是为“剪辫令”。由军政府贴出剪辫告示：“自武昌起义推翻清帝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。”当时南昌城内七处城门口，以及督军衙门（市政府）、府学前、百花洲等十处，皆设有“义务剪辫处”，凡来剪“文明”发式或剃光头者，一律免费。

这道法令听来与当时的“剃发令”何其相似，但本质上却已大不相同。一个是给国民的脑袋上套紧箍咒，一个是革除封建统治的弊病，其意义自不可同日而语。民国临时政府规定：在二十天之内老百姓必须剪掉脑后的辫子。当然，民国临时政府的强制措施比“剃发令”宽容的多，亦不会搞出死伤数十万的流血事件。

即便是这样，让老百姓剪掉长在脑后二百五十年的辫子，也是一项比较困难的工程。

当时，有不少王公贝勒带头抗议，好在下有对策上有政策，在“先进人士”的“帮助”下他们亦剪掉了辫子。总体来说，社会是在不断进步的，所以，大多数老百姓都对此欢呼雀跃。可以说，要不是这道“剪辫令”，中国男人都梳着如出一辙的辫子头，顶着锃亮的脑门，这场面简直要多滑稽有多滑稽。

到了1903年3月15日，《大公报》刊出征文第一名获得者朱志父的《剪辫易服说》，他就力主剪辫易服，认为这和废弓矢、立学堂一样，都是因时制宜之举。并希望从皇帝开始改穿西装，把剪辫易服与尚武精神、强健体魄联系在一起。《大公报》按语称之“新中国特别精神”，“唤二百余年来不醒之沉梦，呼数百万方里不返之国魂”。

1903、1904、1906年，《大公报》先后三次发起以“剪辫易服”为中心的征文大讨论，发表了数篇关于“剪辫易服”的文章。可以说，这一切都为后来剪发易服大行其道营造了一定的舆论氛围。

更令人难以置信的是，在满清遗老中，最配合“剪辫令”的是清逊帝溥仪。

听闻国民政府的政策后，溥仪立马安排太监给自己理发。反倒是那些太监宫女，跪在地上连连磕头，提泪涟涟，不敢冒犯“龙头”上的辫子。

自唐朝以来，我国的文化便以包容性强着称。许多外来的文化，虽可盛行一时，但都随着时间的推移被主流文化内化了。然而在清朝时期，中国的文化却被禁锢住了，一切都要服从于满清统治者制定的条文和纲领。倘若清人脑后的那条辫子没有被剪掉，恐怕中国将永远停留在那个八旗至上的荒诞年代。

今时今日，中国仍保持着兼容并包的态度，将一切外来文化的精髓吸纳，将其内化成中华文化的一部分。

不得不说，这是中国人之幸事了。

参考资料：

【《孝经·开宗明义》、《清初“剃发令”》、《1911年剪辫运动》】

中国历史上男人为什么会开始留辫子？这个辫子代表了什么？

留长辫子是从满清入关后强制推行“剃发令”才形成的。

清军于西元1644年入关时曾颁发“剃发令”。1645年6月15日多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

满族男人头[发剃去前额和四周，留存头发编]成辫子垂之脑后。清在关外时，汉族及其他各族人民投降归顺或被掳去的，都要以剃发作为标志。顺治元年五月多尔衮进入北京后，即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，但遭到北京人民的强烈反对，不久被迫停止。

二年五月清兵进入南京，南明弘光政权灭亡，清廷乃于六月再次颁布剃发令。规定京城内外以10日为限，各省地方在接到命令后也以此为限，所有文武官民都要剃发，衣冠服饰也要遵从清制，违抗者杀无赦。

剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州等地的抗清斗争。

此起彼伏的斗争历经37年之久，最终结果是满族封建统治者取得胜利，汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。

扩展资料：

清朝男人的辫子，在不同时期有不同的样子。

1、顺治是满清入关第一位皇帝，那一时期，是对辫子要求最明确、最严格的时候。那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，“只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。

也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。

2、到了清朝乾隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，甚至成为外国人对中国男人的主要印象。

3、到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。到那时候，经过两三百年的熏陶，已经以辫子为美了。

—剃发令

人民网—清代男人的辫子：顺治时只能脑门心留一小撮头发

清朝男人发型的由来 清朝男人为什么要留辫子

中国明末清初时期满清政府以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，主要是汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型的政策。满清军队攻下南京、苏州、杭州后，满清政府认为大局已定，便重申剃发令，实行“留头不留发，留发不留头”的高压政策（韩菼《江阴城守纪》上）。“剃发令”或以“薙发令”代称。由于这项政策涉及民族文化认同，原因之一是为了消弱汉族的民族意识，有利于殖民统治，引起各族人民，尤其汉人的强烈反对与抵抗，结果遭致满清政府的血腥镇压。

剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的抵抗，触发了江南地区江阴﹑嘉定﹑苏州等地的抗清斗争。以“头可断，发决不可剃”为口号的各地人民的反剃发斗争，成为当时抗清斗争的重要组成部分。

清朝自建立之日起，一道剃发令改变了占全国人口一半以上的全体男性的传统发式。将原来明朝时的蓄全发束于头顶并挽髻的发式，一夜间改为剃发梳辫下垂的发式。由此展开了清代特有的激烈、残酷、持久的民族征服与反征服，暴力强权与文明进步的抗争，构成了清代有别于汉族统治朝代的社会内容。然而，有清一代男子的发式并不像我们在影视剧中看到是、的那样一成不变，而是经历了数次演变。

? ? 其实很早就发现了这个有趣的问题，很久以前，在看到故宫现存的清朝皇帝画像之后，发现了一个很奇怪的现象，雍正以前的清朝皇帝，从画像中可以清楚的看出，他们的两鬓都有鬓角，也就是说，他们的两鬓其实是有头发的，那不是就和清初金钱鼠尾的发制反其道而行么？甚是奇怪。

但是，随着社会的逐渐安定，民族之间关系也渐趋缓和，在长期的民族交往中，人们的服食习俗开始互相影响。旗籍人口中，陆续出现了改紧身衣为宽袍大袖，学习汉装的情形。在汉族中，习用满人服饰渐成一种习惯，一般小康人家，往往在服饰上向富贵者学习，而清代上层社会的品官、命妇多为旗装，如此，人们在意识深处渐渐接受了满族式的服装发式。以发式来讲，辛亥革命后剪辨子，不仅清朝的遗老们难以接受，就是普通百姓也觉得辨子是中国人的脸面，岂能一剪了之。发型也是，一开始的辫子只有脑后一个铜钱大小留有头发，随着时间的推移，发型也开始加入了汉族的样子，留的头发越来越多，变成了阴阳头。就连满族的皇帝统治者也觉得最开始的发行特别难看，留有鬓角。

这是上古炎黄时期，传至夏商周，到春秋战国，至先秦两汉，到三国两晋，大隋盛唐，南北繁宋，铁骨大明时，中国汉族乃至周边藩国最正统的发型！

有服章之美谓之华！ ? 有礼仪之大谓之夏！

所以说 ??崖山之后无中国！ 明朝之后无华夏！

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