佛说财富是布施来的

1、摘自《佛法求财》这本书：

2、人的意识现象现在仍是科学未解之迷为什么财布施能发财。弗洛伊德讲到了人的潜意识，但还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的我想、我思考只是第六识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，并没有意识到怎么处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽结果，形成了种种生命形态布施才是发财的因。

3、阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，所以这里的存在，是相对于不存在而言的。而实际上，并没有存在与不存在之差别）。众生从阿赖耶识出发，分出我与世界，能感知认识的称为我，被感知认识的称为世界财布施有什么样的功德财布施和法布施功德一样。这里的我与世界都是妄想。佛教讲万法唯心，其实就是讲我与外部的世界都是阿赖耶识的变现。因为我与外在世界皆是一体，所以有什么样的心，就有什么样的世界。

4、具体到财富上，贪吝、偷盗就是这样的贫穷的心，将来长成就是贫穷的结果财布施有什么样的功德。而布施就是丰足的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而获得相应果报财富。因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。

5、所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重影响布施才是发财的因。

6、这一切都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲应观法界性，一切唯心造！。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的作用，这些都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这就是因果。

布施钱财的福报

勇猛布施三年必有现实福报，有些前世修过福的，第一天布施第二天就来感应了

布施时发心好当下就受益了，要转成财运果报基本得30年

内财布施的果报

因碰到缘，才能够有果。

布施是因，自己努力工作，是缘，才会有好的果报。何况，布施带着功利心必然所得有限。辛勤工作，踏实生活，勤修净业，老实念佛，才是重要的。

财布施的意思

布施有三种，即

一、财施，以财物去救济疾病贫苦的人；

二、法施，以正法去劝人修善断恶；

三、无畏施，竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。

而财布施又分两种，一种的内财，一种是外财。内财是只自己的身体发肤，头目脑髓。外财是只自己的财物。《四十二章经》云：贫穷布施难。如果把众生当成自己的一部分，就会升起慈悲观，这样就会容易做到布施。至于说明功德，这要看发心了。如果是求功德之心，肯定是没有功德，只有福德。不求功德反而有很大的功德。

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