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“阴阳”是什么？

中医里常说阴阳，可我们不明白是什么意思，但是单从这两个字来看，“阴”我们常想到夜晚或者阴暗的地方；“阳”我们第一反应便是太阳，其实在远古时期，人们观察日月交替的变化，由此形成了阴阳的最初涵义，即向日为阳，背日为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义也在逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。

后来阴阳学说就发展成了哲学思想，到春秋战国时期，阴阳观念应用到了医学的领域，且应用广泛。

单说阴阳，对我们来说是一个非常抽象的词，因为我们想象不了它的模样，在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”大概就是说阴阳可以概括和划分世界万物，如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。

那具体怎么区分阴阳呢？

在阴阳学说中，阴阳有各自的属性，我们可以根据其属性划分阴阳，如具有运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的等特性的事物和现象都属于阳，如上、外、昼、温热、干燥、明亮等。

具有相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的等特性都属于阴，如下、内、夜、寒凉、湿润、晦暗等。

而水和火都具备了寒热、动静、明暗的特性，所以水火成了划分阴阳属性的标志。

也许我们大部分人都见过八卦图，但并不了解它。

八卦图起源于道家，是一种重要的工具，被广泛应用于诊断和治疗，可以很好的表示“阴阳”。

在八卦图里有黑白相反的两种颜色，它们可以表示阴阳，即白色为阳，黑色为阴，也可以表示其他相反的事物，如上与下，左与右，热与寒等；用人的形体划分来说，上半身为阳，下半身为阴；体外为阳，体内为阴；背为阳，腹为阴；六腑为阳，五脏为阴等。

既存在对立，也会相互制约，八卦图中的黑白颜色都是平均分配的，又如春夏温暖是因为阳气上升制约了阴气，所以气候温暖；秋冬阴气上升制约了阳气，所以气候寒凉。

而黑白颜色里各自都包含着与对方相反的颜色，里面相反的颜色表示阴中有阳，阳中有阴，用自然界表示：天为阳，地为阴，天上的云朵是地面上的水升腾而来，所以阳中有阴；而天有时候会下雨，下到了地上，所以阴中有阳。

且八卦图不是单独一种颜色存在的，必须是黑白同时存在于同一幅图中，阴阳也是不可以单独存在的，必须以对方存在作为自身存在的前提和条件，如一年四季更替，春夏为阳，秋冬为阴，没有春夏，就没有秋冬，反之亦是。

◐

最后，我们四季更替，寒来暑往，都反映了阴阳消长的过程，如从冬季到春季再到夏季，气候由寒冷转温暖变炎热，是“阳长阴消”的过程；从夏季到秋季再到冬季，气候由炎热转凉爽变寒冷，是“阴长阳消”的过程。

本文旨在为读者进行中医科普，内容不能代替个人医学诊断和治疗，仅供参考。具体用药及疾病问题请详询医生。文中图片来源网络，如有侵权请联系删除。

#中医##头条创作挑战赛#

“阴阳”是什么？

中医里常说阴阳，可我们不明白是什么意思，但是单从这两个字来看，“阴”我们常想到夜晚或者阴暗的地方；“阳”我们第一反应便是太阳，其实在远古时期，人们观察日月交替的变化，由此形成了阴阳的最初涵义，即向日为阳，背日为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义也在逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。

后来阴阳学说就发展成了哲学思想，到春秋战国时期，阴阳观念应用到了医学的领域，且应用广泛。

单说阴阳，对我们来说是一个非常抽象的词，因为我们想象不了它的模样，在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”大概就是说阴阳可以概括和划分世界万物，如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。

那具体怎么区分阴阳呢？

在阴阳学说中，阴阳有各自的属性，我们可以根据其属性划分阴阳，如具有运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的等特性的事物和现象都属于阳，如上、外、昼、温热、干燥、明亮等。

具有相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的等特性都属于阴，如下、内、夜、寒凉、湿润、晦暗等。

而水和火都具备了寒热、动静、明暗的特性，所以水火成了划分阴阳属性的标志。

也许我们大部分人都见过八卦图，但并不了解它。

八卦图起源于道家，是一种重要的工具，被广泛应用于诊断和治疗，可以很好的表示“阴阳”。

在八卦图里有黑白相反的两种颜色，它们可以表示阴阳，即白色为阳，黑色为阴，也可以表示其他相反的事物，如上与下，左与右，热与寒等；用人的形体划分来说，上半身为阳，下半身为阴；体外为阳，体内为阴；背为阳，腹为阴；六腑为阳，五脏为阴等。

既存在对立，也会相互制约，八卦图中的黑白颜色都是平均分配的，又如春夏温暖是因为阳气上升制约了阴气，所以气候温暖；秋冬阴气上升制约了阳气，所以气候寒凉。

而黑白颜色里各自都包含着与对方相反的颜色，里面相反的颜色表示阴中有阳，阳中有阴，用自然界表示：天为阳，地为阴，天上的云朵是地面上的水升腾而来，所以阳中有阴；而天有时候会下雨，下到了地上，所以阴中有阳。

且八卦图不是单独一种颜色存在的，必须是黑白同时存在于同一幅图中，阴阳也是不可以单独存在的，必须以对方存在作为自身存在的前提和条件，如一年四季更替，春夏为阳，秋冬为阴，没有春夏，就没有秋冬，反之亦是。

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最后，我们四季更替，寒来暑往，都反映了阴阳消长的过程，如从冬季到春季再到夏季，气候由寒冷转温暖变炎热，是“阳长阴消”的过程；从夏季到秋季再到冬季，气候由炎热转凉爽变寒冷，是“阴长阳消”的过程。

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诸葛亮的预言《马前课》

不少朋友们可能看过三国演义 ，没看过的或许多少也知道三国里面有一个特别厉害的人物，他叫诸葛亮， 或许大家都有耳闻，他是非常牛的一位人物，在历史上是真实存在的。传说诸葛亮能呼风唤雨！能通晓过去，预知未来！

那么我今天就给大家说一说他的预言书《马前课》。 《马前课》传说是诸葛亮在每次打仗之前，会在马前算一课，写的是各个朝代的某些大事，下面就给大家带来马前课！只有14挂。或许有些因年代久远而失传！

内容原文！如下：

第一课中下

无力回天，鞠躬尽瘁；

阴居阳拂，八千女鬼。

证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐。

解曰：鞠躬尽瘁而死，蜀后主伏于魏。

第二课中下

火上有火，光烛中土；

称名不正，江东有虎。

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离。

解曰：魏政归炎，光灭东吴。

第三课下下

扰扰中原，山河无主；

二三其位，羊终马始。

证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥。

解曰：始于马年终于羊。

第四课中上

十八男儿，起于太原；

动则得解，日月丽天。

证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解。

解曰：太原起兵，女主武氏。

第五课下中

五十年中，其数有八：

小人道长，生灵荼毒。

证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否。

解曰：五代八姓共五十三年。

第六课上中

惟天生水，顺天应人；

刚中柔外，土乃生金。

证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑。

解曰：拥立为君，立敌为金。

第七课中中

一元复始，以刚处中；

五五相传，尔西我东。

证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井。

解曰：十主之后国。

第八课上上

日月丽天，其色若赤；

绵绵延延，凡十六叶。

证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益。

解曰：朱即赤也。

第九课中上

水月有主，古月为君；

十传绝统，相敬若宾。

证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋。

解曰：水月有主清也，古月胡也。

第十课中下

豕后牛前，千人一口；

五二倒置，朋来无咎。

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇。

解曰：豕者猪也，猪者亥也。

第十一课中下

四门乍辟，突如其来；

晨鸡一声，其道大衰。

证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离。

解曰：四门乍辟，不宜解释。

第十二课上中

拯患救难，是唯圣人；

阳复而治，晦极生明。

证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过。

解曰：灾难当头之极其时，圣人出现救苦救难。

第十三课上中

贤不遗野，天下一家；

无名无德，光耀中华。

证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜。

解曰：世界大同之象。

第十四课中下

占得此课，易数乃终；

前古后今，其道无穷。

证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济。

解曰：悟道偈终。

有兴趣的大家可以看看，千万别当真，如有雷同，纯属巧合。谢谢大家。

《易经》的阴阳、八卦，到底应该如何理解？其实并不复杂

所谓“大道至简”，很多人学《易经》越学越复杂，这显然是背道而驰，究其原因，是因为大家没有理解八卦的由来，也就是对阴阳的理解不够，今天我们一起来谈一谈《易经》的阴阳。

我们不说那么高大上的东西，我们就从最简单的东西开始说起。

大家看太极图就很清楚了，为什么有白？是因为有黑的衬托，为什么有黑？是因为有白的衬托，因此这就是说，一个东西，要被确认为一个东西，必须是有另一个跟它对立的东西。

因此，阴阳是同时出现的，这即是开始，也是结束，在阴阳未分之前，用《道德经》的话就叫作“惚兮恍兮”，它不是有，也不是无，不是黑，也不是白，它无法形容，而一旦阴阳出现，那么一切便都清晰明了。

大家都知道，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，看起来很复杂，其实这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

举个例子，太极生两仪，是不是就分出了阴阳？而我前面说了，阴阳一出，既是开始，也是结束，因为阴中有阴阳，阳中也有阴阳。

所以阴中的阴阳，就是阴中之阴，阴中之阳，阳中的阴阳就是阳中之阴，阳中之阳，这就是四象。

而阴中的阴阳，各自又有阴阳，同理，阳中的阴阳，各自也有阴阳，这不就成了八卦？因此后续就不用说了，都是不断的重复阴阳而已。

为什么我这里跟大家谈八卦的产生？因为我要跟大家说，八卦其实只是四象。

我们知道八卦生成万物，万物可以由八卦来指代，比如乾为天，为马、为龙、为镜等等。

既然我们知道，阴阳同时出现，那么我们可以这么说，乾坤同体，乾为阳，那么坤便为阴，而阴阳本来就互相对立并且同理，乾为光明，那么坤则为黑暗，乾为上，坤则为小。

一样的道理，震巽一体，巽为入，震则相反，那么震就为出，坎离一体，艮兑一体，看似阴阳完全相反，实际上二者相互依存。

明白了这个道理，我们看八卦，其实只用看四卦就行了，相信这一点各位都可以理解。

其实如果我们仔细深究会发现，除了乾、坤、坎、离以后，另外4卦其实还存在着相综的关系。

比如：兑卦倒转180°为巽卦，艮卦倒转180°为震卦。

这什么意思？很简单，意味着我们可以根据兑卦的性质，推导巽卦的性质，根据艮卦的性质，推导震卦的性质。

举个简单的例子，兑为口舌之争，兑卦第三爻为天位，天为阳，因此兑为显露，为公开争吵之象；而巽卦为兑卦的综卦，巽卦第一爻为地位，地为阴，因此为巽为隐伏，综合起来就是私地说闲话之象。

我们即使不知道巽卦有说闲话的象意，通过推导，也可以得出类似的结论。

各位，如果我们回忆一下上面的内容就会记得最开始的，“太极生两仪”，两仪即是阴阳，天地即是一阴一阳，世间万物，不过也是一阴一阳。

这就是为什么可以通过错卦、综卦推导其他卦象的主要原因，因此我若为阴，那么彼必然为阳，阴阳之理其实如此清晰，但是我们往往会受到很多影响，使得自己反而变得茫然无措。

如果你对《易经》象数感兴趣，可以看一看我的专栏，里面有更加详细直接的《易经》象数入门方法，干货满满，让你在最短的时间学会并且掌握《易经》！

《易经》的象数到底是什么？我来给你好好解释，你一定要记得珍藏

在几千年的时间里，《易经》经过了很多阶段的发展，最初的《易经》注重卦象，被称作象数易学，但是到了魏晋时期，王弼提出“得意忘象”，专注易理而抛弃卦象，从此易学主流便被易理派所占据，但是我这里必须说，如果不懂象数，死知易理，无疑也是钻进了另一个思路，今天我就来为大家详细解释《易经》的象数到底是什么。

在最古时期，《易经》只有八卦，各位可以将八卦看成是一套符号系统，通过八卦，可以传递各种各样的信息。

比如，在后天八卦中，离卦代表前方，代表上方，代表南方。

坎卦代表后方，代表下方，代表北方。

震卦代表左方，代表东方。

兑卦代表右方，代表西方。

坤卦代表右前方，代表西南方。

这是四正卦，至于其他四隅卦，也是各有方位，用八卦来代表方位，是最简单的运用，这一点在《易经》当中多有体现。

在地火明夷中，九三爻辞为“明夷于南狩”，下卦为离卦，如我们上面所说，离为南方，因此这里才说是“南狩”。

在坤卦当中，卦辞为“西南得朋”，这里的西南即是坤卦所代表的方位。

在地水师当中，爻辞为“师左次”，按照我们前面所说，震卦代表左，那么震卦在哪里呢？很简单，234爻为震卦。

当然了，不只是后天八卦，先天八卦同样具有类似的作用，各位可以将先天八卦跟后天八卦对应起来，比如离为南，乾也为南，震为左，离也为左，兑为右，坎也为右。

地火明夷的六二爻辞“夷于左股”，这里的“左”就是由下卦的离卦来决定的。

雷火丰当中，九三爻辞为“折其右肱”，这里的“右”则是由234爻的坎卦来决定的。

在《易经》当中，很大量关于方位的词，上面我举的例子只是很少一部分，大家只要记住先天八卦跟后天八卦，就能够破解方位之谜。

实际上方位只是最简单的部分，八卦不仅可以用来指代方位，甚至还可以用来指代我们生活当中各种各样的东西。

比如师卦的六三爻辞“师或舆尸”，“舆尸”是“舆”跟“尸”，“舆”是车，“尸”是尸体，如何解读？

很简单，还是用八卦来解读。

“说卦传”中说“坤为大舆”，上卦为坤，指代“舆”，我们都知道阴阳对立，阳生阴死，乾生坤死，所以坤也可以引申为“尸”，那么这一爻辞就解开了。

当然了，八卦作为一种简易的语言系统，还有着变易的功能，因为234爻所组成的坎卦也可以代表“舆”，同时坎卦为一个阳爻陷入两个阴爻当中，卦德为陷，因此也可以引申为尸。

所以这里的解释可以有好几种，没有绝对的对与错，《易经》并不是谈对错的，它所揭示的是一种“玄机、玄理”。

再来，还是师卦，六五爻辞“田有禽，利执言”

前面说了，八卦可以代表世界上的各种东西，因此《易经》中的爻辞，实际上可以看成是一种语言解码，一种对八卦的解读。

田=土中有水，上卦为坤，坤为土，下卦为坎，坎为水，土+水=田，因此这里是“田”。

禽=鸟兽总称，六五应于九二，九二位于下卦，下卦为坎，坎为猪，错卦为离，离为鸟，合而有鸟兽之象。

利执言=众人合力抓捕，上坤为众人，234爻为震卦，为行动，震卦反卦为艮卦，艮为手，合而为众人用手抓捕之象。

《易经》64卦，可以说全都是对于卦象的解读，如果你不懂八卦，不懂象数，那么就无法看懂《易经》。

关于象数的部分，《易经》“说卦传”说得很清楚，专门给我们列出了八卦所代表的各种东西，比如乾代表马，代表君王，代表玉，坤代表土，代表牛，代表文章，诸如此类，这里就不列举了。

大家看我说了这么多，其实只是想让大家理解一件事，那就是八卦虽然看似是很简单的八卦符号，但是实际上却是一套语言系统。

《易经》有三易，“简易、变易、不易”，其实这就是在说八卦，所谓“简易”，是说八卦很简单，就是阳爻跟阴爻的组合，小孩子多看几遍都记得住。

所谓“变易”，是说八卦所代表的东西是无穷的，是多变的，比如坤卦，它一会儿可以代表土地，一会儿又可以代表母亲，一会儿还可以代表牛，变幻不定。

所谓“不易”，这里说的实际上是八卦的“理”，就是这个“理”是不变的，因为八卦虽然可以代表万物，但是不意味着没有规则，其中也有规则，而这个规则是不变的，是不易的部分。

好，我们继续来谈《易经》，要学习《易经》的象数，并不是无迹可寻，实际上象数易学本来就是从《易经》当中所挖掘出来的，《易经》中的“象传”本来就是对卦象最清晰的阐述。

我来为大家领读一下《易经》。

水天需，上坎下乾，象辞为“云上于天”，显然，这里的云是说坎卦，天是说乾卦，因此我们可以说坎有云的象意。

再来看风天小畜，卦辞为“密云不雨”，小畜卦上巽下乾，没有坎卦，那么“云”之辞哪里来的呢？

这里有很多解读的方法，我给大家举2个方法。

第一个方法，上卦为巽卦，巽卦跟坎卦大家觉得像不像？没错，很像，特别是下半部分，这叫做半象，就是说两卦之间有相类似的属性，因此我们可以说，巽也为云，但是毕竟两卦不一样，巽卦多一个阳爻，阳聚阴散，因此可以综合看成是“密集的云”。

坎为水，水自然也包括了雨，而现在不雨，就是无坎，本卦的确无坎，虽然有坎卦半象，但是阳爻太多，所以终究还是无雨。

这是一种解法，还有另一种解法，那就是不从本卦解读，而是从本卦的错卦，也就是阴阳相变的卦，雷地豫来解读。

雷地豫全卦有5个阴爻，下卦为坤，坤为云，上卦也有坤卦半象，因此为密云之象，本卦风天小畜，234爻为兑卦，兑为泽，也为雨，而345爻为巽卦，巽为风，风吹散雨，因此是不雨。

除了这两种解法以外，还有很多种解法，每一种解法都有各自的道理，因此各位不要觉得《易经》有多难，正如那句老话说得好“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，《易经》的生命力在于它的解读方法五花八门，因此可以经久不衰。

大家在解读《易经》，翻看《易经》的过程中，不要局限于固定的套路，可以跳出一般的思维，只要可以解读出卦辞、爻辞，那么也不失为一种解法，很多人学《易经》的目的不在于学习《易经》的内容，而是想要用来占卜、预测，那么大家更要去学着解读《易经》，因为卦象是不变的。

举个例子，你准备看今天生意如何，起卦为地水师，即使你完全不用《易经》的卦辞、爻辞，你也无法舍弃师卦的卦象，你依然要从这一卦当中，解读出“未来”的信息，那么你觉得这跟你解读《易经》的地水师卦有多大的区别吗？实际上区别并不大，所谓“六经注我，我注六经”，学习《易经》的过程，实际上就是一次创造的过程。

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易学中所说的阴阳指的是什么？看起来虽然简单，其实是很复杂的

阴阳指的是什么？事物的两种形态。泛指事物的正反两面，正反既对立又统一，阴中有阳，阳中有阴。

这个问题看起来虽然简单。其实它是很复杂的。

说阴阳是事物对立统一的正反两面性。这句话说得没错，虽然简单，但是这是从哲学方面来说的。若落实到现实世界万事万物的具体鉴别、预测方面来说，阴阳指的是什么？这个问题深入开展来讲，把它具体化，却是很复杂的。

阴阳（中国古代哲学思想）解释来自百度百科

阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。

阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

易学中所说的阴阳主要是用来描述宇宙中万事万物的发展规律。阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。

阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。

阴阳关系（解释来自百度百科）

八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分：

乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。

艮兑之阴阳是化育关系，这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之相互作用就会产生孕育创造出新事物。

从伏羲易理论的角度来看，大家对照《伏羲先天六十四卦方圆图》中圆图方位，兑宫在东南，艮宫在西北，此方位正与中国这块土地的地理环境相符。从中原的角度来看，东南为大海、西北为高原，东南为兑宫方位，西北为艮宫方位。

正好符合《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，这就是为什么在中华大地上孕育出的人群有无比的创造力，有克服一切困难的勇气与智慧，这样才有了中华民族至少六千年的生生不息。

也正是由于艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这些都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。人生前进需要向导，用别人的经验来提升自己，少走弯路，少走错路。2022年裴翁教授风水应用初级班招生中......本门课程裴翁教授会分享学术要点及讲解实战诀窍，帮助多年自学无法提高的易学爱好者突破实际应用的瓶颈。于2022年4月底正式开班，限定66人。

震巽之阴阳同根关系，这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。

坎离之阴阳对立关系，这里的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。

由此可见，八卦中的阴阳性质并不完全相同。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。运用之妙，存乎一心。

易学中所说的阴阳指的是什么？

上面已经说到过，易学中所说的阴阳主要是用来描述宇宙中万事万物的发展规律。

易经里面非常重要的观念，一阴一阳之谓道。今天科学家已经讲得非常清楚，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素，互相激战，互相作用，它才会生生不息。

在易经中，乾卦代表了阳性的，而且各个爻代表了阳性运动的各个阶段的特点，坤卦代表了阴性，而且各个爻代表了阴性运动各个阶段的特点。

阴阳特性

什么是阳性？

凡是主动的，外向的、积极的、阳光的、美好的、贵的、开拓的、热的、雄性、活着的、坚强的运动形式及存在方式，都是阳性。

乾卦中的“天行健君子以自强不息”这句话就是对阳性最好的总结：积极进取的运动趋势。

什么是阴性？

凡是被动的，消极的、向内的、柔和的、收敛的、包容的、阴暗的、寒冷的、雌性、失去、死亡，低矮、丑陋等运动方式及存在方式，都是阴性。

坤卦中的“地势坤，君子以厚德载物”这句话就是对阴性最好的总结：收敛包容的运动方式。

阴阳变化所谓吉凶的结果，不是绝对的，是用相对来衡量的主观认定。

一阴一阳，古人称之为道！阴与阳是可以互相的转换的。阴与阳它们也是相互依存的，阴中有阳，阳中有阴；孤阳不生，孤阴不长，也就是这么个道理。

显然，阳性与阴性，并不能代表好与坏，正如老子《道德经》所说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

阴阳是共存的，阴阳一体，阳中有阴，阴中有阳，是相互包涵的，他们又是互生的，是相互转换的。

易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。

八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。

乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的，阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。

这个阴阳学说从古至今，一直都有不少的人去研究它、运用它，可见其自身的魅力是巨大的、无穷的。