豫卦，利建侯行师，汉景帝重用周亚夫平定七国之乱

意思就是，豫卦。适宜建立诸侯，出兵征讨。《象》:雷从地下出来，万物振作，是豫卦。古时君王以此有感，制音乐而推崇道德，并且以隆重的礼仪向上天祭祀，连带的也祭祀祖先。

豫卦是上震下坤，震为雷，为木，为动。坤为地，为土，为顺。意思就是雷声很大从而震动大地，而草木则大地上生长，雷声震动，从而可震动大地上的万物而复苏，万物又得以生机勃勃，如此是愉悦的豫卦。

同时震在上，坤在下，就是说先震在前，而后坤顺其后，如此引申为互相理解、互相辅助的意思，从而有所愉悦。

因为豫卦之前是谦卦，再前一卦是大有卦，大有卦是富有，谦卦是谦逊，如此接下来的就是喜悦。故而《序卦》中说“有大而能谦必豫，故受之以豫。”

豫卦，主要说的是坤地之顺，而在顺之前就是震雷之动。同时豫卦是愉悦的意思，而在愉悦的同时，还有居安思危预备的意思。就如一个人在安逸的时侯，不要什么也不想，要居安思危，这是当事情来临的时候，才能更好的处理事情。

豫卦六爻中，只有九四一个阳爻，如此，九四就是豫卦的主爻，而在易经六爻中，一爻的位置是士元，二爻是大夫，三爻是公卿，四爻是诸侯，五爻是天子，六爻是宗庙。

豫卦九四为主爻，为诸侯位，同时九四又在上卦震中，震为动，就是以动而建立诸侯。再则豫卦下卦为坤，坤为民、为众，人多则引申为师、军队，军队行动的话就是出兵征伐，合之就是“利建侯行师”。

豫卦为上震下坤，震为雷，为发声之源，坤为顺，就是听从，合之则引申为制作音乐，然后在以此推崇道德，故而为“作乐崇德。”

豫卦振兴大地，而万物复苏，因此其有万物回春之象，那君子则应顺势而为，如此则是适宜建立诸侯和出兵征讨。就如《彖》中说的“豫。刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。”

豫卦只有九四一个阳爻，就是一阳统领其他五阴，前面是大有卦、谦卦，经过了富有个谦逊，从而进入了一个富足安定的局面，这里出现了“利建侯行师”，通俗点就是打仗。

在富足安定的局面下，还会出现战争，是因为在安定的局面下，也会助长一些傲慢之人的气焰，他们过于富足安乐从而有了非分之想，而作为统治领导者，则需在富足安定的时候，要居安思危，正如豫卦的意思就是愉悦的同时，还有居安思危预备的意思。

而当在富足的时候有骄傲自大的小国，则不能任其这样下去，是要出兵征讨的。而当时因为天下富足，所以作为统治者则得到了众多诸侯的支持，从而他出兵征讨骄傲之小国，也是很容易取得成功的。征讨成功后，不仅统治者在诸侯间的威望提高了，而且在征讨的过程中，还有立功的人按照军功而受封。比如西汉时期汉景帝以周亚夫为将，三个月内平定七国之乱。

刘邦建立大汉后，又除去了异姓诸侯王，而后大封刘氏宗亲为王，但是到了后来诸侯王的势力过大，从而形成尾大不掉的现象。诸侯王的实力大了后，他们的权利也就变的很强，右此他们也就不把朝廷看的那么重，如此则就给朝廷构成了严重的威胁。

西汉经过了汉文帝的治理，天下得以修养生息国力有所提高，当时的天下也算天下太平，无奈诸侯王对朝廷构成了严重的威胁，当时诸侯国封地广大、人口多，又有强大的兵力，在他们各自的封国内独掌大权，诸侯王们可谓是拥兵自重、专霸一方。所以汉景帝登基后，他居安思危、防患于未然，他为了加强中央集权、削弱诸侯王的势力，从而施行了削藩。

然而因为汉景帝的削藩，让实力过大的诸侯王们不能接受，引起了很大的震动，诸侯王们担心削藩后实力减弱而受制无朝廷，所以他们不愿削藩从而联合反抗、谋反，于是就有了七国之乱。

七国之乱起起初的时候，他们势力很大，从而在开始的时侯进展而顺利，也给当时的汉朝带来了很严重的影响，但是他们毕竟都有私心，同时汉景帝毕竟是皇帝，在诛杀晁错后，七队还没有停止进兵，如此在名义上，七国之乱就是谋反，而汉景帝则是平乱，对于汉景帝而言，就是名正言顺。

而后汉景帝任命周亚夫为将，最终在周亚夫带领的汉军进攻下和梁国的坚守下，七国之乱三个月内得以平定。

七国之乱的平定，诸侯王的势力受到了严重的打击，为以后汉武帝施行推恩令奠定了基础，因为那时诸侯王们虽然有的还排斥推恩令，但那时的诸侯王已经没有能力再和汉朝廷抗衡了，所以七国之乱的平定也是西汉诸侯藩王对汉朝的整体威胁基本上得以清楚。由此中央集权得以更好的加强。

同时中央集权的加强，也让西汉的整体国力得以越来越强大，从而也为后来的汉武帝匈奴奠定了坚实的基础和良好的条件。

七国之乱平定后，不仅汉景帝得以加强中央集权，他的威信得以在诸侯间提高，而作为平乱的功臣周亚夫亦得以出将入相。当然虽然后来周亚夫的结局是被冤下狱后，不愿受辱而绝食自尽，但是不容否定的是他在平定七国之乱后，亦曾深受汉景帝恩宠和器重的事情。

周易第十六卦：豫卦 雷地豫 震上坤下

周易第十六卦：豫 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉;以中正也。

六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得;志大行也。

六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。

豫卦卦象，雷地豫卦的象征意义

雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。 因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。豫卦象征着欢乐愉快，给人的启示是做事要顺时依势。

从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带来了生机，所以形成了万物合乐的局面。震为动在上，坤为顺在下，说明震在前动，坤在后顺其意志而行，从而显出彼此的和好，其乐无穷的气氛。

豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。

《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作音乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。

雷地豫卦启示了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

雷地豫卦卦名为豫。《说文》中说:“豫，象之大也。”由此可见豫的本义是指大象。大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，并且象骨与象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申义为娱乐。正如《尔雅》中所说“豫，乐也。”能够大有收获，并且以谦虚之德自居，必然可以尽享喜悦与娱乐。所以谦卦之后便是豫卦。《序卦传》中说:“大而能谦必豫，故受之以豫。”说的便是这个意思。《杂卦传》中说:“谦轻而豫怠也。”意思是说，谦卦是谦卑自处，豫卦是心志怡悦。其“怠”字，与“怡”字全是“心”与“台”相合，古代通用，实为一个字。《经典释文》中认为豫还有预备的意思，不过从卦辞与爻辞分析，这种意思不是很明显。

雷地豫卦从卦象上分析，豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷声振动大地，草木在土地上生长，川页应物性而动，这就是豫卦的卦象。雷声振动大地，可以使大地上万物复苏，开始展示生命;草木在土地上生长，顺应四时而变化;万物顺应四时而动，人也应当效法万物，劳逸结合，顺应时势而动。

豫卦之象:有两重山，为出字;官人在中，出求贵义;一鹿一马，指禄马运动;金钱数锭一堆者，乃厚获钱钞无数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦，万物发生之象。

周易,豫卦,雷地豫,震上坤下

解释翻译

豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。

初六：白天做事犹豫不决，凶险。

六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆

六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及。

九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰

六五：占问疾病，会痊愈并长久不死

上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。 结果没有变故。

①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为。豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。

②鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、

③介：夹。

④盱：意思是缓慢。

(5)由豫：即犹豫。

(6)得：得到朋贝（货币）。

(7)盍(he)：合。簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄。

(8)冥：晚上。

(9)渝：变故。

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