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正在走向洋气的天水西关，暮色中哼唱着一首最后的老歌

昨天看朋友发了一张西关的照片，一想，应该有两年多没来这里晃悠了，今天一来，才发现这里已成了一个大工地。

(本帖均为手机摄影)

铜像让西关有些洋气了。

这个标识没看懂，像\"八一\"，但右边的一撇又像个高根鞋。有知道的请科普一下。

吹糖人的。

拆迁户遗留的春联。

城墙、新楼、老房子。

城墙下的一个洞，以为是藏兵洞，爬上去一看原来是个住过人的小窑洞。

哪个娃娃留下的\"春眠不觉晓\"？

还没搬走的人家。

老院子，旧巷道，这石头才是真的西关。

人去屋空。

工地上的挖掘机。

谁家没带走的碗？

老屋拆下的木头。

老墙，旧窗。

从来没这么\"宽敞\"过的西关。

从老房子看出去。

看家的狗狗，如果不出声，还以为是丢弃的玩具。

回来看看的老住户。

右边好像是个绣楼，印象中五六年前进去过，住着一个姓周的老人和老伴。

信箱，只是再无人捎来书信。应收藏下来，将来钉在哪个修复好的院子墙上。

人走了，蛛网结上了。

柱子上的印子是补修柱子时留下的。1941年这个院子落下过一颗炸弹，老太太说，炸弹是日本飞机扔的，据说炸烂了院中一个人的屁股。

资料说，26年(1937年)冬，日本飞机首次侵凌天水上空。时日本飞机首要的轰炸目标是兰州，但由于天水是去兰州的必经之地，故此日本飞机频频骚扰天水。30年(1941年)7月9日(农历六月十五日)，九架日本飞机侵入天水上空，滥施轰炸,造成多人死伤。8月5日(农历闰六月十三日)，数十架(一说二十七架，一说三十六架)日机再次进入县城上空，在玉泉观附近遭到国民军驻勤兵的机枪射击后，凶残的侵略者随后扑向市区，于西关、后寨一带投掷炸弹数十枚。轰炸后又低空扫射，小南门外河滩六七十名赶驮畜运缴田赋粮的农民有多数中弹身亡。几次空袭，总计炸毁房屋数百间，炸死六十一人，伤六十五人(一说伤亡四百余人)。

啰唆一下：1939年1月10日，国民政府军事委员会委员长天水行营在西安正式成立，第一战区司令长官程潜出任行营主任。

天水位于甘肃省东南部，离西安西部300多公里，国民政府在天水设立行营统一指挥西安一带的守卫，西安不保，可退守天水。

据天水行营参谋处副处长龚梦涛回忆：本来天水行营顾名思义应该设在甘肃天水，不过因为天水离第一、第二战区太远，通信联络不方便，指挥困难，而且不如西安城市繁荣，因此天水行营暂驻西安。

而据有关文史资料记载，1939年2月1日天水行营正式办公，蒋鼎文、胡宗南等均登门祝贺。八路军驻西安办事处负责人林伯渠也登门访问。程潜曾风趣地对林伯渠解释说：“日军的国旗是太阳旗，我们的行营叫天水，天水可以淹没太阳，抗日战争必然胜利。”究其实，一则因为天水本北方名城，取义于此；二则此名中蕴涵中国古代“五行观念”。日本地在东方，五行属火，天水在西，中国水源皆出于此方，水克火。这样取名，表示中国上下之坚定决心。

谁家的咸菜坛子？

西关人对美好生活的向往。

仍在冒烟的烟囱，真正的人间烟火，以后就没有了。

正在修复的院子。

这个房子保留了老土墙和老窗户，西关的文化信息磁场没有被完全消磁的一面墙。但愿能有更多这样的修复。

保护较好的一个老院。

墙上的砖也是旧砖。

屋里的地砖看上去也是旧的。

图中是施工人员，他们负责对一些新修墙面和新木构件做旧，这面墙就是做旧的。

典型的西关民居建筑形制。

西关老木雕上的一个幼虫，像蜘蛛。

记得一资料上说，有一次袁世凯身边工作人员问袁：您为何不喜欢收藏文物？

袁答道：百年后我用过的东西哪一件不是文物？

百年后，新修的西关会成为文物，但这得后人去定。

最落寞省会：当我说起兰州，你却一无所知

终有那么一天，当兰州人甩掉偏见，向别人介绍家乡的时候，能说些和牛肉面之外的事情，能谈论更多与文化、历史和新兴事物有关的事情。能骄傲的告诉人们，在气候宜人的兰州生活，是一件多么惬意的事情。

说起兰州：

是落后的大西北

是尴尬的省会城市

是牛肉面的代名词

是愚昧保守政府下的牺牲品

是一群耿直热情的百姓心中又爱又恨的故乡

是一群文青心中大漠孤烟的江湖场

是发达地区人们眼中不屑的黄荒

是孩子们从小被教育要离开的家

中国的城市，大多都有别称，兰州也不例外，金城兰州，单从别称来看，似乎很富饶的样子，但其实兰州却身处祖国内陆的边陲之地。

说起一座城市，大多从热点事件说起，但在信息化时代的今天，能上热搜的更多的是这个城市负面的身影。

最近，兰州人里里外外的忙活，因为兰州是全国第37座开通地铁的城市，这让兰州市民的自豪感有了大大的提升。从新闻联播到地方媒体无不在报道，可这样的新闻，又能在国人寸土寸金的手机屏幕上，占据一个怎样的位置、停留多长的时间呢？

让甘肃以外的人记住兰州，的确没有什么恰当的理由。西北省会城市，经济总量全国一百名左右，第六次人口普查，常住人口三百六十一万。

和同处西北的兄弟城市西安对比，率先开始抢人大战的西安已经成为“国家中心城市”，兰州愈发失色不少。

金城的来历有三种说法，一是掘地得金之说；二是因地势险要固若金汤之意而取名“金城”；三是兰州在京城长安的西面，从五行方位来说，西方属金，所以命名金城。

“金城置郡几星霜，汉代穷兵拓战场，岂料一时雄武略，遂令千载重边防。”

兰州自古就是边防重镇，它有漫长的历史，长到面对很多更繁华的大都市，都能大大咧咧地叫一声“尕的个（兰州方言，老人对小辈的特色称谓）”。但今时今日，当许多城市在互联网的风口上怒刷存在感时，兰州只能尴尬地摊手，没有讲出多少故事。

有人说兰州是一座被深度误解的城市，而如果抹去误解和人们耳熟能详的牛肉面，兰州，实在是一座有太多太多故事可讲的城市。

杂糅混血的城市

兰州是中国唯一一座被黄河穿城而过的省会城市。一条黄河将其劈成两半。河两岸，南北两山夹河而立，城中人在这条狭长通透的河谷中生息。

都说性格决定一个人的命运，那么一座城市的未来，很大程度上也由其所在的地理空间决定。地处西北边陲，让这座城市显得有点“粗糙” 不光是城市，也是人的性格，姑娘小伙子也是大大咧咧，说话办事都爽利，完全不同于南方那种雕琢过的细腻美。

在建国之初，兰州人口很少，不足10万，随后大批移民迁至于此，五湖四海的人，无数种文化夹杂，就像电影里那种行路途中萧瑟的客栈里，大口吃肉的壮汉和涂着红唇妖冶的女老板。又让这个城市充满了“江湖感“。

兰州人骨子里的一点是不爱奔波。来这边做生意的浙江人特别多，而本地人有面吃有酒喝，日子安稳过就挺满足的。

西安谈历史，乌市讲少数民族风情，西宁也有宗教和自然风貌，兰州则成了不内不外的过渡。内陆的边缘，西北的中心，多民族混杂，所以兰州形成了一种奇怪的宽容，奇异的尖锐。

兰州就是这么一个繁杂的城市。每个人都是来自四面八方的沙，在这里聚集。他们被混杂的力量裹挟到这里，又赋予了这个城市模糊不清的特点， 也让兰州成为一座杂糅混血的城市。

留不住人的城市

兰州以南不远，就是“中国的麦加”临夏。再往南，是藏传佛教的最高学府——拉卜楞寺。兰州以北，穿越毛乌素沙漠与戈壁，便与内蒙古接壤，藏传佛教的寺院也在草海之中绰约隐现。兰州以东，是黄土高原和汉文化积淀最深的地带，越过古秦州天水，就是秦砖汉瓦、刁角高悬的长安。

霍去病西征，戳出了五泉山；玄奘坐羊皮筏取经，演绎了白马浪；成吉思汗驾崩，在兴隆山埋下了衣冠冢；李自成兵败，跑到青城归隐；左宗棠平叛，栽下了左公柳，叶舟以兰州为起点，画了一个地图。

兰州似乎自古就是一个驿站，不断的被经过。人来人往，离合聚散，兰州从不乏外地人的身影，也不缺少本省人的梦想，但它纵容不下太大的向往。

就像坐落在这里的兰州大学，作为中国最有名的大学之一，真可谓起个大早，赶个晚集。改革开放后，新产业、人才、资本呈现“孔雀东南飞”趋势，向沿海地区大幅流动，逐渐失去政策庇护的兰州持续失血，西北师范大学原校长王利民的一句“兰州大学流失的高水平人才完全可以再办一所同样水平的大学”就可充分说明问题。

即使招来了优秀的生源，却因为一些原因，他们毕业都选择了离开。于是兰州就这样培养人才，失去人才，培养人才，失去人才，周而复始，兰州也就几近变身一个向外输送人才，向内吸纳庸才的集散地。

对于从甘肃走出去的人们而言，兰州大多时候都是矗立在身后的城市，尤其是在这个属于互联网和商业神话的时代，越来越多人笃信兰州是一座不会诞生奇迹的城市。

兰州的失落，是时代发展的缩影

工业之于兰州，或许会颠覆人们对现在兰州的想象。

1949年建国后，兰州迎来现代意义上的爆发式发展。“一五”计划苏·联援建的156个项目中，其中有7个落户兰州，这其中就有被称为“共·和·国石化长子”的兰州石油化工厂和兰州炼油厂。这些都称为一代兰州人不能忘却的名字。

国家政策和资源的倾斜之所以选择兰州，除了陆权时代的战略因素，更重要的是石油。依靠玉门油田的支撑，兰州迅速崛起称为当时国内最大的石油化工重工业基地。

后来的三线建设兰州依旧是重点扶持城市，吸引了众多国企、科研和技术人员的进驻，兰州大学再次过程中也逐步走向顶峰。上世纪50-70年代，兰州一跃成为国内发展最快的城市，曾一度被称为“兰州现象”。

当时兰州国企众多，遍地是产业工人，有全国前十的大学，有四通八达的铁路网，要政策有政策，要经济有经济，要地位有地位，确实是大西北一颗耀眼的明珠。

但随着市场经济大幕的开启，依靠政策倾斜于国企模式壮大的兰州，逐步受到了冲击。兰州的经济形势湍流直下，不仅与西安的差距越来越大，也被乌鲁木齐、呼和浩特等西部省会城市赶超。2018年兰州的GDP总量在全国重要城市排名处于百名左右。

月亮再亮，终究冰凉，兰州璀璨的光芒是如此的耀眼，于是在强光一闪而过后，当视觉逐渐恢复，看到光芒黯淡之后的场景时，内心的落差油然而生。兰州的兴衰史，更是一部时代发展的缩影。

以后的兰州故事，会怎么讲下去？

不再是金戈铁马的军事重镇，也不再有共·和·国“石化长子”的光环加持，兰州不得已开始刮骨疗伤，兰州又将转型为一座怎样的城市？

产业创新或许是兰州未来最应该突破的元素。大数据、智能制造、航空服务、精细化工、文化旅游业兰州都有不可估量的前途。

变化总归在发生，希望就像新开通的地铁1号线，永远在前方等待。

尽管这里仍是一个高房价、低工资的小省会。

但终有那么一天，当兰州人甩掉偏见，向别人介绍家乡时能谈论更多与文化、历史和新兴事物有关的事情；能骄傲地告诉他们，在气候宜人的兰州生活是一件多么惬意的事情。

来源：拇指兰州，新周刊 西部城事 大贺频道

赵会堂易经讲座：城镇市集的布局

中国周易新闻网易经文化研究中心主任、易经研究专家赵会堂

　　任何一个事物，在太极体中，即是独立的又是完整的一个独立的整体，世界是个大的物体，维生物也是个整体。一物一乾坤，一物一太极的基点，无论是大都市，城镇乡村，都是一个太极的整体，一个物体中，就存在太极，太极就分出阴阳，分乾坤，乾坤是一个体的首领，下面还有他的子民，这个体好与坏，吉与凶，就会体现在子民的生活中。

　　一个都市的风水，决定着这个城市的发展，这个城市的发展好坏决定民众的生活状态。从现在的角度看这个城市的发展就能从各个方面体会出来，例如工业，科技业，旅游业，先进的电子产品，城市的容貌都能体会出来，风水的好坏从城市的发展外表也能够表现出来。

　　从中国的版图上看，原来以中原为中国的太极点，二千年前以西安为中国的中心，明末后期以北京为中国的太极点，但是想比北京做为中国的中心还是有点偏北，西安还比较符合中国的地理状况。

这里讲中国的版图只举上一个例子，佐证一下八卦易经在我国版图分布及存在的实用价值。如果以西安为太极点，广东一带在后天八卦属性就是离火，现在说的是后天八卦，因为后天八卦在这里是应物应事，离火在工业产品上，就应和火有关的产品，例如，深圳的电子业，电脑等，这里指的是这一代不是个地名的问题，因为八卦在我国划分一个字代表几个省，上千公里的路程。不要教条理解就是这个点。那么在广州这些地方主导产品应放在火字上，火有阴火和阳火，那么工业产品如何分出阴火阳火，阳火如发电厂等，阴火是不明的火，看不到的火，实际归类还是火，如，电脑电子，电灯与电有关的重要产品，还可以加上木性的产品，也是一个发展的机遇。木也分为阳木与阴木，阳木有家具类，和树打交道变成的工业产品或工艺品，雕刻类等，阴木有手工工艺品手串类挂件类，花草类，都是广州这一代地理环境所代表的离火的物质，这样就可以更好地发展经济，这种产品的属性相吻合后，产品质量好，名牌多，效益好，因为符合了八卦的原理。

　　江浙一代属东南，属巽卦，巽卦中有辰库，工业类这一代人应对的产品一定与巽木有关，巽的属性是，阴木，是小木，是布匹，。所以这一代人以作服装为主导产品，巽也为花草，儿童玩具，花草类，即使衣服类也要修饰些花花东东，还有一些小工艺品，小商品，都是这里的经济的支柱产业，所以江浙一代以小为主，以精为主，电子业也符合地理产品。水产品也作为这一代的主导产品。

　　正东为震，主要是山东一代，震主大型的，也是木性的。山东这十几年工业产品机械制造类全国数一，生产大型机械的大省，也是出口机械大省，。五行中，木性和水性占据主导企业的产品，水性企业是靠沿海的水产品。

　　正西为兑，兑属性上属金，属沼泽，这些地方应出产于小型的金属，工业产品应放在小煤矿，小金矿，以金属为主，以小为主的产品，地下有可能有天然气田的存在，时间没到还没有露出。青海湖就是西部几个省的缺口。

　　这里只是简单举个小例子，这是我国的版图与后天八卦的属性。

　　城市城镇的发展，就是这个版图中的一个小太极点，这个太极点，以我为中心，有自己的小家庭成员，应有一个完整的体系。

　　水系是一个城市的重要发展步骤，水系发展不上来，谈不上城市的发展，最近这十几年特别是北方很多城市，引水入城镇，即使是县级城市也都修湖，修护城河，即便是用人工引来的，也叫后补给的，在调理城镇风水中也起到了不可估量的业绩。

　　古代人修护城河主要是防战争，其次是防洪水的作用。现在修护城河一是起到环境保护的作用，二是起到人文景观的作用，三是起到调节风水的作用。

　　有了护城河起到一定的风水调理作用，但是要起真正的让城市发展壮大起来，这种风水调理还是远远不够的。

　　纵观古至今，一个好的城市发展，在易学上风水调理是不可少的，一个是自然带来的景观，二是人工特意制造的景观。这个景观不是别的，就是（鱼眼）。

　　太极图是由二个图案组成，俗家都叫阴阳鱼，实际是由二个物质组成，一个是阴一个是阳，这个阴阳只不过是个代号而已， 和别的名字代号是没有区别的，凡是天下物质都有一个代号而己，最后看你是怎样利用他，改造他，为人类服务，这是最大的用途。

　　目前在我国城市当中最好的，是北京，鱼眼很好，上海，济南。等多个城市，以南方见多，北方城镇主要是缺水，鱼眼相对较少，所以发展就要慢的多。有的城市即使有了鱼眼，那么这个眼太小，城市人口众多，有点不匹配也是发展不起来。

　　北方有的城镇修一条护城河还修的特别直，这样就失去了修河意义。河水就应该顺其于自然，就像大自然来的曲曲弯弯才好，才有财来到。

　　城市里有了这个必备条件，还有一个就是路的修建，路在城镇发展起到决定性的作用，并不是路越多越好，这里主要看你这个路是怎么修的。如果把路修成了剑，倒霉的应该是主要领导人吧。路通水，水属财，现在也多出现大量的贪官。财多了，也有的领导下台了。

　　城镇风水联系着很多人，首先是这个城镇的一二把手，联系着这个城镇的几十万百姓。

　　城镇政府所在地，一般还是在城中较好，有的为了高大尚，把政府盖在小区，原来的旧政府楼破，领导追政绩，政府搬迁了，你也下台了。

　　政府是这个城镇的中心，也就是太极点，这个点跑了，不在中心了，就要有人承担责任。

　　所以说一个城镇，一个政府，一个办公大楼，都是一个小太极，一个小乾坤。相吻相合，工作顺利，事业成功。

　　这就叫一物自己有一身，一身还有一乾坤。作者：赵会堂 编辑整理：许顺喜

“五行学说”的来历——聊一聊我眼中的西安与洛阳（二十）

没想到，距离上一篇这一系列的文章居然已经半年有余，只能说自己不够专注和勤奋了。上篇末尾，提到了“五行风水”，那么还是按照咱们想哪写哪，想啥写啥的习惯，就这“五行风水论”咱们走起。

近年来不少人对于“五行风水”的学说是越来越感兴趣，其很大程度上，恐怕都是源于网络作家“天下霸唱”的《鬼吹灯》系列和“南派三叔”的《盗墓笔记》系列小说。尽管其内容不尽相同，但是书中对于“五行风水”的一些描述，也可谓是精彩纷呈，更为小说增色不少。其间，尤以《鬼吹灯》系列中胡八一那本祖上传下来的半部“十六字阴阳风水秘术”最为神秘，甚至网上都有了专门的“百科”，来详解这部在现实中并不存在的“奇书”。

咱们自然也没有准备就这“盗墓”题材开始聊了，就是借这个来引出主题，那就是“五行风水”的来历。其实呀，聊这个确实还真和这一系列文章的两个“书胆”——西安与洛阳有着莫大的关联。要聊“五行风水”，就得分为“五行”和“风水”两方面来说。先说“五行”，这两字成词，经考证最早出现于《尚书》中的《夏书·甘誓》。其原文为：启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

原文之中所表述的，是一次发生在夏朝时期的战役之前的“战前动员”。这里面就有个非常有趣的知识点了，岔开聊几句。交战的双方是夏王朝的君主“夏启”和一个名为“有扈氏”的部族，而发生这场战役的战场，是在一个叫“甘”的地方。这场战役，在夏王朝建立的初期起到了平定反对势力、稳定统治的重要作用。那么，这些和西安与洛阳这两座城市之间有关联吗？当然有了！咱们聊着说。这个发生对于夏王朝如此重要的一次战役的古战场，究竟是位于什么地方呢？现在史学家普遍有几种截然不同的观点，一种认为是在今天陕西省西安市的鄠邑区，另一种则认为是在现在河南省郑州市附近，再有一种，则认为是在如今河南省洛阳市的西南区域，具体地不可考。那么，这三个说法哪种更合理呢？

当然了，这也是我个人的一些理解与看法了。首先，咱们得大致清楚夏王朝的本身疆域和都城所在。相传夏都曾经十余次搬迁，其绝大多数都是在如今河南省境内的不同地点。既然“甘之战”是在“夏启”时期，那么，夏当时的都城就应该是在“阳翟”（翟念zhai，也有一说念di），也就是有“钧瓷之都”之称的今天河南省许昌市禹州市。其次，咱们再来讨论这个与夏作战的“有扈氏”。他们是在夏朝初期一个非常强大的部族，强大到至少可以与“大禹”部族形成对抗的程度。他们的势力范围，有说是就是在今天陕西省西安市的鄠邑区附近，也有说是在今天河南洛阳附近的。最后，我们再算上夏启之前，大禹曾在平阳建都，也就是今天的山西晋阳辖内。那就是说这个战场，肯定是在今天北至山西晋阳，南至河南禹州，东到今天河南郑州一带，西最远至今天的陕西西安的这个区域内。

然后咱们再来细化。从将军作家朱增泉的《战争史笔记》中（这部书刚刚入手还么来及详看）曾经对此进行过考证：近代历史大家范文澜先生所主编的《中国通史简编》中曾注该“甘”地位于陕西户县，也就是西安的鄠邑区；而与范文澜同时期，同为著名历史学家的顾颉刚则在《尚书·甘誓校释译论》中认为，此“甘”应位于现在河南省洛阳市西南区域；钱穆大师在《国史大纲》中也有相近论断，只不过钱先生认为是在洛阳的西南区域；河南省考古研究所研究员郑杰祥教授在《“甘”地辩》中认为，这个“甘”应该是在现今河南郑州市荥阳区域内。所以，从诸位大家的考证中可以看得出，如果以地域划分的话，这个“甘”地的所属，无非也就是要么在西安，要么在洛阳了，具体细节，不必深究，闲扯几句，咱们继续聊“五行”。

尽管在《夏书·甘誓》中确实已有“五行”一说的出现，但那仅仅是作为一个词汇，甚至或是两个单独的字出现的，并没有对其有明确的注释。而结合上下文，以咱们常用的理解方式，“威侮五行”和“怠弃三正”应该是对应的，作为“檄文”性质的《甘誓》而言，这里所说的“五行”与“三正”更像是一种德行与传统。那么，这个“五行”和我们现在所认为的“五行”是否一致呢？在这个上面，还是有不同的看法的。有人认为《甘誓》中的“五行”并非后世“五行学说”中的“五行”，而是在当时五种或多种“德行”，用现在的话说也就是道德行为规范。也有人认为后世的“五行”就是出自于此。那这究竟应该如何理解呢？

如果按照我个人的观点，在《甘誓》中所提到的“五行”，也许还真和之后的“五行”是一码事了。因为同样是《尚书》中，就曾经出现过对于“五行”的直接解释。《尚书·洪范篇》中有文：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，士爱穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这段话应该是现今可考的对于“五行”最早的解释，而“金”、“木”、“水”、“火”、“土”也是首次以组合的形式出现在了世人面前。然后，我们就要看这段文字是在什么条件下出现的。《尚书》中《洪范篇》，实际上可以被认为是中国传统封建统治的治国总纲领的起源！这一篇中的内容，对于后世中国传统王朝的治国理念都有着非常深远的影响。但这话题一说就又大了，咱们还是单说“五行”。

《尚书·洪范篇》中记：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕了。王乃言曰：‘呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’箕子乃言日：‘我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。’初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四 曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”文中所记的，是武王伐纣功成之后，曾经向“殷末三贤”之一的“箕子”请教治国的方法，于是，“箕子”便将上古先贤夏禹传下的治国《洪范九畴》陈述给武王听，史称“箕子明夷”。

既然这个“五行”是“箕子”向周武王做的执政建议，而且，这些建议，其来源来自“鲧”和“禹”的时期。咱且不论《尚书》的作者所处的著书年代能否考证出“禹”时代的真实状况，只就其内容中所展现的时间来看，既然“禹”时期已经有对于“五行”之说的明确解释了，那么在“启”时期的战争檄文中所表述的“五行”，那自然也应该与“禹”时期属于相同的含义。再看《甘誓》中所言：“有扈氏威侮五行”，那这个“五行”，按照《洪范篇》中所解，或许就可以理解为类似于自然规律和人们正常生产生活的概念，所谓“威侮五行”，其含义也差不多应该是和“鲧”犯的“汩陈其五行”属于同一类错误，才会将此作为讨伐他的原因之一！所以，《甘誓》中的“五行”极有可能就是后世中所普遍认知的由“金”、“木”、“水”、“火”、“土”组成的这个“team”！

说了“五行”最早的出处，咱再岔开几句，聊一下这个武王向其问政的“箕子”。“箕子”子姓名胥余，是第二十八位商王文丁之子，是末代商王“帝辛”，也就是“纣王”的叔叔。至于他出身，我想绝大多数人和我一样都并不关注。但是，他在武王问政之后所做出的成就，恐怕就会引起很多人的兴趣了。在对《尚书》最有名的解释性著作《尚书大传》中曾载：“武王胜殷，继公子禄武，释箕子囚，箕子不忍周释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。”《史记·宋微子世家》中也有记：“于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣。”也就是说，在武王问政之后，“箕子”被武王封到了朝鲜为王。至于他是自己跑到那里还是被封在那里，是商灭之后去的还是之前就已经过去了，个人认为并不重要，重要的就是，这位“箕子”，前往朝鲜建立了，武王也正式的将“箕子”封为了“朝鲜王”！

“箕子”所建立的，在后世被称作“箕子朝鲜”，在中国的正史以及早期的古朝鲜历史中，都将“箕子王朝”认定为古朝鲜的开端，是古朝鲜文明的起源。而它的国都，就在今天朝鲜人民共和国境内的大同江流域现平壤附近。西汉初期，该被燕国后裔“卫满”篡权，第四十一代王“箕准”携众南下，在朝鲜半岛的南部继续了“箕子朝鲜”，由于他们到达的的地区名为“马韩”，“箕准”征服当地部落，新建立的被称作“马韩”，“箕准”也成为了第一代“韩王”！时间不长，“箕准”去世，其从北方带来的势力也随之四散，马韩土著重新夺回了，首领自称“辰王”，该还被后世称“辰韩”。由于实际在当时。朝鲜半岛南部基本还属于部落联盟阶段，所以所谓的“辰韩”，也就是部落联盟的领袖。建立的都城大致区域就在今天的韩国汉江以南的区域。

这些内容自然是和本系列文章的主题无甚联系的，有兴趣的朋友可以在网上查询相关资料。也有很多史学家、学者对此做了非常详尽和细致的解读，不要光看百度百科，那是相当精彩。看了之后，或许你会和我一样，对如今咱们的某近邻国频繁以文化与我们打颤的，实在是可笑之极。言归正传，咱们接着聊“五行”。前文中已经说到，在《尚书》中所提到的“五行”，就应该已经是后世所知的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”了。那这“五行”又是如何开始形成相应的学说的呢？那咱们就要从洛阳说起了。

在今天洛阳市孟津区的会盟镇黄河南岸，有一处始建于晋怀帝时期的古刹（后修复）名为“龙马负图寺”。该寺北临黄河，南依邙山，寺前紧邻“图河故道”，为“人根之祖”、“人文之祖”——“伏羲氏”的祭祀地。相传，“伏羲”正是在此处偶遇并擒获一匹龙马神兽，这匹龙马神兽背上有一团团卷毛，如同一幅幅图案，“伏羲”也正是从这龙马背上图案中悟出了“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”的先天八卦，后世曾如此评价伏羲，说他：“辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖，伏羲造书契，定人伦，正婚姻，其功之高，其道之大，实为炎黄二帝所不能，尧舜禹汤非可比！”而“伏羲”之所以能够见如此功业，一画开天，改变人们茹毛饮血，时序不辩，阴阳不分，结绳记事的生活状态，其起源也正是这“龙马负图”。

关于“龙马负图”的传说，在清代书法大家王铎的《龙马记》中有详尽描述。“伏羲”从龙马背上悟出先天八卦，也就是“河图”。同时，关于“伏羲氏”还有一传说，与“河图”很相似，就是在说“伏羲”在洛水中，发现有神龟背负“洛书”出现，遂从“洛书”中获取天机。“伏羲”将“河图洛书”合为一体，发现并推演出了“八卦”，即后世《周易》之来源。当然关于类似的传说还有其他版本，比如东晋徐广所著《史记音义》中记：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”这是将“河图洛书”的功劳归于“黄帝”了；还有说是“仓颉”和“大禹”的，情节类型都差不多。更有种说法，具《后汉书·五行志》中载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”直接将“箕子”向武王进言所提的《洪范》直接定义为了“洛书”本身的。

再说到“五行”，其实关于“五行”之说，与“八卦”有着莫大的关联。后世普遍认为，“八卦”的起源为“五行”，也有学者认为，“五行”是从“八卦”中衍生出来的。我原本还是准备留出一些篇幅来展开聊一聊的。可随着 我查到的资料越来越多，所收集的信息量也越来越大，早已经远远地超过了我个人所能接受与理解的范畴，所以，关于“五行学说”的内容，咱们就不再过多赘述。其实这也更加符合我这一系列文章的主题，与西安和洛阳这两座城市没有关联的东西，尽可能地点到为止！

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