《周易》谦卦 : 坤上艮下，君子有终

谦卦

（地山谦）坤上艮下

《谦》：亨。君子有终。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

六二，鸣谦，贞吉。

九三，劳谦君子，有终，吉。

，无不利，撝谦。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六，鸣谦，利用行师征邑国。

译文

谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。

初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。

六二：明智的谦让。吉祥的占卜。

九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。

：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。

六五：由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利.

上六：明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。

注释

①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦 虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。

②有终：拥有 好结果，有所成就。

③用：有利，利于。

④鸣：用作“明”，意思是 明智的。

⑤劳：勤劳，刻苦、

(6)伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。

(7)侵伐：这里的意思是讨伐敌人。

(8)行师；出兵作战。

易经学习系列之二十四——剥卦（下坤上艮）

卦象：下坤上艮，为山附地上之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为艮为止。

全卦揭示事物发展过程中阴剥阳的变化规律。

卦辞：《剥》不利有攸往。

爻辞之解读：

初六：剥床以足，蔑；贞凶。

初六爻应安守贞静之道，贞则能正，静则能安，不可以不当为之事而为之，亦不可以不当动之时而动，床之不安如同国之不稳，人在其中焉能不惊慌失措，所以初六爻此时更应稳定民心，固守中正，居安而不可自安，时刻警醒，切忌轻举妄动，成全了小人之谋求。

六二：剥床以辨，蔑；贞凶。

小人因势利壮大，行事更加肆无忌惮，其行径与意图已经有所暴露，众人离而远之，六二爻更应当稳妥行事，固守中正，静观其变，以自身的贞正躲避难以预知的凶险。

六三：剥之：无咎。

六三爻固守君子之根本，心中向往光明，鄙弃晦暗，宁可与身边的六二爻爻疏远，也要亲近遥远的阳爻上九，愿与君子为伍，不与小人同流合污，虽然身处浊流之中，却能卓然独立，其最后能避免错咎，免遭小人的剥害，皆是因为心志坚决，能固守君子的中正之道。

：剥床以肤：凶。

爻与初九相和，与六三相接，与初六呼应，处于众阴环绕之中，居于重阴遮蔽之地，且自己又是阴柔之身，其能力又弱，德行又浅，切近灾祸，如同已经腐朽的木床，若强加负重然难以支撑，便会生出危险。

爻此时只能静待其变，初六的剥足，随后是六二的剥床，直至爻的近肤之剥，此时的剥落已经处于最高的位置，之前虽然危险，但毕竟还未贴近皮肉，如今是毫无余地避无可避的凶险，但是因为事情的发展已经到了极致，转机随时可能来临，此时不可冲动妄为，妄为无疑会加速自己处境的恶化。

六五：贯鱼以宫人宠：无不利。

宫人之得宠其实是隐喻小人得到了宠幸，但是因为六五爻是深孚众望，万民敬仰的明君，小人依旧愿意服从于六五爻的德行之下，六五爻可以率领众阴顺承阳刚，好比带领着作乱的小人改邪归正，并给其以出路，此种做法自然令人欣喜，所以没有过失与错咎。

自古邪祟不胜正义，那些作乱的小人内心其实很明白，若是真的将天下颠覆过来，世上的君子全部消失，取而代之的满眼皆是小人，世道上小人横行，那么离覆灭也就不远了，届时自己也将无立身之地，所以此时顺承明君六五爻，实为其心中所向。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

君子得乘大车，乃是民众的期望，小人流离失所，也是民心之所向。小人自知得势只是暂时，并无可以负起重责的德行，且自古邪难胜正，阴不压阳，小人至此已经黔驴技穷，上九爻之阳气，凌驾于众阴之上，阳气渐盛，而阴气渐消，天下百姓个个自危，人人思治。

君子得众望，小人失人心，这个时机正是上九爻主宰剥卦之生杀成败的关键时刻，应当顺应天道，乘势而为，辅助君主力整国风，尽扫之前的阴郁晦暗，使得百姓安居乐业，国家重得昌盛。