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命运——在天堂和地狱之间游荡的幽灵

大唐是中国文化鼎盛时期，有人不信命。

武则天是典型人物，以女儿之身，甚至在唐太宗死后被赶进寺庙做了尼姑，她任然能鹞子翻身，最后成了一代女王。

后人也有论命者，说武则天是命中当有皇位。

这个人是袁天罡,说她做皇帝是天命神授。

武则天死后六十多年。

唐朝出了一个李虚中，开始论八字算命。

在他死后的墓志铭中，这样写道：

“以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。”

宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著了一本书——《渊海子平》。

这算是是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱——统称“算命术”。今天，网络之上，民间山野，市井茶楼酒肆，到处都能见到算命先生。也有说准的也有说不准的。

1992年西安国棉三厂出了个邵伟华，据说是邵康节（《梅花易数》开创者）第三十七世孙，先出了本《八卦预测》，后又出了一本《四柱预测》，而山东泰安李涵辰出了一本《八字预测真宗》和一本《百神论》，我曾经赴泰安，聆听过李涵辰半个月的八字课，亲见，他在任意选出一学员，随报出生年月日时，随时在黑板上写出该学员的命运演变。不得不服。

而今，算八字的课程在网上，汗牛充栋。

民间有这样的说法：“死生有命，富贵在天”。

信者多之，弗信者亦多之。人世间莫衷一是。

黄巢不信命，“百花香阵透长安，我花开后百花杀。”，说得多么的豪气！

宋江不信命，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，说得多么悲壮！

然而，他们下场都不好。

宋神宗时的宰相王安石相信命：他说他从前破衣烂衫，住破庙，食不果腹，不是自己不能，而是时运未到；他说他如今出入香车宝马，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，不是自己能，是时运到了。

正在演出的《山河月明》中的朱元璋也信，他最痛爱信任的长子朱标，年轻轻的，就去了，他又一心扶植长孙朱允接班炆当皇帝，但最后还是让他不想看到的一幕发生，朱棣当了皇帝。靖难之变，多少忠于朱允炆的志士仁人，死于非命。而朱允炆不知所终。

当然，人是唯物主义者，不信命，以星星之火，可以燎原，从无到有，从小到大，由弱到强，靠武装斗争，建设了一支强大的人民军队，建设了一个新的中国。

人没有被命运束缚。

但也有说，旧社会像一颗快倒了的大树，命中注定该绝。

中国文化五千年，历朝历代，各领风骚数百年，朝代的命运就是由盛而衰，最后必生更迭，人——作为社会最小的分子，是这时代车马上的乘客，当难逃共同命运。

我信命，但我不认命，只要有信念，依旧蹒跚向前。

如果人人都信命，坐等未来，那，这个社会还能进步吗？那，我们还有未来吗？

我想，量力而行，不想入非非，也不自我放弃。

是那句话——我命由己不由天。

只要不逆天而行，就是顺天顺民，就会顺行。

自信人生二百年，会当击水三千里，是不信命；

黄河之水天上来，奔流到海不复回，是命运注定。

我不是一滴水，不会随波逐流。

我总是想通过自己的努力，拼命挥动自己的双臂，努力划向对岸。

第一章：初识周易 第九节：流派讲解

子平八字，是我们国家所有古传预测术中的大宗之法。作为命理学习最基础的东西，掌握子平八字是必不可少的。子平命法的流派比较多，大致可以分为江湖派、书房派、盲派、现代新派、格局派、旺衰派、秘传派。

1江湖派

江湖派是一种命理学派系，它的流派起源于明朝末期和清末、时期。这一派主要由一些江湖艺人构成，他们并没有什么学术性的背景，主要是凭借江湖上的经验和手法生存。他们依靠一些所谓的《英耀篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》、《军马篇》等传统手法，并没有什么实质性的理论支撑。因此，江湖派的命理学在学术界并不被广泛认可。

虽然江湖派在学术上缺乏信誉，但它仍然在一些城市、农村中存在，并且有一些人依然使用江湖派的手法来帮助人们算命。这些人通常会善用八字流口、察言观色等技巧来算命。他们常常有着门派传承，师父教给他们一些口诀和技巧，例如：“你碰到一个老大娘怎么讲话，你就背这一篇”，以及如何观察他人的神态、言谈举止、穿着打扮等来进行命理分析。

然而，这些江湖派的算命师通常都是以夸大其词和吓唬人为手法来获得更多的客户。他们会用一些不准确的预测来让人们感到惊讶，然后再通过恐吓或者吹捧来让人们更加信任他们。因此，我们应该保持警惕，不要轻信这些江湖算命师的话。

江湖派

2书房派

书房派专注于学术研究，主要研究天干地支之间的作用关系、长生衰旺墓绝表以及各种神煞的构成。这些研究方法在八字命理中得到广泛应用。虽然书房派的成员可能不承认自己属于这个派别，但在古典派中，多数八字命理师都是书房派出身。

书房派的八字命理师善于研究理论，这使得他们的研究体系非常庞大而繁杂，但同时也意味着他们几乎可以解释任何一种情况。这也使得书房派的研究变得非常有生命力。

在网络中，书房派的八字命理师经常会讲一些云来雾去的大道理，不说具体断命。这些特点使得他们在网络中非常容易被辨认。

书房派的学习比较困难，因为他们通常是自学而来，没有完整的师承。书房派的八字命理师通常会学习《三命通会》、《千里命稿》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》等书籍。尽管这些书籍对八字命理的研究非常有价值，但如果初学者直接学习这些书籍，可能需要花费很长时间才能掌握八字命理。

书房派

3盲派

盲派是中国八字命理中的一支流派。过去，盲人和走艺的人在社会中比较多见，他们需要学会一门手艺来谋生，于是就形成了盲派这个命理流派。现在，盲派的八字命理在命理领域中有着一定的知名度，实际上盲派的摸骨和卦术都是非常不错的，这个流派中有很多真正的精华。虽然我无法考证盲派的命理学发源于何时何地，但是从我的研究中得知，盲派和江湖派以及书房派完全不同，很可能它是由道家传承而来。也许是道家的一些高级传承者看到一些盲人无法谋生，就传授给他们一些适合傍身的技艺，逐渐形成了盲派。

盲派自古以来就是一个非常封闭的群体，只有盲人才能被传授其中的技艺。他们会发誓保守盲派的秘密，不向非盲人传授。如果你看到一些睁着明亮眼睛的人打着盲派的旗号，那么你可能需要怀疑他们是否真的学到了盲派的真正技艺。盲派的技艺传承与盲人的生计息息相关，如果这些技艺被明眼人所学，那么盲人就会失去生计。因此，盲派的学徒在立派时都会发毒誓，保证不会向非盲人泄露秘密。因此，我们需要善于甄别，以免被一些虚假的盲派传统所蒙蔽。

盲派

4新派

新派在1998年李涵辰被大众认识之前并不存在。李涵辰自称是新派命理的创始人，宣称他用三个月的时间创造了一套八字体系，从此开始了他在命理界的红火时期。在李涵辰之后，出现了很多类似的人，比如席学易、刘立杰和赵知易等。然而，现在很多人对新派的评价并不是很好。

实际上，新派命理学与其他命理学派别有千丝万缕的联系。它的起源应该也是来自于道家思想，只是没有被广泛传播。李涵辰可能是学习了一部分后形成了他的新派命理学体系。尽管李涵辰的人品问题有些争议，但是他的命理学水平是非常不错的。很多人对李涵辰的命理学进行指责，认为他的东西是假的。但是，你可以去跟他比一下，你就会知道你的水平到底如何。

事实上，李涵辰刚开始的东西与我们现在所熟悉的命理学非常相似。在1998年时，他带领弟子班，其中就有所谓的“反断”，包括时干反等。当时我看了一下，发现与我们这门学科非常接近，但是他的理解和使用并不完全正确，也许是他的老师没有教全。李涵辰在隐仙门的基础上进行了一些调整，并总结出了所谓的“百神论”。但是，李涵辰后来也不再提什么反断。实际上有没有反断？当然有。但是李涵辰可能没有完全掌握，也可能无法继续下去，因此后期就不再提及这个东西了。

5秘法派

秘传派是道家门派中的特殊派别，主要以秘传和口口相传的方式传授命理知识。这些门派有时需要进行入门仪式，并且讲究传承和保密。

命运——在天堂和地狱之间游荡的幽灵

大唐是中国文化鼎盛时期，有人不信命。

武则天是典型人物，以女儿之身，甚至在唐太宗死后被赶进寺庙做了尼姑，她任然能鹞子翻身，最后成了一代女王。

后人也有论命者，说武则天是命中当有皇位。

这个人是袁天罡,说她做皇帝是天命神授。

武则天死后六十多年。

唐朝出了一个李虚中，开始论八字算命。

在他死后的墓志铭中，这样写道：

“以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。”

宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著了一本书——《渊海子平》。

这算是是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱——统称“算命术”。今天，网络之上，民间山野，市井茶楼酒肆，到处都能见到算命先生。也有说准的也有说不准的。

1992年西安国棉三厂出了个邵伟华，据说是邵康节（《梅花易数》开创者）第三十七世孙，先出了本《八卦预测》，后又出了一本《四柱预测》，而山东泰安李涵辰出了一本《八字预测真宗》和一本《百神论》，我曾经赴泰安，聆听过李涵辰半个月的八字课，亲见，他在任意选出一学员，随报出生年月日时，随时在黑板上写出该学员的命运演变。不得不服。

而今，算八字的课程在网上，汗牛充栋。

民间有这样的说法：“死生有命，富贵在天”。

信者多之，弗信者亦多之。人世间莫衷一是。

黄巢不信命，“百花香阵透长安，我花开后百花杀。”，说得多么的豪气！

宋江不信命，“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，说得多么悲壮！

然而，他们下场都不好。

宋神宗时的宰相王安石相信命：他说他从前破衣烂衫，住破庙，食不果腹，不是自己不能，而是时运未到；他说他如今出入香车宝马，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，不是自己能，是时运到了。

正在演出的《山河月明》中的朱元璋也信，他最痛爱信任的长子朱标，年轻轻的，就去了，他又一心扶植长孙朱允接班炆当皇帝，但最后还是让他不想看到的一幕发生，朱棣当了皇帝。靖难之变，多少忠于朱允炆的志士仁人，死于非命。而朱允炆不知所终。

当然，人是唯物主义者，不信命，以星星之火，可以燎原，从无到有，从小到大，由弱到强，靠武装斗争，建设了一支强大的人民军队，建设了一个新的中国。

人没有被命运束缚。

但也有说，旧社会像一颗快倒了的大树，命中注定该绝。

中国文化五千年，历朝历代，各领风骚数百年，朝代的命运就是由盛而衰，最后必生更迭，人——作为社会最小的分子，是这时代车马上的乘客，当难逃共同命运。

我信命，但我不认命，只要有信念，依旧蹒跚向前。

如果人人都信命，坐等未来，那，这个社会还能进步吗？那，我们还有未来吗？

我想，量力而行，不想入非非，也不自我放弃。

是那句话——我命由己不由天。

只要不逆天而行，就是顺天顺民，就会顺行。

自信人生二百年，会当击水三千里，是不信命；

黄河之水天上来，奔流到海不复回，是命运注定。

我不是一滴水，不会随波逐流。

我总是想通过自己的努力，拼命挥动自己的双臂，努力划向对岸。

初学周易者怎么学习周易

很多初学者都想学学周易，这个作为业余爱好，人人皆可学习，我曾经用厨师来举例，比如我们去某个饭店，某个特色菜比较好吃，我们想吃了可以多去几次，如果自己想学会这道菜的做法，估计有一定难度，试想厨师为了这道菜肯定下了很大功夫，费了很多精力和时间，否则也不会形成自己的特色，并且这个菜一般厨师也模仿不了，否则也成不了特色菜。

台上一分钟，台下十年功，我们喜欢吃时，可以去这个饭店点菜即可，即使厨师把详细的配料和做法告诉我们，我们也很难做出和厨师一样水平的菜来，我们也只是按猫画虎，做的似是而非，因为我们普通人都火候刀工，还有添加各种原料的时间，都很难掌握。

周易也一样，喜欢那个大师的作品，或者服务，可以找他多看看，也可以学学基础知识作为爱好，如果想通过自己学习，达到大师水平，这个就有一定难度，很多大师都可能以此为生，其专业性和经验是普通人难以模仿和复制的，并且既然做到大师水平吗，那其思路和眼光也是普通人难以企及的。

我是完全自学的，也是业余爱好，也可以说是唯一的业余爱好，我现在的水平还没入门，虽然学了三四十年，但是感觉自己就像个小学生，也像刘姥姥进大观园，看那都新鲜，看那都好看。

如果喜欢学习的，大家可以一起学习，互相学习，共同进步，头条上不让发太专业的知识，大家可以私信。大家有疑问，可以问我，我有疑问可以问大家，正所谓，我为人人，人人为我。孔圣人说，三人行，必有我师，何况这么多爱好者一起学习，各有所长，也各有所短，取长补短，互为补益，让大家的水平都有所提高。

也有人说留言说这个是封建迷信什么的，也有人留言是骗子，等等，其实所谓的骗子，无非骗财骗色，咱们这里都是免费的，不存在偏财，更别说骗色了，只是兴趣相同而已，人以群聚，物以类分。

这段时间我在看京房易传，也看张志春写的神奇之门和开悟之门，还有大六壬指南，和六壬捷录新解，也看李涵辰写的八字预测真宗。也看野鹤老人的增删卜易，和火竹林，黄金策，筮府珠林，易隐，易冒，断易天机，天心正宗，等等，反正我床上都是书，把我包围起来，像看那本了，拿起来看会。

我看京房易传，对音律这块完全不了解，只能先翻过这个看别的。书读百遍其义自见，也希望大家多看书，多记笔记，有什么心得体会，可以发出来大家共享。