易经：这个“秋分之卦”，给你6条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2021年9月23日，节气为秋分，对应的十二消息卦为观卦。

观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，下面四个阴爻逐步上升侵蚀着上面两个阳爻，阴气占据优势，阳气不断消亡，说明天气渐寒，此时秋风萧瑟，仲秋美景开始呈现，古时有“二八之月，奔者不禁”的说法，正是观玩之意。

观，通俗来讲就是观察。观察不仅是我们认识世界的主要方式，更是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径。

那么，观卦六爻告诉我们哪些“观察”之道？

今天借着秋分节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

观卦的六个爻告诉我们，人们所处的位置不同，观察的方法就不同。

而观察的方法不同，所得到的结果就不同。

那么，在什么情况下，容易导致“知其然，不知其所以然”的“童观”？

男女性别的不同，为什么会导致观察方法的不同？

身处高位的领导人物，又应该怎样使自己的观察更加客观真实呢？

我们逐爻来看。

1

留心“童观”的迷障

初六爻辞是：童观，小人无咎，君子吝。

“童观”，对小人而言，没有什么不好，可对君子就可能会造成很大的遗憾。为什么会这样？

我们先了解一下什么叫“童观”。“童”就是幼童、孩童，“童观”就是像小孩子一样去参加祭典。

小孩子参加祭典，不过是穿得整整齐齐，了不起特别戴顶帽子，对于祭典的礼仪他一概不知，而且他并不是诚心要去，也不是自愿参加的。

换句话说，就算他来参加了祭典，其实跟没有来一样，因为他看不出什么名堂。

也就是说，初六既看不清楚，也无心观看。

为什么看不清楚？因为初六离九五的距离最远。

为什么无心观看？因为初六对应的爻是，但是初六与都是阴爻，不相应，就表示它根本没有用心。

这两句话，我们每一个人都应该好好去想一想。一般人看到“童观”，就想到那是小孩子的行为，只有小孩子才会这么幼稚地看待事情。

其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在“童观”。

比如到了纽约港口，大家远远会看见自由女神像，就以为自己看到了。

但是请问大家：自由女神像从哪里来的？为什么要把它竖立在自由岛上？为什么有那么多人去看它？很少有人知道。这就是“童观”。

走马观花，看不懂，看不清楚，一无所知，去了等于没去，看了等于没看。

2

去除“窥观”的偏见

六二爻辞是：窥观，利女贞。

“窥”是偷看的意思。为什么要偷看呢？就是下面那三个字，“利女贞”——因为对女孩子来讲，这是正确的。

男孩子不可以这样吗？男孩子当然不可以这样。

家里来了客人，我们多半会对男孩子说：“出来出来，张伯伯来了……”

可是对女孩子，我们多半会有一些顾虑。这是为她的安全着想，是对她的保护，而不是重男轻女。

所以除非有必要，我们多半不会让女孩子出来，但是女孩子会好奇：听说家里来客人了，是我表哥，他长什么样？于是，她就会透过门缝去看一看。

“窥观”告诉我们，以偏隘的眼光，从窄小的门缝去看一个人，是看不清楚的。

“窥观”还可以理解成我们今天所说的“偏见”。

有人说“这个人太胖”，就表示他对胖的人有偏见；“这个人太瘦”，就表示他对瘦的人有偏见。

为什么要用偏见来衡量每一个人或物呢？这个我没有吃过，我就是不吃——偏见！这种衣服我一辈子都不会穿——偏见！

试着吃吃看，穿穿看，又怎样？

这不是说每样事情都可以做，而是说不要马上拒绝，先想一想，再试一试。

最后表示事物虽好，但对自己不合适，能这样做的人就了不起了。

我们看清楚了以后，再做判断，这是应该的。

当我们只是从门缝里面看到了事物的一点点，就以偏概全，对我们自己其实是不利的。

女孩子因为要受到格外的保护，在某些方面难免吃亏。所以，“利女贞”是这个意思。

3

坚守正道，明确自己的进退

六三爻辞是：观我生，进退。

观卦的四个阴爻，都是站在不同的点，共同以九五为目标，来检查自己的观点合不合适。

六三离九五更近了，六三也用心观看九五了，此时就要思量自己是要再进一步，还是到此为止就退了。

然后在了解了整个状况以后，这个时候就要作出决定了。

一般人来到六三会觉得，自己离九五这么近了，看得这么清楚了，就没有必要再用心了。而且自己好不容易来到这个位置，不能退，要一路上去。

这样就失去了警觉性，就失去了考虑到可能会有变化的忧患意识，到了想退也退不了的时候，那就要自作自受了。

六三是临界点，它在下卦跟上卦的交界处。

所以当我们到了六三这个阶段的时候我们就要格外小心，要多方考虑到底是要进还是要退。

按照《易经》卦爻通例，三多凶。

六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶，在自己还没有丧失正道的时候，要更加小心，明确自己的进退。

4

认清时务，做出自己的贡献

就更接近九五了。爻辞说：观国之光，利用宾于王。

这个“王”指的就是九五。已经很接近九五了，就应该好好表现，好好“观国之光”。“观国之光”就是看国家盛大的景象。

为什么不用“观王之光”，要用“观国之光”？

看到的是九五， 而九五就是王，用“观王之光”不就好了吗？不是这样的。

因为如果九五始终只顾个人的光彩，那也会一段时间之后就没有了。

凡是一个国家领袖，只顾自己的光环，不顾其他人的话，他的统治是不可能持久的。

所以，他要把他的光泽透过核心团队，普遍地施与全民，变成国家之光，而不是私人的光，这样才值得大家去靠近。

于是，极力赞扬国家盛世的光彩，能够广大地施与老百姓，而自己有非常好的表现，也很乐意替九五出主意。

这样就变成了九五这个君王的贵宾。

看了半天，终于看出了名堂，也有所得，至少得到了贡献的机会，这种观就非常有价值。

5

德政广被万民，自然无咎

九五爻辞：观我生，君子无咎。

“君子”就是贤明的君王。

九五接受大家的观瞻，然后根据大家对他的反映，检讨自己，不断地改善，以求做得更好，所以“君子无咎”。

君子的德政广被万民，当然无咎。

九五自己做得好，老百姓又拥戴他，所有有能力的人都出来帮忙，就形成了盛世。

九五小象特别说：观我生，观民也。“观我生”是因为“观民也”。

这时候九五去看老百姓的反应，到处去看民情风俗，然后反省，在自己国家里面，为什么会出现这样的事情？

进而决定是该调整还是该发扬，并以自身的美德，让老百姓自动把他当做典范，自动去调整各地的民情风俗。

这是九五最了不起的，所以“君子无咎”。

6

要未雨绸缪，以防后患

上九爻辞：观其生，君子无咎。

“观其生”跟“观我生”有什么不同？

九五看自己，所以爻辞是“观我生”，而上九已经是观卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五抢光彩了。

上九关心的是观道会不会穷困，因为他非常清楚，光靠九五一个阳爻是很难撑大局的。

当九五站不住了，“观我生”出了问题，那就要靠上九一个人独撑大梁，到那时自己是受不了的。

与其到那时叫苦连天，不如现在好好去看一看，九五到底表现得好不好。

所以，“观其生”是观九五的表现，然后及时去帮助、协助九五。

这样使得整个观卦上面的两个阳爻能够紧密地联系在一起，发挥团结的力量，才能持续下去。

从现在开始，我们千万记住，看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。

因为第一次多半看到的只是形式、表面，而且我们常常会用自己原来的经验去理解，这样是没有办法了解到真相的。

更不要走马观花，凡是要知其然，还要知道其所以然，才是真正有智慧的人。

本文内容：曾教授著述汇编

易经：姤卦，见微知著，要抓住机遇及时进取，别忽视机遇的重要性

姤卦巽下乾上，称作天风姤。《序卦》云：“决必有遇，故受之以姤，姤者，遇也。”意思是说，决去之后一定会有遇合，所以夬卦之后接着是姤卦，姤是相遇的意思。《杂卦》云：“姤，遇也，柔遇刚也。”姤是相遇的意思，是柔爻与刚爻相遇。从卦变上看，姤由乾卦变来，乾卦六爻皆阳，阳老而阴息，初位生出一个阴爻，这就是“柔遇刚”。姤又是夬的覆卦，夬整卦倒过来，变姤。这一卦的主爻是初六。

【原文】姤，女壮，勿用取女。

【译文】姤卦，女的越来越强壮，不要娶女人。

【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

【译文】姤是相遇，柔爻与刚爻相遇。不要娶女人，是不能与她一同息长。天气与地气相遇，各类事物都蓄息显现出来。刚爻得遇中正的地位，阳气大行于天下。姤卦的时势意义太重大了。

【原文】象曰：天下有风，姤。后以施命告四方。

【译文】天下有风就是姤卦。君王从中得到启示，要发布命令诏告四方。

卦辞说“女壮，勿用取女”。意思是说女的过分壮盛，不能娶这样的女子为妻。“取”与“娶”是古今字，义同。《周易》以柔爻为女，刚爻为男，姤卦只有初六一个柔爻，为什么还要说“女壮”？显然，这是从发展趋势上讲的。

《坤》卦说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”是以柔爻为臣，为子，为不善，初六要向上发展，将刚爻灭尽，最后成为全是柔爻的坤卦。姤的初六正是将来发展成坤的初六，只是取了柔为女象。女的要向壮盛发展，要把男的灭掉。从未来的发展状况上看，不能娶这样的女人。

“姤，遇也，柔遇刚也”，指的是柔爻从夬卦被决去之后，又返到初位与刚爻相遇。姤是遇的意思，就是柔爻又来与刚爻相遇。

“勿用取女，不可与长也”，指的是柔爻代表女性，刚爻代表男性，位在下表示上长，位在上表示壮老。柔爻虽处在初生阶段，但发展势头是越来越壮盛，刚爻虽处在壮盛时期，但发展前途是步步衰退。柔爻要不停地生长下去，而刚爻则会渐渐衰退，不能与柔爻一同生长，所以不能娶这样的女人为妻。从易理上说，是指盈虚消长是个不可改变的规律。从卦变上说，姤从乾变来，已经灭去乾卦的一刚，还要继续灭下去。

“天地相遇，品物咸章也”，指的是刚柔爻的交接。纯乾只有阳气为天，纯坤只有阴气为地，两者不交接就不能化生万物。天的阳气与地的阴气相遇交流才能万物繁育。“品”是品类，“品物”是各类事物，“咸”是都，“章”是彰明显现。这句意思是说，有了天地阴阳二气的相遇才会有化生作用，万物才能都繁茂显现出来。

“刚遇中正，天下大行也”，指上卦的中位九五是刚爻，下卦的中位九二是刚爻，是刚爻还得遇中正的位置。阳爻为君子，柔爻为小人，小人虽处在上长的势头里，但目前还是君子之道在天下广泛流行。

“姤之时义大矣哉”，意为姤卦的时势意义太重大了。这个时势意义首先指的是姤是遇，遇是一种遇合，是一种机遇。不能把姤看成是坏卦，它同时还是个有机遇的卦，要抓住机遇及时进取，不要忽视机遇的重大意义。

“天下有风，姤”。讲的是姤上下卦的组合，上卦乾为天，下卦巽为风。上下卦象组合在一起是上天下风，所以才说天下有风就是姤卦。至于“后以施命告四方”，这里是从古人特殊的社会文化意识出发来作的说明。古人看到大地季节的变化、物候的转换，都源于天的运行，天的运行是怎样传送到大地上的呢？这就是靠风。春天刮明庶风，夏天刮景风，秋天刮阎阖风，冬天刮广莫风，把上天运转的契机不停地传送到大地上，大地才有了相应的变化。因而把风看成是传送上天号令的使者。后是君王，君王从“天下有风”中得到启示，也要把自己的号令传送到四方去，让四方的百姓随着君王的号令去行动，这也是效法天地之道。

周易第三十二卦：恒卦 雷风恒 震上巽下

周易第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!

象曰：雷风，恒;君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。

九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义

恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道;在迅速引感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。

《象》中这样解释恒卦：雷风，恒;君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久;君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

恒卦象征长久，喻示的道理是恒心有成，属于中上卦。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。

此卦卦名为恒。《说文》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。

恒卦卦画

恒卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与咸卦正好相反。

恒卦卦象

从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。

周易,恒卦,雷风恒,震上巽下

解释翻译

恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。

初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。

九二：没有什么可悔恨。

九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。

九四：田猎打不到禽兽。

六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。

上六：动荡不止。凶险。

①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。

②浚：挖土。

③德：用作“得”，指收获。

④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。

⑤振：振动，动荡。

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