易经中的智慧「人间道」「二十三」山火贲

易经第二十二卦:山火贲。贲(文饰)。

猛虎靠岩之课

光明通泰之象

物之合后则必立文，文乃饰之意。贲者，饰也，故为噬嗑之序卦。人因合聚则有威仪上下，物之合聚则必有次序行列。此卦山下有火，草木白物聚于山处，下有火，则能照见草木百物，且增益其光彩，有贲饰之象。

人间道

贲:亨，小利有攸往。

物有外饰而后有立，但须有内实而加外饰，则可以亨，因文饰之道可以增加光彩，故必利于小进。

彖曰:贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。

贲之道能亨，实由饰而来，饰之道，须来往以柔，求文饰以刚，明须正，故利小吉。贲饰之道，并非能增其内实，只外加文彩而已。今人但求外饰，不求内实，富侈表面，内无实才，比比皆是，上位者所用皆富有之人，此败亡之初始象也。

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

天文，为日月星辰之错列，四时寒暑之变化。人文为人理之倫序，观人文以教化天下，此圣人用贲之道也。

象曰:山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

山下有火，草木为其明照而有光彩，此贲饰也。圣人观此明照之象，以修明庶政，成文明之治，无敢于用文饰，掩饰实情，枉法不顾，故君子以用明为戒。

初九:贲其趾，舍车而徒。

初九乃君子有刚明之德，居于下也。因其无位，无法施济天下，唯求贲饰自己而已。君子修饰之道，在正其所行，守节处义，凡不正则不与同行。

象曰:舍车而徒，义弗乘也。

于义不可同行，宁舍车而步行。

六二:贲其须

外饰于物，无法改变其本质，须因其本质如何加饰，乃贲之道。

象曰:贲其须，与上兴也。

须贲之道，须于上随，随上而动，动静归依于所主。

九三:贲如濡如，永贞，吉。

贲之盛，须戒永正，则吉，因永正之心及行，很难维持。

象曰:永贞之吉，终莫之陵也。

如饰之变化多且非正，人所陵悔也，故戒之永正则吉。

:贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

贲外饰为白色，白马亦为白色，但志不同，由外饰同，而终有婚遂相应也。今人之求门当户对也。

象曰:當位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

四爻与初爻为应爻，當位时，中离间隔二三位，故疑也，但因一与四为正应，理直义胜，故必无灾也。

六五:贲于丘園，束帛戋戋，吝，终吉。

此虽君位，但本质阴柔，不足自守，但求外贲于设险守国，田园近城，山丘在外，据险而守，即令阴柔之质，受人裁制其外，虽君子吝之，但终平安。

象曰:六五之吉，有喜也。

君能从人以成贲之功，此吉有喜也。

上九:白贲，无咎。

贲饰之极，则失于外伪，唯能质白于贲，则无过饰之灾。故尚质素，不失其本真，千万不可外饰过于华美而失其本质，此戒贲也。

象曰:白贲无咎，上得志也。

处贲之极，则有过华伪失实之虑，故戒之，以质素则可无灾，饰不可过也。

读书｜《易经》简说（53）第22卦 贲：山火贲卦

《图解易经》高占平著（53）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第22卦 贲：山火贲卦

【原文】贲，亨。小利有所往。

【译文】贲卦，亨通，有小的利益，有所交往。

【启示】贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古人的装饰品，所以贲卦表示装饰的艺术。质优价廉的产品，如果包装粗劣便不被认同。所以不仅要实干，也应懂得装饰。“文质彬彬，然后君子”，外在的文饰和内在的品质是文与质的关系。文质双兼，以刚为本，刚柔双兼，这是理想的人格。文饰要恰如其分，不可太过。文过盛则实必衰。

初九：贲其趾，舍车而徒。

文饰脚趾，舍弃车子步行。

【原文】象曰：舍车而徒，义弗乘也。

【译文】象辞说：舍弃车子步行，是道义上不必乘车。

【启示】处于贲的初始阶段，文饰程度最轻。把脚包扎一下，这是为徒步远行作准备最基本的文饰，表现出一种质朴之美。为什么徒步行走？因为初九是最下面的一爻，是个处于社会底层的寒士，却颇有些骨气，有人格的自尊，宁肯徒步，也不愿向人乞求，所以以布衣草鞋为最粗陋质朴的文饰。

六二：贲其须。

修饰胡须。

【原文】象曰：贲其须，与上兴也。

【译文】象辞说：修饰胡须，是为了与上司（九三）一起兴起。

【启示】文饰胡须，加以修剪、美化。古人对胡须的美化很重视，美化胡须的习俗很古老。胡须与脸面的关系正如文与质的关系，胡须是一种文饰，脸面才是实质，文不能脱离质而独立存在。

九三：贲如濡如，永贞吉。

修饰得润泽的样子，永远守正道吉祥。

【原文】象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 【译文】象辞说：永远守正道的吉祥，是因为最终不会有人凌驾在他的上面。

【启示】处在两个阴爻之间，同时受到两个柔爻的文饰，上下文饰，锦上添花，到处是赞美辞。不过，适当的文饰是必要的，过分了就会适得其反，这就成了“文胜灭质”。所以要头脑清醒，不要被假大空的浮华迷惑。

：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

修辞得白皙纯净，骑在白色的马上飞跑，不是盗寇，是来求婚的。

【原文】象曰：，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

【译文】象辞说：得位而多疑。不是盗寇而是来求婚，最终不会有什么忧怨。

【启示】九三已经出现文胜于质的倾向。则到了贲极返素的时候了，由文饰转为质朴，尚质而不尚文。由于是盛世，求婚时更加注重个人形象了。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

修饰山丘园林，用了大量的布帛，有忧吝，最终吉祥。

【原文】象曰：六五之吉，有喜也。

【译文】象辞说：六五爻的吉祥，是有喜庆的事情。

【启示】以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只修饰一下山丘中的庭园，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚简朴无华的清廉举措，对政风的影响巨大。

上九：白贲，无咎。

以白色来装饰，不会有灾难。

【原文】象曰：白贲无咎，上得志也。

【译文】象辞说：用白色来装饰，不会有灾难，说明上九具有朴素的心志。

【启示】一般来讲，事物发展到极至便不好了。但装饰则不然，它的极至是回到朴素简单的状态，由追求文饰转为崇实尚质，这也是最高的境界。这是自然的美、朴素的美、本色的美。如同清水出芙蓉，加以文饰反而是亵渎。

贲卦运势速断

运势—外表好看，内在空虚。落日灿烂，但光明力量渐消，阴暗的力量扩大。

事业—好务虚名，不切实际，或半途而废。应收敛自重，追求实质性的内容。

爱情—不可自视太高，或过高估计对方，不要为表面现象欺骗，而忽略内涵。

疾病—多为非器质性疾病，与情绪有关。头痛手脚无力，可到东南方求医。

经商—起初会小有收获，但不可为开始的小利而忽略了长远的目标。

诉讼—我方开始占优势，中途开始产生麻烦，最后难以和解。

出行—将要出门而还没动身，左顾右盼，举棋不定。

人生—善于修饰自己。适宜于艺术性行业，或做不动产投资。