年轻人的第一柱香：拜佛为何一定要烧香，你真的明白吗？

“寺庙打卡”逐渐热了起来，尤其是烟火缭绕里还出现了越来越多年轻人的身影。“年轻人的第一柱香”也一度成了网上流行的热梗。年轻人该不该烧香的争议，咱们先放在一边。咱就是要问，年轻人们是不是真的明白，这烧香到底是怎么回事？拜佛为什么一定要烧香呢？

一、烧香烧的是什么“香”？

“烧香”在中国传统文化中的语义相当丰富，除了“烧香”这种常见的用法外，还有“焚香”、“行香”等说法，形式上虽稍有差别，但都是指一种敬神祈福以避免灾祸的民间风俗活动。而民间的烧香活动在一定情形下也会成为有人主持的宗教活动，主持者叫“香头”，参与者就叫“香客”，《水浒传》里帮助鲁智深在五台山文殊院剃度安身的赵员外，就是文殊院的香客，有时候这些香客也会布施捐助，称为“檀越”。

在《说文解字》中，“香”字的意思是“气芬芳”，和后来的“香”并不是一回事，正如宋人叶廷珪在《香录序》所说：“古者无香，燔柴焫萧，唯气臭而已。故香之字，虽载于经，而非今之所谓香也。”而汉武帝时期，虽有“含鸡舌香”之说，但在宋人沈括看来，所谓的“鸡舌香”就是丁香，还不是宗教活动中所用的香。古人已经知道，汉代以前还没有烧香一类的宗教仪式，一是因为没有“香”可以烧，另一方面是因为自佛教传入中国后，烧香这种习俗才广为流传，成为一种交神仪式。

在佛教传入中国之前，传统中国求神仪式主要是通过“柴祭”，也就是“燔柴升烟”，或者是烧兰、蕙、椒一类的素馨。而在佛教传入中国之后，礼佛焚香甚至影响到了祭祀祖先、祭祀社稷的仪式。唐玄宗天宝八载（749年），以“三焚香”取代原来的“三献”。宋代在祭祀孔子时，会举行“三上香礼”。而道教也把佛教焚香的仪式吸纳入道教中来，使之成为祭祀老子时的求神要典。道教视檀香、乳香为“真香”，可以“祭祀上真”，《真诰经》云：“屡烧香左右，令人魄正。”晚唐时期，崇道的穆宗、武宗更是焚凤脑香、龙火香“以崇礼敬”。

烧香的目的何在？清人王有光说：“香为神佛所贵，烧香所以敬神佛也。”烧香代表着人们对神佛的信仰，人们通过烧香这种仪式，向神佛表示礼敬，并通过香烟的上升与神佛沟通，或借此吸引神佛光临，倾听祈福者的呼声，满足他们的愿望，庇佑他们。

无论是在当地的庙社烧香，还是到外地的名山大川烧香，都是一种希望达到特定目的的仪式。有人求平安，有人求发财，有人身患重病希望借烧香起死复生；甚至还有人希望通过求神祷告诞下子嗣，即所谓“祷神祈子”。明人张岱在《琅嬛文集·岱志》中说，民间存在着这样一种普遍的信仰，那就是，当从泰山朝山烧香回来之后，就可以“求名得名，求利得利，求嗣得嗣”。通过自己“焚香告天”，或者在寺庙焚香祷告，向天或神“立愿”，以表虔诚之意。当愿望实现之后，也可以通过“焚香”这种仪式表达对天神的谢意与感激。

当然，为了表达对天神的崇敬，烧香也要有一定的禁忌。比如，烧香前不得饮酒、不得沾染荤腥、不得食有异味的食物，这是对烧香者的几条戒律。更有甚者，还有人以生命作为代价向天神表明心迹。在明代，许多供民间烧香求神的名山，多有所谓的“舍身崖”。魏禧的《吴孝子传》中记载，江西崇仁太华山相传有神灵居住，民间拜神祈福者甚多。在山上有一座神殿，神殿旁有一处陡峭的悬崖，号为“舍身崖”，“人情极不欲有生者，则掷身投之，头足尽破折死”。王思任《历游记》中记载泰山也有“舍身崖”，“死之人愚而铤，劝之人古而迂，年年无禁者”。这些“舍身崖”可谓是极端行为的最好例证。

二、香的功用与种类

周嘉胄《香乘》认为，香的作用有三，“供焚，可佩，可入药”。晚明的士大夫将在书斋、净室中焚香看作是清洁高雅生活的一部分。当时被京师地区的士大夫视作“奇品之香”的香主要有玉华香、聚仙香、沉速香、印香、撒馥兰香、芙蓉香等等。同是一香，到了生活悠闲的文人士大夫那里，便变得如此讲究，多了几番幽趣，各色香品适用的环境与条件被加以细分。尤其是香中所谓的“佳丽之品”，诸如黄香饼、芙蓉香、龙涎香之类，更是有“红袖添香”之功用。而且，此类香品，也多有“助情”的功能。

焚香品茗

明代的香，其原料大多产自岭南地区和东南亚地区，烧香拜神在民间是一种普遍的风俗，则种香、鬻香等产业也随之蓬勃发展。在城市里，有专门出售各色烧香用品的店铺，负责销售来自全国各地的名香。京师地区所产名香甚多，有月麟香、聚仙香、芙蓉香、沉速香、百花香、龙桂香，其中，以李家线香和刘鹤家香最为著名。龙桂香分为黑、白两品，黑者价高，以内府所制为最佳。万春香、龙楼香也是内府制品，质量属上乘。黄香饼是王镇住东院所制，以黑沉色、无花纹者为上品。而京线香，又以北京前门外李家二分或一分银子一束的为上品。

香的种类大体可以分为沉香、伽南香、莞香、鹤顶香、兰香、檀香和花草香。而在明代，香的种类还可以细分：鸡香，又称鸡骨香，因枝条似鸡距而得名；降香，又名降真香，当降香与其他香一起焚烧时，会有白鹤降临；马眼香，香藤大如人的臂膀，周围有小孔，广东人称之为“比降”。此外，还有水藤香、思劳香、橄榄香、薰陆香等种类，在此不再一一列举。

与焚香搭配的，还有一些小物件，在明代最为流行的是一种倭制小几，可以放在书案上，作陈设香炉之用。苏州府也产一种小几，比倭制小几更小一些，雕刻有紫檀花纹。而焚香的香炉，以官窑、哥窑、定窑所产的瓷制香炉为最佳，但在一般场合并不会轻易使用，平时所用一般都是宣铜、彝炉、乳炉。香盒的使用也有讲究，剔红蔗段锡胎的香盒一般用来盛黄黑香饼；定窑、饶窑的瓷香盒一般用来盛万春香、芙蓉香和甜香；倭制香盒，一般用来盛兰乡香、沉速香。人们外出旅游时，会随身携带一种倭制香撞。

香炉焚香

三、明代官方与民间的烧香活动

烧香是古代中国民间的一项极其庄重严肃的宗教活动。一般的平民百姓由于生活艰辛和疾病缠身，往往会在神佛面前许愿，一旦解除灾祸，就要到神佛面前还愿。烧香活动在明代民间尤其是妇女阶层中广泛存在，在人们的传统观念里，“佛法”大于“王法”。

明太祖洪武年间，官方的大祀礼仪中，用香、烛以达到导阴阳、接神明的目的，同时罢去“上香之礼”。明太祖为防止秽乱宫闱，在《皇明祖训》中明确规定，宫中之人不得前往寺观烧香、降香、祷告，违者处死。

《山河月明》明太祖朱元璋剧照

但这一规定在明代中后期逐渐被打破，明宪宗成化元年（1465年），每月朔、望，明宪宗都派宦官到白塔寺“奉香烛灯油”。后来番僧进宫为皇帝诵经，有宫中后妃通过左右近侍向宫外的寺观布施。有一次，礼部尚书姚夔建斋醮，率领百官“赴坛炷香”，为皇太后祈福。正德十四年（1519年），明武宗下旨，打算到南、北直隶及山东泰安等地“供献祈福”。在皇帝的大力倡导之下，民间的烧香活动趋于兴盛，“鸣锣张旗，百数成群”。

《正德演义》明武宗朱厚照剧照

而明代民间的许多烧香活动，与庙会这一载体紧密相关。明初，太祖皇帝鉴于民间宗教多借助庙会烧香发展信徒，于是对民间的烧香活动进行严格的限制。私自在家烧香者杖八十，官员让妻女到寺观烧香的笞四十，如果寺观住持不加以阻拦，一同治罪。

尽管官方对民间的烧香活动进行了严格的限制，但这种深入人心的宗教活动仍然不绝如缕，在明代中后期集中爆发出来。正统、景泰年间，民间烧香活动重新崛起。

明英宗天顺二年（1458年），四川成都地区出现了在江渎神庙“祭赛心愿”的拜神活动。所谓“祭赛心愿”，就是在神面前许下心愿，求神保佑；如果愿望实现，就到神庙还愿。为了向神表达自己的诚意，许愿者会身插大小枪刀、披戴枷锁，表达向神“赎罪”的心理含义。还有人背插黄旗，视神为最高裁判者和最高权威。

文史君说

在秦汉以前，中国民间的烧香活动，无论是“柴祭”，还是“遥望山川”，都是一种与神交通的习俗，但此时还没有沉香一类的香。汉代以后，随着佛教的传入和沉香的引进，烧香才从中国传统的祭祀仪式变为带有佛、道宗教色彩的烧香活动，寄托了底层百姓最深层的内心需求。当烧香成为民间的一种相当普遍的信仰活动时，除了宗教目的之外，正如《明孝宗实录》里所记载的，百姓“假以烧香游山为名，出入寺观，亦有经宿或数日不归者”，还变成了娱乐游玩的借口。

参考文献

《明太祖实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。

《明英宗实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。

《明孝宗实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。

《皇明祖训》，台湾学生书局，1986年。

[明]张岱：《琅嬛文集》，岳麓书社，1985年。

[清]魏禧：《吴孝子传》，载张潮辑《虞初新志》，《笔记小说大观》第14册，广陵古籍出版社，1983年。

王思任《王季重十种》，浙江古籍出版社，2010年。

（作者：浩然文史·神启）

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曾经的电脑恶霸“熊猫烧香”，它到底有多凶残？

大家好，我是专注新奇事，天真又靠谱的情报员老K。

相信很多人对“熊猫烧香”都不陌生，这款电脑病毒在当时至少感染了几百万台个人电脑，许多学校的微机室，大型企业和政府机构的办公室都纷纷中招，让我国的网民一度陷入不敢上网的恐慌。

那么这个“熊猫烧香”到底是什么？感染了它电脑会发生什么？还有它的发明者是谁？今天就带大家回忆一下这个曾经的电脑恶霸。

2006年年底，网上突然有很多人说，自己家的网络变得无比卡顿，电脑的运行速度也很慢。没过多久，这样的网民越来越多，还说自己家的电脑彻底瘫痪了，桌面上的所有图标都变成了熊猫的头像，过一会还会出现一只“可爱”的大熊猫给你烧三支香。

在那个年代，很多人遇到电脑问题，直接就是重启解决，可是面对熊猫烧香，这招不管用了。只要你一开机，这个病毒就会自动出现。慢慢的你会发现，不仅桌面上的图标都变了，C盘里的各种文件也都变了。中了毒的电脑还会出现蓝屏、频繁重启以及系统硬盘中数据文件被破坏等现象。

这个病毒不仅会通过网络传播，它还可以通过局域网、U盘、移动硬盘进行传播，当年我们玩许多游戏都是通过局域网进行连接，一旦你和好朋友开黑打游戏，这个病毒就会通过局域网扩散。

懂一点电脑的人发现，熊猫烧香会删除扩展名为gho的文件，使用户无法使用ghost软件恢复操作系统。它还会感染系统的exe、com、html、asp等后缀的文件，添加病毒网址，只要你一打开这些网页文件，IE浏览器就会自动连接到病毒网站下载病毒。

可怕的还不止于此，熊猫烧香还可以利用Windows系统的自动播放功能来运行，直接搜索硬盘中的exe执行文件并感染。当时市面上的所有免费杀毒软件基本对其无效，这个病毒每隔一秒搜索杀毒软件并关闭，每隔五秒就删除杀毒软件的注册表键值，只要你联网，它就自动下载，最搞笑的是，它不仅会给你烧香，还会让你的电脑自动点击一个砖瓦厂的广告。

有人说，那我不联网，不传东西不就行了，可是熊猫烧香还可以感染网站，所以当时许多金融、税务、能源等关系到国计民生的重要单位纷纷中招，至少上千家企业和单位的电脑瘫痪，造成了不可估量损失。

这算是我国首例计算机病毒大案，警方很快进行了调查并在2007年2月抓获了犯罪嫌疑人。制作熊猫烧香的人叫李俊，被抓捕的时候，他自己都不知道这是一种违法行为。

李俊被抓之后，熊猫烧香病毒还在网络上流传了很久，后来还曾出现过变种：“金猪报喜”，不过很快就被专业人士截杀，熊猫烧香这类病毒也是彻底销声匿迹了。

说到它的制作者李俊，他算是一个人才，中专毕业之后，在网吧自学了编程。据传他还曾经参加过对境外网站的反击活动。可能是因为性格问题，他觉得自己怀才不遇，为了引起人们的重视，他发明了“熊猫烧香”。之后，他把这个病毒卖给了很多人，获利至少10万元。

李俊当时被判4年，在狱中，他编写了解毒程序，还经常帮监狱维修电脑，因此获得了减刑，提前两年出狱。不过出狱之后，他并没有好好工作，从金山、熊猫等网络安全公司离职之后，他又玩上了网络**，最终又锒铛入狱。

从现在的技术角度来看，熊猫烧香好像并没有多厉害，它之所以能够传播广泛，影响巨大，很大原因是因为当时的杀毒软件漏洞很多，李俊正是利用的这一弱点，让熊猫烧香可以绕过这些软件，使电脑失去防护能力。

还有一个原因就是当时的很多杀毒软件是收费的，一年要几百块。对于许多学生党和工薪族来说，不如随便下载一个免费的合适。而且那个年代很多人都不习惯使用杀毒软件。

时至今日，在很多黑客的眼中，李俊编写的熊猫烧香有些不入流，甚至李俊本人的编程能力也备受质疑。不过他也在某个角度改变了一些事情，熊猫烧香事件之后，国内的许多杀毒软件都开始了优化工作，我国网民的网络安全意识也得到了提高。最重要的是他给了我们一个警示，就是千万不要做违法犯罪的活动，否则必定身败名裂。

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“众妙之门”——中国民间求子习俗（三）

我们已经通过两期给大家介绍了中国传统的求子习俗，今天继续介绍。

六、拴娃娃和抱娃娃

在河北省赵县范庄有一种祭龙牌的风俗。龙牌是一块刻有双龙的二百九十公分高的木板，上面刻着“天地三界十方真宰龙之神位”十二个大字，气势恢宏。求子的人要先点上一炷香，献上一些简单的祭品，然后虔诚地祈祷：“送一个娃娃吧。”一个老妪站在旁边，问道：“要男要女？”祈子者说：“给个男娃娃吧。”然后跪拜。此时，第一根香已经燃尽。老妪燃上第二炷香，又虔诚地说：“我为你求一个模样长得好看的，没有疤，身体壮，不得病的娃娃。你从哪里来？”求者说出她从哪儿来，她就从哪个方向寻找。此时，求子者会向着龙牌许下愿望，然后来年供奉龙牌。

还有套娃娃的习俗。求子者会用蓝色棉线拴一枚硬币，用一根香把它挑着往高大的龙牌上贴，如果粘上了，那就是套住了娃娃。有的人沿着龙牌上的雕刻纹路往上挂，将丝线固定在龙牌上。如果棉线挂在龙牌上，就算是套住了。若被拦住了，就轻声说：“儿跟娘回家吧。”有时候，在求子者旁边会有一位经验丰富的老妇人，老妇人问其愿意生男生女，然后给求子者一个黄纸包，上面写着“生男”。求子者要么要用手捂铜钱，要么把领到的黄纸包揣在怀里，不能和任何人说话，一路小跑着回到家里，放在卧床被下。用老人的话说：来年一定能生个大胖小子。若是明年真有了孩子，就要来还愿。除了向龙牌上香感谢外，还要“还娃娃”。有的还纸娃娃，有的还布娃娃，要在龙牌前烧掉。

拴娃娃是一种求子巫术，过去不管是在泰山的道观还是在佛教寺院里，几乎每家庙会都有这样的风俗，有趣的是，拴了娃娃的妇女要把娃娃一直抱回家，不能回头。河南淮阳人祖庙会上会卖泥泥狗，人们争相购买有两个用途：一是在求子时拴娃娃用，二是为了沿途送给小孩当礼物。 泥泥狗起源于黄土造人和求育巫术。古人往往会往祖坟上撒一撮黄土，是因为先祖用黄土造人。人们至今还在人祖庙前拴泥娃娃求子，把泥娃娃摆在人祖奶奶前，烧香祈福，祈求生子，以泥娃娃象征真娃娃。

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七、装饰求子和拜神求子

中国的传统风俗认为戴上特定的饰物能生子。配饰种类繁多，有些地方把自己的腰带换回产妇的红腰带，以为自己和产妇的红腰带可以发生感应。《河川县志》记载，在中国道教中，有一道幡，幡尾上有“福”、“寿”字，或者“富贵”字。那些无子者会悄悄地割下一片，戴在自己身上，这样就能得福生子。据《通典·食货·钱币》记载，南宋梁武帝时，民间铸造一种名为“男钱”的钱币，女子为了生儿子，常将其挂在身上。《艺文类聚》卷八一三载，三国时魏国的曹植做过《宜男花颂》。何谓宜男花呢？宜男花就是萱草。萱草有三个名字，其中一个叫“宜男”，古人以为佩萱草可以生子。

民间信仰的佛教女神、道教女神以及各民族的先祖女神，都是中国女性祈求子嗣的对象。在印度佛教中，有鬼子母的形象。鬼子母是一位牧羊女，为了恭喜独觉佛出世，她高兴得手舞足蹈而堕胎，因而发恶愿：要把城中的孩子都吃掉。后来她嫁给了一个犍陀罗国的男人，生了五百个孩子，经常吃别人的孩子。佛祖将她的一个孩子藏了起来，鬼子母很伤心。佛陀说服她皈依了佛教，做孩子们的保护神。中国壁画中的鬼子母是一尊化育的女神形象。

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烧香有什么讲究？烧香三根、六根、九根、十三根分别代表什么？

烧香拜佛是中国多数人会做的事情，尤其是在过节的时候，很多人都会去寺庙烧香祈愿，相信不少小伙伴过年的时候都去过了吧，烧香这个特殊的仪式在东方国家非常的流行，西方国家以前也有，但是早已失去了这个传统。

​在我们中国，烧香这个习俗已经持续了有几千年的历史了，从小我们就知道，烧香一定要三根，那为什么烧香只点三根，背后到底有什么意义呢？

在我国古代，人们不论是打仗还是祈求生子等等，第一件事情想到的就是去烧香拜佛，而且在上香时也有很多说法，上香的三根香，第一根香是敬天，因为古代的人们主要靠天和地吃饭，敬天希望来年风调雨顺。

​第二根香是敬地，希望来年可以大丰收。

第三根香是敬祖宗，感恩祖宗保佑自己，为家人创下了家业，这个说法是我国大部分普遍接受的，但是我国有不同的教派，所以其中的说法也是各不相同。

​首先说我国第一大教佛教，佛教中一定有三尊最为尊贵的佛像，分别是过去、现在和未来，所以佛教的这三根香是敬这三位的，有时候也会看到师傅们上一炷香，这是为菩萨、罗汉等佛像上香的，而在西方佛教之中，烧香礼佛的真正意义在于表达对佛陀的尊敬，感激与怀念，烧三根香代表着佛、法、僧三宝，先用自己的火点燃香，火点的越旺越好，俗话说香火旺盛。

​一般人都是三根香，代表着为自己祈福，六支是为两代人祈福，九支就是为三代人祈福，而十三支就是功德圆满的高香，这是一个极致。