谁也逃不出“一二三”这组数字，但有谁知道“三”背后的秘密？

你听说过“142857”这组数字吗？无论你加减乘除如何运算，最后的结果都是这一组数字的重新组合，或以倍数等组合形式出现，说起来十分麻烦，有兴趣的朋友可以查找“快懂百科”，或者百度一下这组数字。

它不是一组普通的数字，而是埃及金字塔发现的一组神秘数字。

何止一个埃及，雅玛文明与数字，希腊文明与数字，东方神秘文化与数字等等，都暗藏着数字的秘密。

中国文化被称为神秘文化，主要体现在《河图 洛书》《易经》《老子》《庄子》等古典文献中，还有更神奇的民间传统巫术、堪舆、符箓等等神奇现象，都是中国古老神秘文化的存在形式。

关于世界的起源问题，中西方的思想家们给出了各种不同的答案，最有代表性的就是希腊数学之父毕达哥拉斯的“数字起源说”，他认为万物源于数，数字是宇宙万物的本原，研究数学的目的在于探索自然的奥秘。

毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一原则，万物之母，代表智慧；“2”是对立和否定的原则，是意见；“3”是万物的形体和形式……“10”包容了一切数目，是完满和美好。

这一认识跟中国思想家老子的世界本体论十分接近。

在论述宇宙万物的生成论时，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中的“一”也是第一原则；“二”意味着对立，但不是毕达哥拉斯说的对立与否的，而是互根互生，相辅相成（这也是西方哲学二元论与中国一元论的区别所在）；毕达哥拉斯的“3”，已经到了万物的形体和形式，而老子认为“三”还不是万物，而是万物由此而出。

于是这个“三”就成了宇宙呈现的关键数字。

除了老子的世界本体论，《易经》八卦每一卦均由三个爻组成，分别代表事物发生、成长、衰亡的三个过程。

中国的三教中，道教有“道、经、师”三宝，佛教有“佛、法、僧”三宝，儒教有“君、父、夫”三纲，西方的教中，上帝是“父、子、灵”三位一体，伊斯兰有“主、经、民”三元素……

为什么世界各国的先哲们都喜欢用“三”作为一个范畴，是巧合还是必然？为什么不用“二”或者“四”？

“三”是圆满。受毕达哥拉斯“万物源于数”思想的影响，亚里士多德认为，数字“三”代表了完整，是因观察自然而得，用它祭神和斋戒是最适宜的。好比古巴比伦人把天地视为一个整体，二者又各由三区域构成，而这种看法和人类生存紧密相连。

在希伯来人和古埃及人看来，数字“三”象征着“许多”，譬如苏美尔语中的“三”就和“许多”是同义词，寄寓了人们对多福美满的美好愿景。

“三”是生道。在中国，“三”除了表示概数“多”的意思之外，也是确指，比如“三光日月星”“三皇五帝”，这些都是简单的数字。而老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就不是简单的数字堆砌了，而是宇宙生成论。

通常认为“三生万物”中的“三”就是确指（也有人认为是概数），老子给“三”赋予了生生之能和智慧之光！此后道家的三清四御、三十三重天 、举头三尺有神明等，都带着一个“三”，表示“生”和希望。

在《道德经》里，“ 一二三 ”分别指宇宙初始为一的状态，阴阳、以及阴阳和合而成的“和气”，一是整体观，二是方，三是生成论。“一二三”的转化过程就是宇宙从“一”的混沌状态，分为天地阴阳“二”部分，阴阳互根互化而为“阴阳和”三种气体，这是老子独创的世界观和方，离开这个世界观和方，就没法解释清楚世界的本原及其“道生万物”的深邃意义，没法接收“三”的智慧之光。

远古时代，人们并不知道春秋更迭，四季轮回的道理。据说到了伏羲氏时，人们开始在高台上测量日影，人们以土筑台，在土台上立一个杆子，在地上刻上标杆在不同时刻日影的长短，用来记录每天不同时刻日月影子的长短，这就是“卦”字的由来，是中国最古老的天文台：土上加土而成“圭”，表示高，一竖一点的“卜”表示标杆和刻度，合在一起就是“卦”。

《易·系辞下》曰：“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”唐代孔颖达对此注疏说：“近取诸身者，若耳目鼻口之属是也；远取诸物者，若雷风山泽之类是也，举远近则万事在其中矣，于是始作八卦。”

但是为何每一卦都由三个爻组成？

人类最早的世界观是一个白天一个黑夜，整个世界就是这两部分组成的。也就是在这个时候，“天下皆之美之为美，恶已”这种观念随之而出。

在这个世界里又分为男女两性，伏羲通过“近取诸身”，观察到了动物世界的生生变化，于是用阴阳分别代表黑夜和白天以及两性，阴阳二爻的形状是象形符号，来源于男女两性，分别表示天地、刚柔、冷暖、日夜等对立的事物，人类就此打开了易道之门，第一缕文明的曙光照耀华夏大地。

但是这远远不够，因为一天之中，有日出的早晨，明亮的中午，还有日迫西山的黄昏，中午的时辰用阳爻表示，那么凌晨和傍晚呢？

于是先人们用三根爻，通过对三根爻的不同组合，来表示时光的移动过程和状态，比如一根阳爻用来表示白天，再加两个阴爻组成三个卦象，偏向于黑夜中的某个时间段，而两根阳爻一根阴爻组成的三个卦象，则偏向于白天中的几个时间段。

同样，三根阴爻合在一起，代表子夜，即最黑暗的时刻，这就是后来的坤卦。三根阳爻合在一起则代表中午，也是最光明的时间，后来成了乾卦。

所以先天八卦，最上面为乾卦，最下面为坤卦。代表的是光线的明暗程度。乾卦是三根连接的光线，表示最明亮。坤卦是三根断开的光线，代表最黑暗。

就是说，在先天八卦中，宇宙的八大要素天地水火雷风山泽，两爻不够用，四爻不必要，三爻恰恰好。于是这个“三”逐渐演变成华夏先贤仰观天文、俯察地理的原始依据和数字信仰。

后来人们发现这个“三”几乎可以套用生活中的万事万物，因此总结出“三”具有稳定性、普适性、渐进性和条理性特点，如古人说“退避三舍”“约法三章”“入木三分”等等。

后来，“三”的用途和含义，从天文地理延伸到桑麻稼穑，从国家治理延伸到日常生活，比如“ 三权鼎立 ”“ 三驾马车 ”等；幸运之至叫“三生有幸”；人之将亡叫“ 三寸气断 ”；道有“三清”，“人有三宝 ”，朝立“三卿”“三公”，人有三世三生等等，无不蕴含深刻，妙趣横生。

关于“三”的成语、言语，以及人生层次的表达，太多太多，但三的妙理妙用普遍而深刻，天地万物，无一不出于三，要么是三本身，要么是三的倍数，九乃阳数之极，道家哲学中的“九九归一”，是指从起点到终点、再由终点而到新的起点，循环往复周行不怠的运行过程，它体现的是人类对事物发展认识的辩证关系。

老子的宇宙生成观认为，宇宙是从无到有，从一到万的生成过程：“天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”

宇宙就是这样从无到有，从一到二到三，最后到万，才有了我们现在看到的这般模样。

万事万物都是从“无”中来，“无”不是空无，而是元初、初始。老子云“无名万物之始”，“无”是命名万物初始未生未形情境的专用术语，“无”就是“初始”，以区别于万物生发后“有”的情境。

老子所言之“无为”，就是在万物初始未形时的作为，它有防微杜渐，防患于未然，把事情处理在萌芽状态的意思。

道家典籍《鹖冠子》“扁鹊三兄弟”、《韩非子·喻老》（源于道家）“扁鹊见蔡桓公”，以及《黄帝内经》中的“大医治未病”，都是对“无为”的精彩解释。可惜后人置之不理，偏信魏晋以来玄学家的曲解，以至今日，大多数的注家仍然沿袭着魏晋、两宋等经学家、儒家“解老”的观点，硬生生地把“无”解释为“虚无”，导致老子思想脉络的不畅通。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调的是万物有道，而万物之道统一于“一”。道生万物并内附于万物，因此万物有道，道在万物，即为“德”。

“一”，是“视之不见，听之不闻，搏之不得”的，且“其上不攸，其下不惚，……随而不见其后，迎而不见其首。”它是一切法则的源头，即“元规律”。这个“一”是从“道”论中推导出来的，但它不等于道，因此规律也不等于道。

道的生生不息产生了“ 一 ”，它既是天地之母，也是万物的归宿。“一”中蕴藏着阴阳二气，阴阳二气的激荡中和，使轻清者上浮，重浊者下凝，于是天地分，乾坤成。

无是在道作用下的万物初始态，有是万物的呈现态，阴阳在“中气以为和”的作用下，产生的第三者即“ 三 ”。这个三，即是阴阳二气运动产生的“中气”。

有了这个“ 三 ”，于是有了万物。三生万物 ——万有、万物、万象、万法等一切之造化，修身、理家、治国、立功等一切之所为，无处不含“ 三 ”的生生妙理，无物不是三生万物之化育而成。

因此，“三”的前边是“一”，“三”的后边是“万物”，它是“一”和“万物”的中介点，从“一”到“三”是普通人的自然之道，从“三”到“一”是为道者的自然之道。普通人的自然之道是顺应人性贪欲之道，为道者的自然之道是顺应“损之又损，以至于无为”的自然之道。这才是“三”背后的秘密。

奇门遁甲知识 | 常用的奇门预测婚姻用神，奇门预测婚姻方法之三

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二、奇门预测婚姻关系查询表

1、天干五合看婚后的感情，家庭关系及发展状况

甲己合：为中正之合，夫妻生活和谐，你恩我爱、互勉互谦、上尊下爱、即使发生矛盾相互给对方留有余地，不伤害对方，互相尊敬。

乙庚合：为仁义之合，双方注重情感，讲面子，不给对方难堪，矛盾再大也不让其当众出丑，大多注重家庭、人事、六亲的关系。

丙辛合：为权威之合，大多父母、长辈、领导作合，隘于情面，顾全大局，外界的影响力胜于双方的真实感情，但这种婚姻大多都能维系。

丁壬合：为YD之合，注重外表形象美貌，肉体的感受，大多婚姻坎坷。

戊癸合：为无情之合，双方无真实内在情感，只是作为形势或职责义务性的姻缘，不讲究和注重情感的体验交流，只考虑生儿育女，养家胡口，照顾老幼等责任，婚后情感交流太少，缺少你恩我爱。

2、婚姻四个符号间的关系看婚姻

奇门预测婚恋的四个基本符号，乙代表妻子，庚代表丈夫，丙代男情人或不成婚的男朋友，丁代表女情人或不成婚的女朋友；在未成婚前看婚姻关系女方看丙，男方看丁。

1、是否成婚

乙和庚落宫相克，则代表没有成婚。

2、判断处男及婚姻幸福与否

乙+庚或庚+乙的干干关系说明地盘的女方或男方为或处男且为第一次谈恋爱的信息表现，在这种格局情况下如果乙和庚的天盘落宫相生且状态好，则说明其恋爱可以成婚且婚姻幸福，如果状态不吉利但两宫相生则说明可以成婚但不幸福；如果天盘乙和庚落宫相克且乙和庚有一方处于旬空，则说明两个人后来分手了。

3、判断男女两个人有无发生亲密关系

乙和丙或庚和丁同处一宫，说明两个人发生了亲密关系，如果地盘的天干在天盘所处宫为旬空或相克关系，则说明两人已经分手，如果相生说明两个人现在还处在一起。如果乙和丙或庚和丁落宫不处同一宫，但落宫相生且不旬空，则说明两个人有恋爱关系但没有发生亲密行为。乙和庚落宫关系相克，代表目前还没有真正的婚姻。

4、异性以前有否恋爱关系

男性身边不能成婚的异性代表符号为丁，如果丁在地盘落宫上乘天盘的天干为壬，说明这个女人以前有过亲密男友或离异；同理，女性身边不能成婚的异性代表符号为丙，如果丙在地盘落宫上乘天盘的天干为辛，同上。

5、恋爱对象的方位

恋爱对象的符号落宫为方位，如丁落到了震三宫则说明其方位在正东，如果落到离九宫则说明其方位在正南方位。如果要看未来真正成婚的配偶方位则以庚和乙的落宫为判断依据，落兑七宫则说明在西方，同时也可以内盘和外盘来判断将来配偶的远近，内盘为近外盘为远。

6、判断恋爱对象的身高

判断身高主要以其符号所落宫的先天数和后天数字来判断，恋爱对象的符号（点），吉凶判断标准对该点起帮扶作用，那么可判断为身材高大，相反则判断为身材矮小。坎一宫代表的数字为1和6；艮八宫代表的数字为7和8；震三宫代表的数字为3和4；巽四宫代表的数字为4和5；离九宫代表的数字为9和3；坤二宫代表的数字为2和8；兑七宫代表的数字为7和2；乾六宫代表的数字为6和1。

7、配偶或恋爱对象的性格

八门是代表人事活动的，是人主观能动性的表现，所以在奇门预测中，判断人的性格主要以八神和八门为依据，其中八神代表人先天性格，八门代表人后天性格或状态。

8、配偶或恋爱对象的能力。

代表配偶或恋爱对象落宫形成的干宫关系吉利则说明了能力强。

9、判断配偶的长相。

代表配偶或恋爱对象在本宫内见吉星、吉门相照则说明其长相漂亮。

10、判断媒人

六合是媒人的代表符号，六合如果与乙、庚、丙、丁同宫则说明没有经过媒人而是自找的，落乙宫为女方主动找男方，落庚宫为男放主动找女方。