《易经》第五十三卦——渐卦，爻辞原文及白话翻译

渐卦是易经六十四卦中第53卦，渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。 得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。

第53卦 风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦

运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防之难及文书错失。

事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同时注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。

经商：正处在稳步向前发展的阶段，要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。

求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可急进。

婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。

决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。

【原文】渐：女归吉，利贞。

【白话】《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道。

【原文】《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

【白话】《象辞》说：《渐卦》的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况，由是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。

【原文】初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。

【白话】初六，鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难，受到言语中伤，如果能够循序渐进，就不会受害。

【原文】《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。

【白话】《象辞》说：“年幼无知的孩子有危难”，不会发生什么危险的。

【原文】六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

【白话】六二，鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，饮食和乐，吉祥。

【原文】《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。

【白话】《象辞》说：“饮食和乐”，说明决不是尸位素餐不干事情的。

【原文】九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

【白话】九三，鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶，好比丈夫远去出征而不复还，他的妻子非夫而孕难以生育，这当然是凶险的事；但却能以刚烈御强寇。

【原文】《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。

【白话】《象辞》说：“好比丈夫远去出征而不复还”，离开自己的同类是值得忧虑的；“他的妻子非夫而孕难以生育”，因为违反了妇道；“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。

【原文】，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

【白话】，鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上，或许能找到较平的枝杈得以栖息，这样就没有愆尤。

【原文】《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

【白话】《象辞》说：“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”，说明柔顺和服从。

【原文】九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。

【白话】九五，鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正，因此最终得到吉祥。

【原文】《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。

【白话】《象辞》说：“邪终久不能胜正，因此就得到吉祥”，实现了夫妇聚首的愿望。

【原文】上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

【白话】上九，鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上，漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥。

【原文】《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

【白话】《象辞》说：“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥”，说明洁美高尚的志向不能相乱的。

易经中的智慧「人间道」五十四风山渐

易经第五十三卦:风山渐卦。

高山植木之课

积小成大之象

艮止之后，必有所生，其生乃因前之有止，故此生必渐进，故渐为艮之序。渐，有渐进缓进之意，其进能缓，必有序，而不逾越。此卦上巽下艮，巽为木，而生于山上，此木之高乃因在山之上，故渐之道在知高之因，在知进退消息之理据。

人间道

渐:女归吉，利贞。

渐之道，其有序，且缓进，吾人可于女之出嫁而见之，女归时，以渐进有序，必吉，且始终如一，更吉。猶臣之入朝侍奉天子亦同，必当有序，如失序则为欺凌主上，必生祸害。

彖曰:渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。

渐乃论进之道，知进必有序，猶如女之归夫，必吉。进时能刚柔并济，适得其位，此进必有功也。

进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

以正道而进，可以兴邦正德也。故凡进皆须禀持以正道则吉。正得其位之定义，必以刚中而得，方可谓得位。内止外顺，其人之进如此，方可得吉，如进之以欲，乃生燥，必失渐道，阻力乃生，故能做到内无欲，而外和顺，此进方可无穷无尽矣。

象曰:山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

木在山上，其高有自，故君子观渐象，乃知居贤能正德，美化风俗，其能成功，皆归之在渐，人之错习，遽改生反，教化之于人，势必以渐进方可入于人心，此渐之道也。

初六:鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

鸿鸟之以时而迁动，又群聚而生且有序，此渐也。初阴居卑下，上又无援助，君子知时，故处之不疑。但小人及无知之人只能见眼前之事，不知患于未来，洞察事理，唯以刚而求进，失渐矣，进则生咎，不进无灾。

象曰:小子之厉，义无咎也。

初始时，虽有小人之危惧不安之心，但因于义理仍合，故有无咎。

六二:鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

柔居柔位，得中位得当，居渐之时，进必不速，稳若磐石状，其能安居如此，故可饮食和乐，其吉必然。

象曰:饮食衎衎，不素饱也。

中正之人，得正位，适居之状，能饮食安乐，心志愉快，不光是饱食而已。

九三:鸿渐于陆，夫征不復，妇孕不育，凶，利禦寇。

九三阳刚居下卦之人，即将进入上卦，意言，人之将上进之时，理应守正道以得时至，万不可以欲而进，以遂私志，此已失渐道，猶为求进而不顾于道之夫，妇人受孕不以正，亦不可育同义，此凶即致矣。惟可坚守正道，摒除邪念，可得吉。

象曰:夫征不復，离群丑也，妇孕不育，失其道也，利用禦寇，顺相保也。

夫但知征而不知復，乃因欲而失正道，叛离群类，可丑也。妇人之孕乃不正，故不可育也。皆因失其正道，唯利在坚守正道，弃绝邪恶，可因顺正道而保平安也。

:鸿渐于木，或得其桷，无咎。

此阴柔在高位，下有阳刚欲进之人，必不得安处，猶鸿鸟近于木，立木高处，必不安也，如能立在横枝上，自处安宁，则可无灾。

象曰:或得其桷，顺以巽也。

此意求平安自宁之道，惟有顺于义，行乎正，能如此者，何处会不安呢？

九五:鸿渐于陵，妇三妇不孕，终莫之胜，吉。

鸿鸟所止于至高之地，象君之尊位，此渐之时至，乃知惟下二爻位，可与同心同德，居中之三，四位相隔，猶即令妇人三年不孕，亦无用于事，相隔正道之不正，其终必消，正道必合，惟时较久而已。终吉。

象曰:终莫之胜吉，得所愿也。

君臣以中正之道相交，其终必合，所愿必遂也。

上九:鸿渐于陵，其羽可用为仪，吉。

鸿能飞于天上，毫无阻碍，人之贤能如此，进至终极，又不失渐之道，其贤能通达之能可以为表率，猶鸿之羽，可以用礼仪一样，必吉。

象曰:其羽可用为仪，吉，不可乱也。

君子之进，必有以渐，有序渐循之，乃可以为吉，此进因不失序，故吉，序乱招凶。故可以为礼法而遵循之。