1.说出下：列叶子在古诗中常见的寓意,,,,,有落叶、梧桐、荷叶

古代诗词的常见意象 ：

1.月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2.菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3.梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4.松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5.莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6.梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8.秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10. 柳——离情依依

例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11.南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12.芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13.芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14.羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15.乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

供你参考！

2.叶在诗句中的不同含义

榕叶满川飞白鹭，疏帘半卷黄昏雨。----李弥逊 （榕树叶）

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。———屈原《九歌》（木叶：枯黄的树叶）

菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光。----苏轼 《咏桔》（绿叶：桔叶）

池上碧苔三四点，叶底黄黄鹂一两声，日长飞絮轻。----晏殊《破阵子》（叶：大指柳叶）

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。-------王昌龄《采莲曲》（荷叶）

月冷天风吹，叶叶干红飞。———王周《落叶》（落叶）

叶子常常被赋予的感情、含义：

绿叶、新叶：多为欣欣向荣、朝气蓬勃的新气象、生命、力量。或者意寓重生，新的开始。

枯叶、黄叶、落叶：大多出现在一些悲秋伤春的诗词中，多被诗人们赋予了离愁别恨的感情。

3.关于叶的诗句有哪些

1、《落叶》【隋】孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

释义：秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。

2、《和杜录事题红叶》【唐】白居易

寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。

释义：农历十月的早晨，寒山上的树叶经霜打了以后，在秋天里一下子都变了样。漫山的红叶，就像燃烧的火焰一样火红火红的，但却不是因为火才使它这样红的；又像盛开的鲜花红红的，但却没有等到春天就开放了。一行接一行的树，就像排列成行的深红色的帷帐；零乱飘落的树叶，就像剪碎的红色头巾，一块块地飘呀飘。解驻篮舆看，风前唯两人"，意思是：能停下竹轿临风欣赏这秋天红叶的美丽景色的，只有我和杜牧两个人。

3、《山行》【唐】白居易

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

释义：一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。

4、《山中》【唐】王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

释义：荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。

5、《寄全椒山中道士》【唐】韦应物

今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。

释义：今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？

关于叶的成语

1、根深叶茂 [ gēn shēn yè mào]

解释：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。

2、寻枝摘叶[ xún zhī zhāi yè]

解释：比喻追求事物次要的、非根本的东西。

3、落叶归根[luò yè guī gēn]

解释：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。

4、金枝玉叶 [jīn zhī yù yè]

解释：原形容花木枝叶美好。指皇族独苗子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

5、枯枝败叶[kū zhī bài yè]

解释：败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破败的样子。

4.带叶字的诗句

1） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 —— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

2） 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 —— 苏轼《定风波•三月七日》

3） 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 —— 贺知章《咏柳 》

4） 世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。 —— 苏轼《西江月•世事一场大梦》

5） 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 —— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

6） 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 —— 纳兰性德《浣溪沙•谁念西风独自凉》

7） 叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 —— 周邦彦《苏幕遮•燎沉香》

8） 池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。 —— 晏殊《破阵子•春景》

9） 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。 —— 李璟《摊破浣溪沙•菡萏香销翠叶残》

10） 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 —— 王昌龄《采莲曲二首》

1.咏柳 （贺知章）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

2.山行（杜牧）

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3.红叶（高启）

霜染满林红，萧疎夕照中。曾供写秋怨，流出上阳宫。

参考资料

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5.关于树叶的诗

说 “ 木叶 ” 林庚 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

（ 《九歌》 ） 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”

陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”

则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”

无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”

（ 萧纲《折杨柳》 ） “皎皎云间月，灼灼叶中华。”（ 陶渊明《拟古》 ） 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”

（ 柳恽《捣衣诗》 ） “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（ 沈佺期《古意》 ） 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。

而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”

这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。

原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。

例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”

这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。

“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。

敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这。

天下秋，处处见落叶，路上，房顶上，小道上，公园的长椅上，总是躺着几片落叶。

落叶，在不同的人眼中，有不同的世界。有人看到了凋零的黯然，有人看到了自然的亲切。有人看到了秋末的萧瑟，有人看到了明春的承诺。一片落叶，包含一个世界，我哭它也哭，我笑它也笑。

10首落叶诗词，有人悲欢，有人欣喜，哪一首说中了你的心呢？

1、落叶之浪漫

落叶

唐·王建

陈绿向参差，初红已重叠。

中庭初扫地，绕树三两叶。

叶子落了下来，长短不一，高低不齐。红叶重重叠叠地规程在一起。落叶不止，开始打扫时，还有树叶绕着树枝枝翩翩落下。

在秋日，落叶绝对是一场不可不看的风景。落叶或青或黄，飘然落下，犹如清盈的雪花。

那飘荡在空中的，是一道绝美而又浪漫的风景。

2、落叶之颓败

和盛集陶落叶

清·钱谦益

秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。

不知玉露凉风急，只道金陵王气非。

倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。

华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。

钱谦益是明末清初诗人，身于末世，对于亡国，有着更深的感悟。

秋已深了，远望南京城东的钟山，万物凋零，寒山肃杀，犹如劫后余烬，一片寥落荒芜的气象。

原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？

覆亡的国家，犹如那颓败的落叶，无奈坠落。

3、落叶之幽思

初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖三首·其二

唐·贾至

枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。

乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。

湖岸的枫树纷纷飘落进水中，晚风吹起，湖面荡起缕缕波纹。与友人兴至，也不管小舟驶向哪里；抬头望月，明月在天，白云缭绕，怀着一腔幽思凭吊湘娥。

整首诗的精华就凝聚在这末一句上，言有尽而意无穷。这月下凭吊的意境静谧幽远，情致含蓄蕴藉，弥漫着淡淡的感伤与惆怅，使诗多了一层韵味和情致。

落叶起幽思，明月发幽情，秋日里还是最适合思念。

4、落叶之悲凉

水龙吟·落叶

宋·王沂孙

晓霜初著青林，望中故国凄凉早。萧萧渐积，纷纷犹坠，门荒径悄。渭水风生，洞庭波起，几番秋杪。想重涯半没，千峰尽出，山中路、无人到。

前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇，飞鸿欲过，此时怀抱。乱影翻窗，碎声敲砌，愁人多少。望吾庐甚处，只应今夜，满庭谁扫。

王沂孙，是南宋末年诗人，和钱谦益一样，他也要面对故国之殇。

暮秋天气，严霜始降，草木黄落。回步屋内，独坐客舍，秋夜寂静，又见无数黄叶乱落窗前，听见落叶之声敲打台阶。无尽无休，词人已无计可以避开秋声。

此篇咏落叶之词，以落叶为契机，“以故国凄凉早”为意脉，驰骋神思，虚境实写，融景入情，故而句句写落叶，却句句是故国之情，令人感伤而无奈。

人间的落叶不可怕，可怕的是心中的落叶。

5、落叶之思

落叶

五代·修睦

雨过闲田地，重重落叶红。

翻思向春日，肯信有秋风。

几处随流水，河边乱暮空。

只应松自立，而不与君同。

一场秋雨过后，庄稼已经收割了，闲置着的田地显得格外空旷，只见深红色的落叶脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞。

有的翻飞着随流水而去，有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。自己要像青松那样傲然挺立，四季常青，而不做落叶，随风飘荡，任意东西。

修睦的《落叶》托物寄思，将“落叶”和“松”对比，落叶飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常。

世事变迁，人生无常，有时和“落叶”何异。

6、落叶之飘零

声声慢·辛丑十一月十九日味聃赋落叶词见示感和

清·朱祖谋

鸣螀颓墄，吹蝶空枝，飘蓬人意相怜。一片离魂，斜阳摇梦成烟。香沟旧题红处，拚禁花、憔悴年年。寒信急、又神宫凄奏，分付哀蝉。

终古巢鸾无分，正飞霜金井，抛断缠棉。起舞回风，才知恩怨无端。天阴洞庭波阔，夜沈沈、流恨湘弦。摇落事，向空山、休问杜鹃。

朱祖谋是清代诗人，他将落叶的形象与珍妃的悲惨遭遇巧妙地融合在一起，融合在落叶的飘零坠落之中。

就光绪而言，他虽贵为天子，但却保护不了自己宠爱的妃子，在西太后的淫威下，眼睁睁地看着珍妃被活活得逼死井中，这既是帝运的衰落，实际上也是整个封建帝制的衰亡。

那飘荡无依的落叶，有时，像极了人生。

7、落叶之相思

落叶哀蝉曲

汉·刘彻

罗袂兮无声，玉墀兮尘生。

虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。

望彼美之女兮，安得感余心之未宁？

刘彻最爱的女人就是李夫人。秋天到了，看着落叶，听着蝉声，他又想起了李夫人。

他看着她的衣服，无声，住过的房间里，台阶上已经有了灰尘。房间里清冷而寂寞，叶子落在关闭的门边。想念着佳人，他的心中久久不能平静。

落叶像极了逝去的爱人，像极了逝去的爱情，只留下一阵发黄的印迹，再无其他。

8、落叶之黯然

惜芳春·秋望

元·乔吉

千山落叶岩岩瘦，百尺危阑寸寸愁。

有人独倚晚妆楼。

楼外柳，眉暗不禁秋。

一座座山峰木叶脱落，更显得山容消瘦；倚遍高楼的栏杆，每一寸都驱不去忧愁。

但在黄昏，还是有位女子，独自倚着妆楼凝眸。楼外是憔悴的秋柳。人和柳叶都一样黯然，对这凄凉的秋令难以禁受。

所有的哀愁，不必说，都在那一望中。所有的凄凉，不必说，都在那落叶里。

9、落叶之伤怀

三五七言

唐·李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

秋风凌清，秋月明朗。风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。

这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦，烘托出悲凉的氛围，加上诗人奇丽的想象和对内心的完美刻画，让整首诗显得凄婉动人。

落叶聚了又散，像极了人生，像极了你我。

10、落叶之欣喜

天净沙·秋

元·朱庭玉

庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

解与诗人意同。

辞柯霜叶，飞来就我题红。

庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。仿佛是通晓我的心思。一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。

诗人赋予霜叶以生命。在作者看来，流连在他身上的霜叶具有丰富的生命力，“飞来就我题红”化用典故，写出作者在这萧瑟秋景中所体现出的乐观态度和旺盛的生命意志。

你若爱，秋天也处处透着可爱。

深秋的一阵风，吹散的是忧愁，回归的是落叶。人生，如同四季，春夏秋冬的轮回中，我们终将会明白，即使一路迷茫，也要坚持走下去。

生命，在于体验，也在于绽放。珍惜秋日的景致，也许，你会发现，生活还不错，日子还可以。

愿你的秋日，只生欢喜，不生愁。