白话说《易经》第五卦（需）卦

如果说“屯”卦为婴儿初生时期，“蒙”卦为幼稚启蒙时期，那么“需”卦则为少年成长的过程。需是人生道路的必经阶段，如何度过这个阶段，正是需卦所要探索的。

需，需要，不是在需求方面的等待，而是在积极发展，尽管它的发展速度并不快。古人教导我们要与圣人为伍,远离琐碎事和卑鄙小人,才能有所成就。昔日孟母三迁，说明孩子的抚育成长需要一个安静适宜的环境。需卦借助饮食之道讲人的成长过程。

儿童经过启蒙教育后，进入小学（需于郊）在安静的环境下持之以恒的努力学习。

以优异的成绩进入了当地有名的一所初中（需于沙），却遭到了小人的嫉妒，这时不要去理会他。好好学习，坚持下去，终会成功。

寒来暑往继续努力考上了重点高中（需于泥），这时有点沾沾自喜，骄傲自大，从而耽误了学业。好在迷途知返，沉下心来，好好学习，终于找回了那个努力上进的自己。

功夫不负有心人，十年寒窗苦读终于考上了大学（需于血）。开阔了眼界，让自己认识到不能仅为个人的私利着想，使自己从自身的思想局限性中摆脱了出来。

大学毕业，进入社会（需于酒食），开始与江湖上有关的朋友饮食宴乐，从而寻找创业的机会。

创业成功（入于穴），突然来了三位不速之客，恭敬相待，最终大家握手言欢，吉不必言。

人在走投无路的时候有时只能靠外人帮助，别人是否会出手相助，就看以前做过的事，相处过的人能否有回应、回报了。

易经 第五卦 需卦

需卦

卦象：水天需 坎上乾下

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。

卦辞：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

卦意：能力强大，处理很多事都很轻松，这时候有一个目的性事件出现，就像是自己产生了需求。对于有强大能力的人来说，做事轻而易举，结果也会很好，哪怕把自己的目标放在名山大川上，也会有大收获。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情因人的情感发生变化。

意：本来需求是定向的，但现在需求受到情感变化的影响，变得固执起来。明明需求在城内就可以完成，非得固执的要到郊外去完成，一件事情，由任性发生了变化。比如买菜，明明在临近菜市场就可以买到，非得到偏远郊区去买，这不是任性是什么？这还不是最头疼的，最头疼的是你到了西郊，她要东郊的。你到了东郊，她又要北郊的。因此，变可以，但不能一直变，因此为利用恒。总的说来，没什么不好，就是太折腾，徒添麻烦。

九二，需于沙，小有言，终吉。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情外变，外散。

意：需求变多，像沙子一样琐碎，因此就会被小人嘀咕，这人真是事儿多，但最终是好的。虽然被人抱怨，但需求都得到满足。

九三，需于泥，致寇至。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情合作完成。

意：本来是一个人的需求，此时靠大家一起完成。事情完成后，成果也被分享。真是招来一窝强盗啊！如同，一个人挑水，自己一个人喝。这时，自己挑水的时候，有人过来帮忙，那这水定是要被分出去了。本来这件事可以自己完成的，被人强行加入，强行分享成果，这和匪寇有什么区别？

，需于血，出自穴。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情不可预见。

意：像对鲜血的需求，知道血液出自血管，可不确定血管中是否有血。如去粮店买大豆，不确定粮店是否还有大豆出售。

九五，需于酒食，贞吉。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情分散。

意：就像对酒食的需求，每个人都有这样的需求，结果也是好的。这里说的是人的所有日常需求。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

组合：事情独立完成。事情有方向，有目的。事情有方向，有目的。

意：本来是自己的需求，这时又多一个方向，就成了被人需求。所以说就像掉进了洞穴里，有不速之客三人来，对他们保持尊敬，满足他们的需求，最终都是好的。