临卦详解_随笔

《临卦》之卦图破解

第十节临观之道

第十九卦临卦

象辞：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

卦辞：临，元亨、利贞；至于八月有凶。

彖传：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

爻辞：

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。

：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

一、卦图破解
（一）卦变与天时
《临卦》是消息卦，是卦变的本源卦，《临卦》的卦变形式共有三种：一是《临卦》先变为《屯卦》，然后《屯卦》再变为《蹇卦》；二是《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》；三是《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。
《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息长二阳，其天时为寅。寅为一年当中的孟春之月，节气为立春，雨水，寅正即为雨水日；寅亦为一天当中的平旦之时，时间在凌晨3-5时之间，寅正即为凌晨4时整。
当寅之时，五行刚刚由属水而转为属木，人道由重智转向重仁，仁爱之德渐盛。孟春之月，北斗斗柄指向正东偏北，天行东北之德。天道终而复始，春回大地，万物复苏。《礼记·月令》云：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当”。又云：“（孟春之月），禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔”。又云：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。故此时天道初变，万事开头难，万物复苏而未出，当谨慎戒惧，可经纶而不可盲动也。
（二）交互卦及其内涵意义
《临卦》的交互卦为《复卦》。
《临卦》与《复卦》都是消息卦。根据消息卦阴阳消息的规律，《复卦》继续阴消阳息，就会变成《临卦》。故《临卦》是《复卦》的进一步发展，《复卦》是《临卦》的本初。两者天时相近，北斗星柄均指向东北方向，天行东北之德，天道终而复始。
《复卦》一阳来复，象征元气初生，生气始返。《临卦》虽然比《复卦》多息一阳，但阳气仍不足以胜阴，事物仍处于复苏阶段，仍属于阳气恢复阶段，故《临卦》的内涵意义仍是《复卦》的性质。《复卦·卦辞》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎”，其《彖传》释之曰：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。意思就是刚始返阳气不足，故要顺天而动，出入不可太快，待发展到《泰卦》时，三阳成朋，结伴而行，方可无咎。否则可能会损耗阳气。《临卦》二阳生阳气仍不足，亦应“出入无疾”，当临机而动，故其《彖传》曰：“临，刚浸而长”。“刚浸而长”，就是指阳气逐渐增长，与“出入无疾”同义。
（三）综卦及其互补意义
《临卦》的综卦为《观卦》。
《易·杂卦传》曰：“《临》、《观》之义，或与或求”。“与”即赐予；“求”则索取。《临卦》天时在孟春之月，青黄不接，天道曰“生”，人道重“仁”，多有庆赐，故曰“与”；《观卦》天时在季秋之月，天下丰收，正是国家征税之时，天道曰“敛”，天道重“义”，征税纳贡，必有索取，故曰“求”。故《易·杂卦传》曰“《临》、《观》之义、或与或求”。“与”与“求”是一对矛盾统一体，没有索取，赐予就是无源之水，无本之木；没有赐予，一味索取，就是贪而无厌，杀鸡取卵。所以时与则与，时求则求，与求不失天时，乃天道也。民困则与，民足则取，治国之道也。
（四）错卦及其否定意义
《临卦》的错卦是《遯卦》。
《易·序卦传》曰：“遯者，退也”。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，阳气虽盛，渐已退矣，象征事物开始走向衰退。《易·序卦传》又曰：“有事而后可大，故爱之以《临》。临者，大也”。这里的“大”是动词，“扩大”、“壮大”的意思。《临卦》象征事物处于开始发展壮大的阶段。
《临卦》是上进的开始，而《遯卦》则是衰退的开始。《临卦》是“刚浸而长”，而《遯卦》是“小利贞，（柔）浸而长也”。《临卦》天时为寅，是为孟春之月，万物虽未出达，但决不会衰退，天道生机初现，岂有杀气潜隐。《遯卦》天时为申，季在孟秋之月，一叶知秋，生机已吝，杀气初现。
《临卦》之德，临机而动，欲进取也；《遯卦》之德，顺天而退，欲收敛也。
《临卦》之卦图破解
第十节临观之道
第十九卦临卦
象辞：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
卦辞：临，元亨、利贞；至于八月有凶。
彖传：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
爻辞：
初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临吉无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。
：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《临卦》是消息卦，是卦变的本源卦，《临卦》的卦变形式共有三种：一是《临卦》先变为《屯卦》，然后《屯卦》再变为《蹇卦》；二是《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》；三是《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。
《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息长二阳，其天时为寅。寅为一年当中的孟春之月，节气为立春，雨水，寅正即为雨水日；寅亦为一天当中的平旦之时，时间在凌晨3-5时之间，寅正即为凌晨4时整。
当寅之时，五行刚刚由属水而转为属木，人道由重智转向重仁，仁爱之德渐盛。孟春之月，北斗斗柄指向正东偏北，天行东北之德。天道终而复始，春回大地，万物复苏。《礼记·月令》云：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当”。又云：“（孟春之月），禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔”。又云：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。故此时天道初变，万事开头难，万物复苏而未出，当谨慎戒惧，可经纶而不可盲动也。
（二）交互卦及其内涵意义
《临卦》的交互卦为《复卦》。
《临卦》与《复卦》都是消息卦。根据消息卦阴阳消息的规律，《复卦》继续阴消阳息，就会变成《临卦》。故《临卦》是《复卦》的进一步发展，《复卦》是《临卦》的本初。两者天时相近，北斗星柄均指向东北方向，天行东北之德，天道终而复始。
《复卦》一阳来复，象征元气初生，生气始返。《临卦》虽然比《复卦》多息一阳，但阳气仍不足以胜阴，事物仍处于复苏阶段，仍属于阳气恢复阶段，故《临卦》的内涵意义仍是《复卦》的性质。《复卦·卦辞》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎”，其《彖传》释之曰：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。意思就是刚始返阳气不足，故要顺天而动，出入不可太快，待发展到《泰卦》时，三阳成朋，结伴而行，方可无咎。否则可能会损耗阳气。《临卦》二阳生阳气仍不足，亦应“出入无疾”，当临机而动，故其《彖传》曰：“临，刚浸而长”。“刚浸而长”，就是指阳气逐渐增长，与“出入无疾”同义。
（三）综卦及其互补意义
《临卦》的综卦为《观卦》。
《易·杂卦传》曰：“《临》、《观》之义，或与或求”。“与”即赐予；“求”则索取。《临卦》天时在孟春之月，青黄不接，天道曰“生”，人道重“仁”，多有庆赐，故曰“与”；《观卦》天时在季秋之月，天下丰收，正是国家征税之时，天道曰“敛”，天道重“义”，征税纳贡，必有索取，故曰“求”。故《易·杂卦传》曰“《临》、《观》之义、或与或求”。“与”与“求”是一对矛盾统一体，没有索取，赐予就是无源之水，无本之木；没有赐予，一味索取，就是贪而无厌，杀鸡取卵。所以时与则与，时求则求，与求不失天时，乃天道也。民困则与，民足则取，治国之道也。
（四）错卦及其否定意义
《临卦》的错卦是《遯卦》。
《易·序卦传》曰：“遯者，退也”。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，阳气虽盛，渐已退矣，象征事物开始走向衰退。《易·序卦传》又曰：“有事而后可大，故爱之以《临》。临者，大也”。这里的“大”是动词，“扩大”、“壮大”的意思。《临卦》象征事物处于开始发展壮大的阶段。
《临卦》是上进的开始，而《遯卦》则是衰退的开始。《临卦》是“刚浸而长”，而《遯卦》是“小利贞，（柔）浸而长也”。《临卦》天时为寅，是为孟春之月，万物虽未出达，但决不会衰退，天道生机初现，岂有杀气潜隐。《遯卦》天时为申，季在孟秋之月，一叶知秋，生机已吝，杀气初现。
《临卦》之德，临机而动，欲进取也；《遯卦》之德，顺天而退，欲收敛也。
我们对古人的解读，为什么会五花八门？以《周易》“临卦”为例
由于时代的久远与变迁，我们今天要想准确理解古人的思想，是很有困难的。尤其是对古代经典的解读，自古以来除了有正统的说法，还有各种异说，今天的专家学者们又提出了各种新说，真可谓五花八门！
而且越是年代久远的经典，古人用语越是古朴简练，理解起来越发困难。专家们公说公有理，婆说婆有理，让我们普通读者莫衷一是，不知道听谁的好！
也许，只有等时光旅行成为可能，我们亲自去问一问孔孟老庄等先贤，才能真正搞清楚他们要表达的意思！
下面，我们就以比孔孟老庄更古老的经典《周易》为例，来看看这种理解的困难。
限于篇幅，我们仅以《周易》六十四卦中的“临卦”为例：临卦为“兑下坤上”，即下面是八卦中的“兑卦”、上面是“坤卦”，这样临卦的六爻下面是二阳爻，上面是四阴爻。其卦象及卦爻辞如下：
卦辞：临，元亨利贞，至于八月有凶。
初九爻辞：咸临，贞吉。
九二爻辞：咸临，吉无不利。
六三爻辞：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
爻辞：至临，无咎。
六五爻辞：知临，大君之宜，吉。
上六爻辞：敦临，吉无咎。
那么，“临卦”究竟是在讲什么呢？
1.有的学者认为，这一卦是在讲君王的治国临民之道。比如著名古文字学家、易学大家高亨先生就主张从政治角度来解释临卦：
他将“临”解释为“临民”，即治理人民；又把初九爻的“咸”字解释为“诚（和）”或“感”，表示以和临民，或以感化之道临民，所以这一爻讲的是宽和政策；
九二爻的“咸”解为“威”，即以刑威临民；六三爻的“甘”解为“拑”，表示以强制压迫临民；爻的“至临”解为“亲临”，即君王亲至理政以临民；六五爻的“知”解为“智”，表示以明智临民；上六爻的“敦”解为“厚”或“考”，表示以敦厚临民，或以考察之道临民，则知之周详，施政得当。
按照这一理解，“临卦”讲的是君王如何治理国家人民的道理。
2.而有的学者则从更宽泛的意义上来理解临卦，不限于政治角度。比如著名历史学家、易学大家金景芳先生就认为，“临”是指事物的一种发展态势而言，在“十二辟卦”中，“复卦”只有初九一个阳爻，到“临卦”则发展为初九、九二两个阳爻，正是阳刚向盛之时。
他又将“临”分为“以刚临柔”和“以上临下”二义：初九和九二两阳爻是“以刚临柔”，爻辞中的“咸”均解为“感”，因为初九与正应，九二与六五正应，它们是阴阳相感的关系。
其余四阴爻都是“以上临下”，但情况又有所不同：六三“甘临”，乃小人之临，知忧方可无咎；“至临”，由于所处位置优越，故无咎；六五“知临”，柔而居中处尊，善采众知为己知，所以吉；上六“敦临”，敦厚诚笃，志在从乎初九、九二两阳爻，故吉且无咎。
3.此外，还有学者把“临”理解为“霖”，意为下雨。这样对卦辞“临，元亨利贞，至于八月有凶”的解释就是：下雨是好事，但如果到八月还下雨（正值作物成熟、收获季节），就变为不吉利了。
从爻辞来看，初九、九二爻的“咸”解为“速”，爻辞的意思是：如果下雨的时间不太长，对农作物是好事；六三爻的“甘”解为“厌”，即不间断地下雨，使人讨厌；其余三爻的“至”、“知”、“敦”都解为“暴雨”，但剧烈程度不一样。一般性暴雨不会造成大危害，所以都是吉或无咎。
按照这种理解，临卦又成了降水不同情况对农作物影响的记录！
这些解释似乎都有道理，都说得通。
你觉得哪种观点更接近古人的原意呢？欢迎评论交流！
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／完.
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《临卦》之卦图破解
第十节临观之道
第十九卦临卦
象辞：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
卦辞：临，元亨、利贞；至于八月有凶。
彖传：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
爻辞：
初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临吉无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。
：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《临卦》是消息卦，是卦变的本源卦，《临卦》的卦变形式共有三种：一是《临卦》先变为《屯卦》，然后《屯卦》再变为《蹇卦》；二是《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》；三是《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。
《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息长二阳，其天时为寅。寅为一年当中的孟春之月，节气为立春，雨水，寅正即为雨水日；寅亦为一天当中的平旦之时，时间在凌晨3-5时之间，寅正即为凌晨4时整。
当寅之时，五行刚刚由属水而转为属木，人道由重智转向重仁，仁爱之德渐盛。孟春之月，北斗斗柄指向正东偏北，天行东北之德。天道终而复始，春回大地，万物复苏。《礼记·月令》云：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当”。又云：“（孟春之月），禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔”。又云：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。故此时天道初变，万事开头难，万物复苏而未出，当谨慎戒惧，可经纶而不可盲动也。
（二）交互卦及其内涵意义
《临卦》的交互卦为《复卦》。
《临卦》与《复卦》都是消息卦。根据消息卦阴阳消息的规律，《复卦》继续阴消阳息，就会变成《临卦》。故《临卦》是《复卦》的进一步发展，《复卦》是《临卦》的本初。两者天时相近，北斗星柄均指向东北方向，天行东北之德，天道终而复始。
《复卦》一阳来复，象征元气初生，生气始返。《临卦》虽然比《复卦》多息一阳，但阳气仍不足以胜阴，事物仍处于复苏阶段，仍属于阳气恢复阶段，故《临卦》的内涵意义仍是《复卦》的性质。《复卦·卦辞》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎”，其《彖传》释之曰：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。意思就是刚始返阳气不足，故要顺天而动，出入不可太快，待发展到《泰卦》时，三阳成朋，结伴而行，方可无咎。否则可能会损耗阳气。《临卦》二阳生阳气仍不足，亦应“出入无疾”，当临机而动，故其《彖传》曰：“临，刚浸而长”。“刚浸而长”，就是指阳气逐渐增长，与“出入无疾”同义。
（三）综卦及其互补意义
《临卦》的综卦为《观卦》。
《易·杂卦传》曰：“《临》、《观》之义，或与或求”。“与”即赐予；“求”则索取。《临卦》天时在孟春之月，青黄不接，天道曰“生”，人道重“仁”，多有庆赐，故曰“与”；《观卦》天时在季秋之月，天下丰收，正是国家征税之时，天道曰“敛”，天道重“义”，征税纳贡，必有索取，故曰“求”。故《易·杂卦传》曰“《临》、《观》之义、或与或求”。“与”与“求”是一对矛盾统一体，没有索取，赐予就是无源之水，无本之木；没有赐予，一味索取，就是贪而无厌，杀鸡取卵。所以时与则与，时求则求，与求不失天时，乃天道也。民困则与，民足则取，治国之道也。
（四）错卦及其否定意义
《临卦》的错卦是《遯卦》。
《易·序卦传》曰：“遯者，退也”。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，阳气虽盛，渐已退矣，象征事物开始走向衰退。《易·序卦传》又曰：“有事而后可大，故爱之以《临》。临者，大也”。这里的“大”是动词，“扩大”、“壮大”的意思。《临卦》象征事物处于开始发展壮大的阶段。
《临卦》是上进的开始，而《遯卦》则是衰退的开始。《临卦》是“刚浸而长”，而《遯卦》是“小利贞，（柔）浸而长也”。《临卦》天时为寅，是为孟春之月，万物虽未出达，但决不会衰退，天道生机初现，岂有杀气潜隐。《遯卦》天时为申，季在孟秋之月，一叶知秋，生机已吝，杀气初现。
《临卦》之德，临机而动，欲进取也；《遯卦》之德，顺天而退，欲收敛也。

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