（四）错卦及其否定意义

《临卦》的错卦是《遯卦》。

《易·序卦传》曰：“遯者，退也”。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，阳气虽盛，渐已退矣，象征事物开始走向衰退。《易·序卦传》又曰：“有事而后可大，故爱之以《临》。临者，大也”。这里的“大”是动词，“扩大”、“壮大”的意思。《临卦》象征事物处于开始发展壮大的阶段。

《临卦》是上进的开始，而《遯卦》则是衰退的开始。《临卦》是“刚浸而长”，而《遯卦》是“小利贞，（柔）浸而长也”。《临卦》天时为寅，是为孟春之月，万物虽未出达，但决不会衰退，天道生机初现，岂有杀气潜隐。《遯卦》天时为申，季在孟秋之月，一叶知秋，生机已吝，杀气初现。

《临卦》之德，临机而动，欲进取也；《遯卦》之德，顺天而退，欲收敛也。

我们对古人的解读，为什么会五花八门？以《周易》“临卦”为例

由于时代的久远与变迁，我们今天要想准确理解古人的思想，是很有困难的。尤其是对古代经典的解读，自古以来除了有正统的说法，还有各种异说，今天的专家学者们又提出了各种新说，真可谓五花八门！

而且越是年代久远的经典，古人用语越是古朴简练，理解起来越发困难。专家们公说公有理，婆说婆有理，让我们普通读者莫衷一是，不知道听谁的好！

也许，只有等时光旅行成为可能，我们亲自去问一问孔孟老庄等先贤，才能真正搞清楚他们要表达的意思！

下面，我们就以比孔孟老庄更古老的经典《周易》为例，来看看这种理解的困难。

限于篇幅，我们仅以《周易》六十四卦中的“临卦”为例：临卦为“兑下坤上”，即下面是八卦中的“兑卦”、上面是“坤卦”，这样临卦的六爻下面是二阳爻，上面是四阴爻。其卦象及卦爻辞如下：

卦辞：临，元亨利贞，至于八月有凶。

初九爻辞：咸临，贞吉。

九二爻辞：咸临，吉无不利。

六三爻辞：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

爻辞：至临，无咎。

六五爻辞：知临，大君之宜，吉。

上六爻辞：敦临，吉无咎。

那么，“临卦”究竟是在讲什么呢？

1.有的学者认为，这一卦是在讲君王的治国临民之道。比如著名古文字学家、易学大家高亨先生就主张从政治角度来解释临卦：

他将“临”解释为“临民”，即治理人民；又把初九爻的“咸”字解释为“诚（和）”或“感”，表示以和临民，或以感化之道临民，所以这一爻讲的是宽和政策；

九二爻的“咸”解为“威”，即以刑威临民；六三爻的“甘”解为“拑”，表示以强制压迫临民；爻的“至临”解为“亲临”，即君王亲至理政以临民；六五爻的“知”解为“智”，表示以明智临民；上六爻的“敦”解为“厚”或“考”，表示以敦厚临民，或以考察之道临民，则知之周详，施政得当。

按照这一理解，“临卦”讲的是君王如何治理国家人民的道理。

2.而有的学者则从更宽泛的意义上来理解临卦，不限于政治角度。比如著名历史学家、易学大家金景芳先生就认为，“临”是指事物的一种发展态势而言，在“十二辟卦”中，“复卦”只有初九一个阳爻，到“临卦”则发展为初九、九二两个阳爻，正是阳刚向盛之时。

他又将“临”分为“以刚临柔”和“以上临下”二义：初九和九二两阳爻是“以刚临柔”，爻辞中的“咸”均解为“感”，因为初九与正应，九二与六五正应，它们是阴阳相感的关系。

其余四阴爻都是“以上临下”，但情况又有所不同：六三“甘临”，乃小人之临，知忧方可无咎；“至临”，由于所处位置优越，故无咎；六五“知临”，柔而居中处尊，善采众知为己知，所以吉；上六“敦临”，敦厚诚笃，志在从乎初九、九二两阳爻，故吉且无咎。

3.此外，还有学者把“临”理解为“霖”，意为下雨。这样对卦辞“临，元亨利贞，至于八月有凶”的解释就是：下雨是好事，但如果到八月还下雨（正值作物成熟、收获季节），就变为不吉利了。

从爻辞来看，初九、九二爻的“咸”解为“速”，爻辞的意思是：如果下雨的时间不太长，对农作物是好事；六三爻的“甘”解为“厌”，即不间断地下雨，使人讨厌；其余三爻的“至”、“知”、“敦”都解为“暴雨”，但剧烈程度不一样。一般性暴雨不会造成大危害，所以都是吉或无咎。

按照这种理解，临卦又成了降水不同情况对农作物影响的记录！

这些解释似乎都有道理，都说得通。

你觉得哪种观点更接近古人的原意呢？欢迎评论交流！

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／完.

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《临卦》之卦图破解

第十节临观之道

第十九卦临卦

象辞：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

卦辞：临，元亨、利贞；至于八月有凶。

彖传：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

爻辞：

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。

：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。