坤卦——阴柔之美

坤卦

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

初六，履霜坚冰至。

六二，直方大，不习无不利。

六三，含章可贞，或从王事,无成有终。

，括囊，无咎无誉。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

【语译】

坤卦(六条阴爻)，一开始就亨通，有利于牝马(母马)所问之事。君子可以继续前往，先迷失了方向，但是后来能够找到主人、找到方向。在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友，但是结果是平安、吉样的。

初六(第一条阴爻)，踩在微霜上，将迎来坚冰。

六二(第二条阴爻)，正直、方正、宏大，即使不去练习也不会不利。

六三(第三条阴爻)，只有隐含自己的才华才可以去贞问。有时候可以跟随“主人”做事，虽然没有大的成就但是可以善终。

(第四条阴爻)，把自己像扎口袋一样扎起来，彻底隐藏起来，这样才能求得平安，既没有灾祸当然也没有赞誉。

六五(第五条阴爻)，穿着黄色的衣服，因此大吉大利。

上六(第六条阴爻)，阳刚之龙会来与自己在野外采战、交合，流出的血是玄色和黄色的。

用六(统观全部阴爻)，永远有利于所贞问之事。

【感悟】

坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“ヒ”是什么意思?女阴，女性。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。

为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友?看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。

初六，简单地讲就是“顺”的意思。先有霜，后有坚冰，依着次序来，霜越结越厚，后来就成了冰。这是一种次序，我们做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢丰厚。

六二，“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。

六三，这一时位是下卦的最高位，大多凶险，我们看一看乾卦第三爻，是“惕龙”。这里又说要“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛，说的意思是相同的。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。

，到了第四个时位，更要警惕，更谨慎。因为这是上卦的开始，大多为惧，所以这时候要把才华彻底隐藏起来，才能求得平安，为什么呢?因为只有谨慎才能避免灾祸。

六五，经过了含蓄和隐藏，现在来到第五个时位，就是大吉大利。“黄裳”表面上看是穿黄色的衣服，因为六五爻配的是九五至尊，是皇帝穿黄色的衣服，实际上是表示要守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德；“裳”表示要居下不争，因为“裳”是下衣，上衣下裳。只有这样才能“元吉”。

上六，到了最高的上位，阴气走到了尽头，就要走向反面，招来纯阳的乾卦，乾卦是龙，因此“龙战于野”。这个“战”是什么意思呢?一般解释《易经》的书都把它解释错了，把这个“战”看成战斗、打仗，而实际上“战”是采战、交合的意思，就是说到了上六爻这个位置要和阳爻的龙交合于野外。这反映了《易经》天地交泰、阴阳交合的一贯思想。

用六，为什么“永远有利于贞问”?这里主要是强调要按照坤卦之德做人做事，如果具备大地的美德、柔顺的美德，那么就会永远吉利。

坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来，恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。

坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。

坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。

文章来源：张其成讲读《周易》

9.周易64卦解读——坤卦：地势坤，君子以厚德载物

作者：杨本枢

坤卦卦辞：元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

坤卦的卦辞比较长，在没有句读的情况下如何阅读呢？我们先挑出来断语“吉”，卦的四德“元亨利贞”。剩下的卦辞是“牝马之君子有攸往先迷后得主西南得朋东北丧朋安”，对坤卦卦辞不熟悉的朋友看到这些词语肯定是一头雾水，找不到东南西北。

坤卦卦辞是周文王所写，乾卦卦辞只是“元亨利贞”四德，坤卦除了四德还有不少的词语。

首先，“牝马”指母马。坤卦的“贞”是有限制的，即“牝马之贞”，如果是雄马或者阳性的东西都不适合“贞”。后世学者解读坤卦都用柔顺、顺从、母性等特性来形容，究其原因主要来源于坤卦卦辞的“牝马”。对于阳爻和阴爻的性质判定主要是基于乾坤两卦的卦辞和爻辞。文王64卦的卦象、卦爻辞是最早揭示易经特性的符号，文王之前的卦辞是什么样，我们已经无法考证，从现有最早的文王64卦来分析，乾卦以龙比喻君王，坤卦以母性比喻君子是不争的事实。

为何要用母性来比喻坤卦，我想应该有几个方面的原因。

一是殷商崇拜坤卦。殷商时期有易经，叫《归藏》，首卦就是坤卦，估计《归藏》的坤卦就确定了母性、柔顺的地位。《归藏》后来就消失了，至于消失的原因、时间现在无从考证。文王在位期间还是殷商的附属国，只能算是殷商的一个重臣，文王作卦辞不能不考虑当时的政治形势，延续殷商已有的坤卦思想也是合乎情理的。他作的卦辞没有出现标榜自己为王，个别的爻辞标榜文王是因为爻辞是文王儿子周公作的，那时文王已经去世并被追封为王。

二是商周联姻。64卦多次出现“帝乙归妹”，帝乙是商纣王的爹，帝乙把自己的女儿嫁给了周文王，以实现笼络、联合的目的，推测周文王在位期间擅长于运用夫人外交来亲近殷商并增强周朝实力。这大概是“元亨利牝马之贞”的由来因素之一，换句话说，也只有牝马才具备“元亨利贞”四德。

其次，“君子”是为坤卦确定了对象，是“君子”而非“小人”，是属于万物之长的人类而非超万物的“神”。因为乾卦代表天，对于人类来说，天具有无上的神秘性，距离万物包括人类非常遥远。坤卦代表地，地是万物生长的载体，地衣养万物而不为主。所以，人类对于地有着天然的亲近感。卦辞用“君子有攸往”。“有攸往”的甲骨文是不畏困难决心投奔明君。“有”是持有，“攸”是人越过障碍和困难去实现目标，“往”是投奔明君。

再次，“先迷后得主”的主角是“君子”，君子开始的时候迷失了方向，找不到明君，后来找到了。注意“得”字的甲骨文是寻找贝壳，贝壳是当时的货币，是财富的象征。“主”是“柱”的本字，指代支撑房屋的木梁，可以理解为关键点。我认为卦辞里的“得主”应该理解为寻找到了明君。

“西南得朋东北丧朋”这句话好理解，西南方向能够找到财富，东北方向会丧失财富。这句话需要联系当时的政治环境来理解，就地理位置而言，周文王的西周在殷商的西南方向，即现在的陕西，殷商在西周的东北方向，即现在的河南洛阳一带。周文王的卦辞暗示了西周的国力将日益强大，殷商即将灭亡的局面。文王创立的后天八卦图中，坤卦也是位居西南方向。注意“朋”字也是商周时期的货币单位，十个贝等于一朋。

最后，“安贞”如何理解？“安”字甲骨文的意思新房子里有位新娘，寓意安居乐业，这是否是“帝乙归妹”的再次强调？“贞”是四德之一，代表贞固、正气。坤卦卦辞重复运用了卦德辞“利贞”。

从源头上解读完卦辞后，我们再来分析完整卦辞的断句方法。“元亨利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋东北丧朋，安贞。吉。”

坤卦卦辞题诗：

牝马之贞利元亨，

安居乐业最适宜。

君子苦苦寻明主，

西南得朋东北丧。

《易经》入门之十六：坤卦的六爻各爻的区别在哪里？

坤卦的六爻有什么区别？一，第一爻初六，称之为履霜坚冰至。坤卦第一爻，为阴爻居阳位，是不当位，为不吉位，所以，应当处处小心与警觉。如同在霜上行走，时间一长，霜变化形成坚冰。在坚冰上行走，就极可能摔跤了。刚开始的霜，薄薄一层，太阳一照，便消失了。如同不良习惯，一旦出现，就及时加以惩戒，就很容易改变过来，反之，不及早进行纠正，不良习惯就会变成恶习，到那个时候，再怎么纠正，都将无济于事了。所以，这就像一个小女孩，其成长重点是慎始，就是小心谨慎，保持警惕，有原则，防微杜渐，不染尘。二，第二爻 六二，称之为：直方大，不习，无不利。坤卦的第二爻，是阴爻居阴位，为当位，也是地之上位。此时，应当保持地之大德的率直，方正，大方等特性。所谓不习，就是不学习模仿一些虚伪和造作的东西，要体现出自然率真的本来面目。同时，也不学习不良的知识和错误的观念，否则，这就是一种自我损害。这就像一个年轻的女子，要保持率直，正方，大方的特性，不学习沾染一点恶习，就可保证一切顺利了。三，第三爻六三，称之为含章可贞，或从王事，无成有终。坤卦第三爻，为阴爻居阳位，但巳是人之位了，当然，这个还是人之下位。所谓含章可贞，就是说这个时候，内在美，心灵美是最重要的了。所谓或从王事，无成有终：是指如果从事公务，遇到难事，遇到困惑，千万注意不要自作主张，最好的办法是多请示，听从指挥，服从命令。这也是遵循先迷，后得主利的原则，即：先往前走，会迷失方向，找一个靠谱的人，跟在其后，就会吉利。同时，所做出的成绩，要把功劳归功给上级。如果想和上级去抢功劳，怎么都是徒劳的，还会引起上级的不满。只有把功劳推给上级，从而获得上级的信任，才更为有利。这就像一个单位的副职领导，只有完成任务的决心，不奢望有什么成就，把功劳归于上级，或许还可以分到一些奖赏。四，第四爻，称之为括囊，无咎无誉。坤卦的第四爻，阴爻居阴位，是当位，也是人位的上位，登上了坤上。因为太顺利了，已与君上太接近了，所以要心怀戒惧。所谓括囊，就是袋肚子深，开口很小，能装东西多，东西也不容易掉落出来。也指口风要紧，要严守秘密。因为与君上很近，所以知道事很多，一旦口风不紧，传出去就会出问题。所谓无咎无誉，就是只有默默无闻，才能获得信任，虽然争取不来什么好名声，只有这样才能避免祸害。反之，不知括囊，不守本分，想争取名声，就不是无咎了，那就是咎由自取了。这就像一国之君身边的近臣，其最重要的，是口风要紧，要守口如瓶，不要去争取名声，这就能够吉祥无咎了。五，第五爻六五，称之为黄裳元吉。坤卦的第五爻，是阴爻居阳位，为不当位。五爻是君位，六五的六却是臣的身份，可以说巳是位极人臣了。所谓黄裳，是指位置特别高贵，既有六五的品德，又有六五的位置。六五又是居上卦的中爻，可以引申为才华在内，品德修养在外，表现为对上忠诚，对下真实可靠。所谓元吉，就是如果能如此，自然能园满吉祥。这就像君王的钦差大臣，在外就代表君王，返朝后照样俯首称臣。也像职业经理人，如果他对老板不忠诚，老板可以行使权力，将经理人进行换掉。六，第六爻上六，称之为龙战于野，其血玄黄。坤卦第六爻，是阴爻居阴位，为当位，又是最上爻，由于阴极生阳，又相当于乾阳的亢龙了。马一飞冲天，人们就把它当成阴龙了。所谓龙战于野，就是阴龙高亢，不把其它的阳龙放在眼里了，两龙必须一战不可，其结果是两败俱伤。所谓其血玄黄，就是作战两败俱伤，都流了血，乾龙流玄血，坤龙流黄血，就叫其血玄黄。所以，坤龙与乾龙一样，都需要戒亢。就像历史上的年羮尧，心中目无尊长，自持功高盖主，十分高亢，就引得雍正皇帝将其杀之，招了杀身之祸。