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周易第四十三卦：夬卦 泽天夬 兑上乾下

周易第四十三卦 夬（guài） 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义

夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。”

夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。

《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

夬卦象征决断，属于上上卦。象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

【夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义释义】

此卦卦名为夬。“夬”便是“决”的意思。决是什么意思呢？大水冲破堤岸或溢出便是决。上面益卦表示的是受益，但受益不断便会益极而溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，所以益卦的后面是夬卦。这就是《序卦传》中所说的：“益而不已必决，故受之以夬。夹者，决也。”

夬卦卦画：夬卦的卦画是相临五个阳爻，最上面一个阴爻。

夬卦卦象：从卦象上进行分析，夬卦的五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，这便是夬卦所表达的含义。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。从上下卦象上分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。

周易,夬卦,泽天夬,兑上乾下

解释翻译

央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。

初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。

九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。

九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。

九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。

上六：狗叫，结果将凶险。

①夬(guài)是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。

②扬：拿着兵器跳的武舞。

③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。

④即戎：马上进行防御。

⑤壮：受伤。

⑥惕号：惊恐呼号。

⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。

⑧馗(qiu)：颧骨。

⑨夬夬：急匆匆的样子。

(10)若：而。儒：淋湿。

(11)愠：不高兴，不满。

(12)肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。

(14)闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。

(15)苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。

(16)无：应为“犬”字。

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全 文：周易

周易第16卦 豫卦（雷地豫）

易经儒道

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周易第16卦详解

豫卦原文

豫。利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

白话文解释

豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。

《断易天机》解

豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行师。

北宋易学家邵雍解

雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。

得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：春雷发动，诸事吉祥。

财运：新货上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身体：祷告静心。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。

运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。

事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。

经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。

决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

台湾张铭仁解卦

豫：表示高兴悦乐之意，主小吉象。此卦显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。凡事可尽力去做，无大碍。婚姻感情，可得良缘。

解释：顺应天命。

特性：稳重，有组织领导的能力，心地善良乐于助人，做事积极务实有效率。精于计划，有金钱观念。

运势：此卦象征万物欣畅，如意安泰，可得上辈之助。切不可因繁华而怠惰，或沉醉于声色欢场之中。好运不常有，当好好把握。

家运：吉象。切不可迷于情而招破相。

疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。

胎孕：安康，会喜得贵子。

子女：儿女均能相亲相爱，前程美好。

周转：稍有阻，过后顺利。

买卖：好时机。秋更吉，有贵人。

等人：途中有碍，一定会来。

寻人：东方或西南方可寻，或他人自来相寻。

失物：难以寻回。

外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。

考试：金榜题名。

诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。

求事：可得上辈提拔，有希望。

改行：吉，大有可为。

开业：开业者大吉大利之象。

周易第16卦初六爻详解

初六爻辞

初六。鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

白话文解释

初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。

《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不顺，有口舌之争，前进有阻力。做官的不要得意忘形，须谨慎，以免生祸。读书人则可能会一鸣惊人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得意忘形，致遭困境。

财运：初可得利，切忌过贪。

家宅：怪异之惊，应防凶险。

身体：颇为不利。

初六变卦

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初六爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

周易第16卦六二爻详解

六二爻辞

六二。介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

白话文解释

六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。

《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会获利。做官的宜急流勇退，读书人有成名之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：人品高尚，不逐浮华。

财运：自定其志，快速获利。

家宅：严正持家，拒斥小人。

身体：新病可愈，宿疾即忘。

六二变卦

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六二爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

周易第16卦六三爻详解

六三爻辞

六三。盱豫，悔。 迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

白话文解释

六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。

《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：本身不正，因而有悔。

财运：稍纵即逝，快速得利。

家宅：速防窃盗。

身体：立即就医。

六三变卦

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六三爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

周易第16卦九四爻详解

九四爻辞

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白话文解释

九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。

《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，进取成名，经营获利。做官的会得到知己，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运正行，不必担心。

财运：众货聚集，大有利市。

家宅：得福有财。

身体：不必担心。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

周易第16卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

白话文解释

六五：卜问疾病，长时间内不会死去。

《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多心事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：性格柔弱，难以振作。

财运：用人不当，致生损失。

家宅：恐被侵占。

身体：带病延年。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

周易第16卦上六爻详解

上六爻辞

上六。冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

白话文解释

上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。

《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：冬去春来，奋发有为。

财运：改旧从新，将可获利。

家宅：迁居改造为宜。

身体：应有转机。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

易经儒道

参考资料：

《易经》之乾卦详解

乾为天

【原文】乾。元亨、利贞。

【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。

【原文】《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。态呀终笔，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

【原文】《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【译文】《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

【原文】初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【译文】初九：潜藏的龙，无法施展。《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

【原文】九二：见龙在田，利见大人。

《象》曰：见龙在田，德普施也。

【译文】九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

【原文】九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》日：终日乾乾，反复道也。

【译文】九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

【原文】九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

【译文】九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

【原文】九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。

【译文】九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

【原文】上九：亢龙有悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

【译文】上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

【原文】用九：见群龙无首，吉。《象》曰：用九天德，不可为首也。【译文】群龙出现在天空，看不出首领，吉利。《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。

【原文】《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：\"乾：元、亨、利、贞。\"

【译文】《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干主。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：\"《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。\"

【原文】初九曰：\"潜龙勿用。\"何谓也？子曰：\"龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。\"九二曰：\"见龙在田，利见大人。\"何谓也？子曰：\"龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'见龙在田，利见大人。'君德也。\"九三曰：\"君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。\"何谓也？子曰：\"君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。\"九四曰：\"或跃在渊，无咎。\"何谓也？子曰：\"上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德惰业，欲及时也。故无咎。\"九五曰：\"飞龙在天，利见大人。\"何谓也？子曰：\"同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：\"亢龙有悔。\"何谓也？子曰：\"贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。\"

【译文】初九爻辞说：\"潜藏的龙，无法施展。\"这是什么意思？孔子说：\"龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。\"九二爻辞说：\"龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。\"这是什么意思？孔子说：\"龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：'龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。'就是说民间出现了有才德的君子。\"九三爻辞说：\"君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。\"这是什么意思？孔子说：\"君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。\"九四爻辞说：\"也许跳进深潭，没有灾难。\"这是什么意思？孔子说：\"有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。\"九五爻辞说：\"龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。\"这是什么意思？孔子说：\"声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。\"上九爻辞说：\"升腾到极限的龙，将有灾祸之困。\"这是什么意思？孔子说：\"身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。\"

【原文】\"潜龙勿用\"，下也。\"见龙在田\"，时舍也。\"终日乾乾\"，行事也。\"或跃在渊\"，自试也。\"飞龙在天\"，上治也。\"亢龙有悔\"，穷之灾也。 \"乾元\"\"用九\"，天下治也。

【译文】\"潜伏的龙，无法施展\"，是说有才德的君子压抑于底层。\"龙出现在大地上\"，是说君子暂时隐伏等待时机。\"终日里勤奋努力\"，是讲君子刻苦修身自强不息。\"也许跳进深潭\"，是讲君子投身社会自我考验。\"龙腾飞在天\"，是讲君子获得地位治国治民。\"升腾到极限的龙将有灾殃\"，是讲事业极盛必由盛转衰。\"天的美德\"\"纯阳全盛\"，是讲天下政治安定。

【原文】\"潜龙勿用\"，阳气潜藏。\"见龙在田\"，天下文明。\"终日乾乾\"，与时偕行。\"或跃在渊\"，乾道乃革。\"飞龙在天\"，乃位乎天德。\"亢龙有悔\"，与时偕极。\"乾元\"\"用九\"，乃见天则。

【译文】\"潜伏的龙，无法施展\"，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。\"龙出现在大地上\"，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。\"终日里勤奋努力\"，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。\"也许跳进深潭\"，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。\"龙飞腾在天空\"，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。\"升腾到极限的龙将有灾殃\"，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。\"天的美德\"\"纯阳全盛\"，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。

【原文】乾元亨者，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

【译文】《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。

【原文】君子以德为行，日可见之行也。\"潜\"之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗\"用\"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：\"见龙在田，利见大人。\"君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故\"乾乾\"因其时而\"惕\"，虽危\"无咎\"矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故\"或\"之。或之者，疑之也。故\"无咎\"。夫\"大人\"者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？\"亢\"之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！【译文】君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。\"潜\"的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：\"飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。\"这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有\"也许\"的说法。\"也许\"这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的\"大人\"，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？\"亢奋\"这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！

【乾卦·启示】正所谓，\"天行健，君子以自强不息\"，纵观整个乾卦，体现的都是胸怀大志，昂扬进取，自强不息，才能够成功。在事物发展的道路上，要经历\"潜伏勿动、初露头角、奋发图强、伺机而动、大展宏图、盛极而衰（功成身退）\"这一过程。

如何才能够取得成功呢？

一、当时机还没有到来的时候，要像龙一样潜于水，潜心修行，积蓄自己的力量；

二、等到我们积蓄了相当的能量和实力之后，可以选择适当的时机展示自己的能量，但是事业刚起步，不宜有太大的动作；

三、当事业有所进展的时候要兢兢业业，小心谨慎，不要在得意之时沾沾自喜，须提防各种意外情况的发生；

四、当自己的力量强大的时候要把握时机，伺机而动，选择适当的时机展示自己的力量，是金子不一定总会发光，因为它一直被掩藏！只有去掉身上的沙子，才能焕发光芒，所以说善于把握机遇的人才更容易成功；

五、当事业到达巅峰的时候要发挥自己的潜能，你的能力和德才已经显现，会引人注目，所以在这阶段要大展鸿图，不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天；

六、\"亢龙有悔\"，也就是龙过了最高处，盈不可久，力终有尽，力尽则悔，悔不可及，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。所以当事业过去了巅峰期后，一定要把握尺度，知道进退，选择隐退，未尝不是自己的明智之举。

七、在人一生的奋斗历程中，通过有限的人生发挥无限的人生价值，将有我变成无我，人生才真正功德圆满。