西域僧天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋干陀色衣。穿革屣曳。化行于京。皋之生也。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之后身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降于世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。后皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

白话译文：

亡名禅师，是西域人。当他在京师化行时，因为面貌生得丑陋异常，所以不为他人重视。又因为他不曾吐露自己的名字及出身，直到他给韦南康述说出宿世及未来因缘之后，人们才知道他的神异之处，由于不知其名字，故以「亡名禅师」而称之。

婴儿降生时 禅师说三世

　　当韦南康节度使初生三日，韦家为了庆祝喜事，除了请客亲朋好友以外，特请各寺庙的僧侣们也来供斋。亡名禅师却不曾为韦家所请，而是自己登门受供的。因此韦家的童仆，对这位不速之僧，即嫌他面貌丑恶难看，又感到多他一个斋供的预算，所以很不高兴的另外给他独自设了一席，菜饭也粗糙无味，这位禅师也不起分别心，如如自食。大家都吃过斋以后，韦家把小儿包出来，请法师们为其祝福。亡名禅师一见小儿韦南康，即起座抢前一步，对小儿说:「君侯别来无恙乎?」婴儿闻听，忽然面现喜色，在场的人看了都感到有些奇异。韦父问道:「此儿才生下三天，师父怎么说『别来无恙』的话呢?」亡名禅师说「这就不是檀越所知道的了。」韦父询问再三，禅师说:「此子乃是诸葛孔明之后身，武侯为蜀国丞相，君所知道的。由于蜀人受其教化惠赐之故。今再生于世，将来长大以后，必登元师宝座，统领千军，重建辉煌功勋。过去我在剑门关地方，与此子为善友，今知转生君府，故不远千里而来一见，将来此子作剑南节度使二十年，官位至中书令太尉，至于拜为元师之，非我能知其详了。」

　　韦父闻听，便以「贰子」二字为子命名，又单字为「皋」。后来张镒为凤翔陇州节度使时，奉请皇上派韦皋权知陇州。以后张镒为李楚琳所杀，牛云光奉请韦皋为师，德宗置奉义军节以旌其功。后又加封为礼部尚书。兴元年中，驾还京都，封左金吾将军。后来为成都尹时，与南蛮大战获胜，封为南康郡王。顺宗即位，进爵封为太尉。

　　南康在任二十一年，信崇佛法; 常手持念珠念佛，他们府中养了一只鹦鹉，教牠念佛又诵经，后来鹦鹉死了，火葬烧出舍利出来。

追悼鹦鹉作祭文

韦南康为鹦鹉写了一篇祭文，大意如下:

　　此鸟持戒，先告以六斋; 后来更进一步，非时不食，终日不视。再教牠念佛名号，当从有念而至无念，牠则仰首奋翅，若会深旨。其后或叫牠念佛，则默然不声，或说牠不会念，牠即唱言，「阿弥陀佛」，每试皆然。余谓其有念为缘生。无念为真际，缘此不答，以为缘起也，真际虽言，言本空也。

　　每天曙光才露，牠便出和雅音，其声和穆，如闻笙葟，念念相续，闻者莫不侧耳，续又对牠嘉赞。鸣呼; 生有辰乎? 缘有尽乎? 以今年七月不祥，七日更甚，知其将尽，乃鸣磬而告诉牠「你将西归吗? 我为你击磬，你可至心存心，我击一下，你念佛一声，十击磬而十念成，于是牠敛翼委足，不震不仆，立然而化。按经典有十念往生者，鹦鹉可谓其范矣。有人说:「得佛慧者，殁后有舍利。」遂命以荼毘之法焚之，果有舍利十余粒，烔然耀目。当时有高僧惠观法师者，闻说鹦鹉之事，涕泪悲泣，请以舍利灵山，用陶甓建塔，以旌其异，余谓此禽，存利有道，殁后有微，是诚稀有，故直书经过以记之。