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五分钟认识《周易》六十四卦“天风姤”

相信通过前几篇文章，各位都可以轻松的把三爻八卦的卦象、意义及相互之间的关系熟记于心了。但看六十四卦，依然是觉得繁杂，想要熟记却无从下手。那么六十四卦有没有容易理解熟记的规律？今天我在这里告诉大家，不仅有，并且非常容易理解。以上说过，《周易》六十四卦的规律道理取自天地万物的运转规律，而我等生于这天地之间，每天都在感受，体验，观察着自然万物的运转，但凡稍细心感受，哪有理解不了之理。

原本计划依《周易》经文，依序为诸位讲解六十四卦，然思虑再三，为便于大家理解，我们将以六十四卦分宫卦次序带大家逐步认识其发展变化的妙理。

上章大家已经基本认识了“䷀”乾卦，依图所示，乾为天下一卦怎么变成了天风姤“䷫”？首先，我们要时刻记得《易》是讲天地万物的变道。任何一事，一物，一人时时刻刻没有不变的。“阳极阴生，阴极阳生”这更是中国哲学的精髓。任何事物的一个性质到了极限定会往反的方向去变化。如日出日落，月圆月缺。如乾“䷀”从下面第一爻至上面最后一爻，皆为阳爻。以“阳极阴生”之理，下一卦的初爻定然是阴爻。故“䷀”就变为了“䷫”。姤“䷫”分开来看，外卦（也说客卦）为三爻卦的乾“☰”卦，内卦（也说主卦）为巽“☴”，看过前几天文章的都知道乾为天，巽为风，巽下乾上，便是风行天下只象，风行天下自然会接触万物，便有相遇之意，姤的含义是遇，故说“天风姤”。

我们再来看《周易》经文的卦辞和爻辞。

卦辞：姤，女壮，勿用取女。

爻辞：

初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

九二，包有鱼，无咎，不利宾。

九三，臀无肤，其行次且，历，无大咎。

九四，包无鱼，起凶。

九五，以杞包瓜，含章，有损自天。

上九，姤其角，吝，无咎。

先来看卦辞“女壮，勿用取女”按古时男尊女卑的传统习惯，女壮则表示，阴长阳消。夫刚妻柔的关系将为垫付。故说“勿用取女”，意指，主观上要尽量避免女子，阴柔的行为。

“初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。”为第一爻的爻辞。姤卦之所以特殊就在此一爻。阴爻在下面初爻，乃弱小萌发之位。爻辞之意在于警醒，阴虽然在微弱之际，但是会渐渐成长的，若不提前遏制，则发展到后期则不可收拾。爻辞分为两段去读“系于金柅，贞吉”，柅为古代木车制动的部件。可以理解为现在的刹车。“金柅”，则是用金子做的刹车，“系于金柅”用绳子系之，则更加牢固。如此自然是贞吉了。反之，则是后半句了“羸”为瘦弱，“豕”为猪。“孚蹢躅”虽然瘦弱，但也能动。告知我们，初六就像瘦弱的猪，虽然瘦弱，但也蠢蠢欲动，急于前进，我们要时刻警惕，以免让局面失控。

“九二，包有鱼，无咎，不利宾” “包”乃包容，制止之意。无咎，依旧解读为没有问题。宾指客，他人的意思。九二与初六相邻，有遏制阴柔的位置又有包容阴柔的能力。又居正中，能恰当妥善的处理与小人的关系。把初六比为阴柔之鱼。以怀柔遏制之势处理初六，这样鱼便不会被其他人拿到了。

第三爻曰“九三，臀无肤，其行次且，历，无大咎。” 臀无肤，乃臀部无肉，臀部残缺之意。臀部残缺怎么办，那自然是不能坐下来，只能走，故说，其行次且。为什么会这样，处在第三爻为阳爻，但姤卦初爻为阴爻。因此必须考虑是顺初爻阴爻之势，还是以主观意志遏制阴爻之发展。好在作为第三爻又是阳爻，阳刚居中，因此只要能够清晰的判断形势，处境，不妄动，不乱动，便不会有太大过错。

第四爻为“九四，包无鱼，起凶。”第四爻与初爻本位正应，本应有制阴的责任，然却不能。原因有二，其一，九二与初六相邻，已将初六包容，制止。其二，第四爻，四为阴位，但却是阳爻。以阳爻居阴位，不中不正，既不能容阴也不能制阴。所以与九二刚好相反，故说“包无鱼”。有制阴容阴之责任，却无容阴制阴的方法，当然是“起凶”了，起凶正是生凶的意思。

第五爻就比较有意思了，“九五，以杞包瓜，含章，有损自天。”九五阳刚得中，阳爻阳位，自然是有办法制阴的。第五爻象杞树，初爻象瓜。含章为包含，包裹之意。寓意如高大对的杞树包裹着在地上的瓜一样，把初爻包住。仅仅是包住当然不足，故说，含章，有损自天。意为，含蓄不露的包裹住，不动声色，深藏不漏，终有一天会“有陨自天”瓜熟蒂落，最终制服。

上爻为“上九，姤其角，吝，无咎。”姤其角，以为在姤卦的最上面，象姤卦的一个角。上爻刚正居上，处阴位，与初爻遥遥相望，又已经无法再进一步，故无制阴之力，也无制阴之心。远离纷争。无功无过。故说“无咎”

姤卦卦辞，讲一个“遇”，阴阳相遇，也可以理解为君子小人相遇，君臣相遇，男女相遇。阴阳相遇自然是好事，但要警醒阴长阳消，阴消阳长的自然规律。如若不保持对局势的清醒判断，让阴消阳长，自然就不是美事了。而六爻的卦辞正是在教我们君子小人在不同位置，同时间的相处之道。特别在君子渐弱，小人兴盛之时，如何与小人相处，如何遏制小人，正是姤卦爻告诉我们的。如九五的“有陨自天”，既尊重规律又有自身作为。既有所作为又不违背天道。以君子之胸怀，将其包裹，深藏不漏，以待天时。又如“九二，包有鱼”欲要遏制小人，必先包容小人，“九三，臀无肤”讲的是遏制小人实属不易，需处处小心谨慎。而初爻则说“系于金柅”乃告知我们，对于小人苗头从最初便要保持警惕，加以遏制。而最后一爻，“姤其角”在我们生活周边又何尝不是比比皆是，远离争端，说世外君子也罢，说麻木不仁也好，各有各的评说。

《易经》姤卦告诉我们，与人相处要自立

文：张合云

姤卦是《易经》六十四卦第四十四卦。姤即遘，也既相遇。主要讲人与人、人与团队相遇应有的态度和取向，即如何处理人与人的关系，如何与人相处，与人相处的底线。说到底是平等、自立，不能形成依附关系。

姤卦上卦为乾为天为刚，下卦为巽为风为入，天风姤卦。寓意是要想进入别人的世界，引起别人的注意和重视，必须能让人感觉到自己的刚健。内卦是入，融入世界；外卦是刚健，即刚健才能融入。

“姤：女壮，勿用取女。”此女强壮，不要娶她。人类社会男女分工一般相对明确，男人应该在开荒种地狩猎方面占主导地位，或者说要多付出、多担当，不应该转而依靠女人为自己打天下。男儿当自强，当然女人也要自强。俗话说：靠山山倒，靠人人跑，靠谁也不如靠自己。自己强大，自立自强，才能立于不败之地。靠朋友、靠协作、靠提携是应该的，关键是自己不强大一味靠靠靠，注定是一场灾难。还有两层意思是：第一为人不能迷失自我任人驱使；不能被人忽悠给人当枪使；不能卖身求荣。第二当你面临选择时，应当选择真正有德且刚健者，即选择那些有远见卓识的，不能矬子里拔将军。

壹

“初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。”金：坚刚。柅：止动装置。要将自己的幸福维系在自己坚强上，制动也可理解为防护，不能无边际滑落。知行止，持中守正吉利。不能管束自己，轻率前往就会凶险，母猪或者羸弱的猪面对那么多猎食者、那么多危险只能徘徊探索思考选择。

贰

“九二：包有鱼，无咎；不利宾。”庖厨有鱼，没有殃咎，不利于归服宾从。有粮还有鱼，生活无忧，平平安安过日子很好。人首先必须自立，自立才能不受制于人。不用去宾从别人，也不用再招纳宾客。

叁

“九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。”坐不安、行不稳，危厉，但没有大的灾祸。有点小困难不怕，更能激励人奋斗。通过休养生息，通过磨砺奋斗就会有收获，奋斗就是付出，肯付出就没有灾难。

肆

“九四、；包无鱼，起凶。”庖厨没有鱼，引起凶险。不能很好地发展经济，生活紧张了，有可能引起凶险。为政者要把发展经济列为重中之重，吃饭问题解决不好，会凶险；人遇到生存危机很可能会铤而走险，一个部落、一个国家经济发展不好很难收拢人心，有凶险。《象》曰，无鱼之凶，远民也。

伍

“九五：以杞包瓜；含章，有陨自天。”以：依托，依靠。杞：木名，枸杞，茄科，落叶小灌木。包瓜：匏瓜，葫芦。依托着枸杞的葫芦，花是开在了高处，但结了瓜会把枸杞枝条压坍，还会掉下来。自己不强大，再好看的花，也会掉下来。不得已需要依托也要依托站得高看得远的人，不要作依托枸杞的葫芦，枸杞本来就矮小柔软，依托它不会有远景。

陆

“上九：姤其角；吝，无咎。”角：战斗。大家相遇后要努力奋斗，同时互相之间保持一定的独立性，或者有点角力，虽然有点不如意有点恨惜，但没有灾祸。

《彖》曰：“姤，遇也”。遇就是相遇，相遇就是你遇我，我遇你，说到底就是人与人交往的原则。

人与人交往第一原则是平等，即人格平等。或者说是互相帮助。就是自己要有根，不能迷失自我，不卖身求荣。要有条件交往，不能无条件交往。《彖》所说的“柔遇刚也”、“天地相遇，品物咸章也。”就是取长补短，互相依靠。

第二原则和重要条件是自立。靠谁也不如靠自己，无才无德就等着吃别人，谁会等着让你吃。结果必然是靠山山倒。《彖》所说的“勿用取女，不可与长也。”就是自立。

第三原则是如需依靠要选择有远见卓识的有德者。不可放弃前两条原则而独立选择第三条。《彖》所说的，“刚遇中正，天下大行也”。

第四原则是要有底线，“系于金柅”。不能跪舔，也不能为私利把身家性命系于他人盲目顺上，也不能被人忽悠从众而有失人道。明末崇祯被清人离间，处死守边重臣袁崇焕，京城百姓用土块、石子、菜叶投向袁崇焕并大骂其为奸臣；清末北京菜市口处死戊戌六君子，百姓像看戏一样漠然围观；秋瑾反帝制倡导共和被族人举报斩首，有人就能吃人血馒头（鲁迅写的小说《药》就是以此为背景）。所以，为人最后的底线是人道，丧失人道就不能称为“人”。

人类丧失平等，一味顺从是祸害。中国两千多年来背离祖先对社会的认知，从则盲从，忠则愚忠，崇上唯上，为人驱使，攻打杀伐，盼望封侯拜相，结果自己也为鱼肉。封建社会就是这样，官员是上级任命的，没有靠山就不能当官；但当你危及到上司的时候，他就会收拾你。中国这样外国也这样，纳粹就是对元首绝对服从，使不少人变成杀人机器。多少皇帝功成之后杀功臣。你可以想象，藤蔓植物攀援树木而生，客观上形成与主干争光照，于是离灾难就不远了。树木不能自主行动而人就不同了。封建社会就用变卦，变成遁卦-肥遁，如春秋战国的范蠡弃官从商，汉初的张良放弃奢望只当留候绝不当王，功成身退。否则就是有陨自灭，杀身灭族。天职是服从或者为一句口号盲目跟风，弃人道于不顾，死伤的是百姓，成就的是精英。“战场厮杀能忘我，早有新皇立上头，汉刘唐李宋为赵，只有百姓血横流”。

为人就要改“自在”为“自为”，摒弃封建社会之余毒。不能为一己一时之私利，卖身求荣为虎作伥。自立中正，建立平等自由的新社会。

强且中正，天下大行。强强联合，造福四方。刚柔相济，其行无忌。远民必凶，中正含章。依弱有陨，努力奋斗。

《易经》原文全解析——第44卦 姤：天风姤卦

#历史开讲#

第44卦 姤：天风姤卦

【原文】

姤，女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

【翻译】

姤卦，女子强壮，不要娶这个女子为妻。

彖辞说：姤，就是相遇的意思，阴柔相遇阳刚。不要娶这个女子，因为娶强壮的女子不会相处长久。天与地的阴阳之气相遇，天下万物才能生长繁衍。阳刚如果遇到居中守正的阴柔，那么天下化育之道就可以盛行了。姤卦的时势意义太大了！

象辞说：天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示，发布命令，传告四方。

【解读】

夬卦讲的是决除，有分的意思；姤卦讲的是相遇，有合的意思，象征遇合、邂逅、不期而遇。夬卦是众阳爻驱逐一个阴爻，这个阴爻被驱逐后又会与新的阳爻相遇，所以夬卦的后面是姤卦。姤卦外卦为乾为天，内卦为巽为风，天下刮起了风。风无孔不入，说明相遇在任何地方都会出现，即邂逅，有聚散不定、思虑模糊之意。这是个状况卦，有始料不及的事情发生，吉凶未定。

姤卦讲的是相遇之道，万物均可相遇，卦辞单以男女之事为喻，有一女遇五男之象。一女不通过明媒正娶而与五男苟遇，自然是非常厉害的角色，这样的女子不贞而又特壮，她有违礼之乱，不宜娶这样的女子为妻、长久生活。姤卦的外卦乾代表老男人，内卦的巽代表成熟的女性。老夫娶少妇被认为是好事，但此处却是一位成熟、强壮的女性。卦辞中说：“女壮，勿用取女。”女壮指的不是女人身体强壮。在上古时代，女人身体强壮是一种美。而这里的壮指的是欲望强烈。古人将这样的女人称为“”，谁娶了都会倒霉。

空气无处不在，能和万物相遇。天不能直接与万物相遇，但可通过风与万物相遇。

预测婚姻不佳，表现为多有阻挠，成也不吉，重于感情。男性得此卦，留心被女惑；家庭中女人当家；事业上多遇女老板、女贵人，各种事情多与女人有很大关系。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。

初六：系缚在金属的织具上，守正道吉祥。有所往，会遇到凶险，拴缚住的猪还要挣扎行动。