鲁智深是顿悟之后坐化，还是在武松设计下用障眼法金蝉脱壳？如果我们细看《水浒》原着，就会发现鲁智深坐化纯属障眼法，这一点我们可以从他跟宋江的对话中看出端倪。而宋江的一个举动，差点让武松的精心策划落空，以至于我们有理由怀疑：宋江是不是想学诸葛亮哭周瑜，让鲁智深诈死弄假成真？

不管我们看到的《水浒传》是不是明朝文人受朝廷之命篡改的，也不提《古本水浒传》中鲁智深带着武松重返五台山，咱们就拿通行版的《水浒传》说事儿，也可以断定鲁智深根本就没有坐化——他早就对宋江有嘱托，这一嘱托可以证明，智真长老和武松早就为鲁智深施展障眼法做好了准备。

读者诸君想必还记得，当鲁智深生擒方腊之后，跟宋江有过一番密谈。

宋江一见鲁智深立下征方腊最大功劳，就心情复杂地对鲁智深说：“今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”

升官发财封妻荫子是宋江的梦想和追求，但这梦想和追求在鲁智深眼里一钱不值，他把脑袋摇得拨浪鼓一样：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”

宋江又表示自己可以帮鲁智深找一个名山大刹去当住持，没想到曾嫌“菜头”职位低微而想做大相国寺“都寺”、“监寺”的鲁智深，对那些虚名都不在乎了，而他接下来的一番话，则可以证明他已经想好了退路，并对宋江进行了一番嘱托：“只得个囫囵尸首，便是强了。”

宋江当然心领神会，于是“宋江听罢，默上心来，各不喜欢。”

宋江之所以“不喜欢”，是因为他已经猜到了鲁智深的打算，而且鲁智深那段关于“山中老僧”的讲述，可能也掺了假——那就是智真长老向鲁智深面授机宜，告诉他如何金蝉脱壳。

金蝉脱壳这种事情，鲁智深一个人是做不来的，所以智真长老肯定要让他去找武松商量，于是这一天夜里，两个厮杀汉居然风雅了起来：“是夜月白风清，水天同碧。鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。”

宋江“不喜欢”，鲁智深和武松很欢喜，这就形成了鲜明的对比：宋江即将踏上险恶的回朝之路，难免忐忑不安；鲁智深武松已经谋划好在六和寺逍遥快活，自然神清气爽。

接下来发生的事情大家都知道了：鲁智深坐化，被装进一个“龛子”里供大家祭拜，连张叔夜和童贯也来送别。

这时候宋江做出了一个惊人的举动：鲁智深已经跟他强调要“落个囫囵尸首”，他却一把火把“装着鲁智深”龛子烧掉了！

本来鲁智深可能是想在大家都走了以后，让武松打开龛子放自己出来，兄弟二人在六和寺喝烧酒吃狗肉逍遥快活，没想到宋江居然做出了这样的举动——僧人坐化是可以不烧的，比如戴宗后来坐化就没有烧：“塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。”

宋江一把火烧掉了龛子，让我们想起了传说中的诸葛亮哭周瑜：周瑜本来也是诈死，结果被诸葛亮一哭，就真的死掉了。

“诸葛亮哭死周瑜”在《三国演义》了没写，但是戏剧和民间传说中都有：周瑜本来是想诈死骗诸葛亮前来吊孝，然后在灵堂之上做掉这个东吴的心腹大患。但是“既生瑜何生亮”，诸葛亮总是技高一筹。周瑜棺材上钻了好些小洞以维持呼吸，结果诸葛亮一把鼻涕一把泪，拍着灵柩大哭，却顺手和泥把那些小洞都堵上了。

就这样，呼吸不到新鲜空气的周瑜感觉不对劲儿的时候，已经抬不起手说不出话——就这样活活憋死了。

鲁智深叮嘱宋江要给自己留个全身，宋江一把火烧掉，跟诸葛亮哭死周瑜如出一辙。但是我们不要忽略了智真长老的未卜先知，更别忘了武松的江湖经验老道，他们早就想出了应对之策：龛子里装的根本就不是鲁智深——如果智真长老和武松不防着宋江一手，鲁智深可能就真的死定了。

出家人不打诳语，也许是智真长老和武松早就跟那个负责点火的径山大惠禅师打好了招呼，所以他在点火的时候念念有词，暗示自己可没烧掉鲁智深：“忽地随潮归去，果然无处跟寻。解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”

如果鲁智深真的被烧掉了，那么大惠禅师就应该说：“六和寺走个和尚，九重天来一金刚。”

但是不管怎么说，宋江做主烧掉鲁智深，确实是违背了鲁智深的初衷，甚至有谋杀鲁智深之嫌——如果龛子里装的真是进入休眠状态的鲁智深，这岂不又是一场悲剧？

受朝廷之命篡改《水浒传》，写死绝大多数梁山好汉，写残打虎英雄武松，但是修改者也有一丝天良未泯，所以在“鲁智深坐化”一节中埋下了草蛇灰线：既显示了宋江用心险恶，也反衬了武松的沉着机智，更暗示了鲁智深的最终去处——武松之所以留在六和寺，也就是想跟自己的鲁大哥逍遥快活地走完未来之路。

当然，鲁智深坐化是障眼法掩护下的金蝉脱壳，只是笔者个人的推测，最后还是要请问读者诸君：对照诸葛亮哭死周瑜，再看宋江“烧化”鲁智深，您是否能发现一些问题？您是否愿意相信，在月白风清之夜，鲁智深仍然可以跟武松把酒言欢？

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