易经最新译文（10）

井，巽下坎上，坎下有风。风动坎定，故有改邑不改井，

初六，井泥不食，旧井无禽。

井里有太多污泥不能食用，这个井太荒凉了，连只禽鸟都没有。

九二，井谷射鲋，瓷敝漏。

下到井底掏井，见到井底都是虾蟆，还有破烂的瓷瓦器。

九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

井底污泥除干净了，但还没有人来，心凄凉。以后可以用了，王公贤明，大家也一同受到福分。

，井甃，无咎。

井边也修整好了，没问题了。

九五，井洌寒泉，食。

这井水冰凉，象甘甜的泉水，可以食用。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

井修好了，收工，也不用给盖上了，希望一切有新的开始。

革，离下兑上，泽下有火。这是水火相交，相融。几天时间就能够把希望寄托在君子的身上，这是亨通的开始，端正才会有利，才不会后悔。

初九，巩用黄牛之革。

打包最好用黄牛皮。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。

祭祀的日子就要打包好了，这样出征才会顺利，才不出问题。

九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。

这次出征有凶险，要小心不能乱来。给了三次建议都接受了，这是信任。

九四，悔亡。有孚改命。吉。

不用后悔了。信任改变命运呀，好事。

九五，大人虎变，未占有孚。

大人勃然大怒，不过没改变对君子的信任。

上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

大人发怒，君子心里大惊，但脸色未变，小人却是一脸的惶恐。这次征战有危险，还是安稳些不要乱动才好。

鼎，巽下离上，火下有风。风助火势，火生风，两相宜。好的开始，亨通。

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

把鼎倒过来，为了容易清洁脏物。就象娶个妾还带个小孩，没问题。

九二，鼎有实，我仇有疾。不我能即，吉。

鼎里有东西，我仇人有这样的毛病，还能把我怎么样呢，好。

九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏，悔。终吉。

那个鼎耳坏了，难以移动，不好做事。原来鼎里面是以前吃剩的鸡油，又遇雨淋全败坏了，在后悔呢。终究是好事。

九四，鼎折足，覆公踈，其形渥，凶。

鼎足折断了，里面的美食洒了下来，非常难看，真的好乱。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

鼎应该是黄铜做耳，金属做铉，这样才是正道。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

他这鼎居然用玉做铉，太好了，我还有什么不顺利的呢。

震，震上震下。亨通。震动开始很小，说笑声就掩盖了，后来震动很大，震惊百里，幸亏并没丢失一丝一毫。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

有震动声慢慢传来，声音不大，后来被大家的说笑声掩盖了，好事。

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

震动声来得更猛了，曾经有丢失财物，还要跑到山上去躲，也不追赶过来，过几天才会没事。

六三，震苏苏，震行无眚。

已经震得人有些发苏了，但是引起震动的行伍还未看到。

九四，震遂泥。

墙上的泥也震下来了。

六五，震往来厉，意无丧有事。

震动有来有往非常猛烈，希望不会有事吧。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

震得人非常惊惧，四处张望，都不敢过去，危险呀。幸亏震动不在自己这边，在邻居那边，自己这边没问题。婚媾的事再说吧。

艮，艮上艮下。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

绑住他的脚，没问题，这样他就再不能乱来，也方便做事了。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

土堆到了小腿肚，不能随动了，他的心不爽。

九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。

土堆到了他的腰，夹住了里脊肉，疼痛象火烧心一样。

，艮其身，无咎。

土堆到他的身体，这下他动不了了。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

土堆到他的脸，他还清醒，讲话清晰，却不后悔。

上九，敦艮，吉。

完全埋起来了，好了。

渐，艮下巽上。山上有风。山有止，风过而归，故女归。

初六，鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

准备要远行了，小子果断，但还有千言万语。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

队伍已经聚集，就要出发了，频频嘱咐注意饮食，好妻子呀。

九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。

队伍出发了，丈夫出征不知几时回来，妻如果怀孕也不能帮忙养育，那样很危险的，担忧呀，都是为了抵御敌人。

，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

队伍暂停栖息，或许能有好的栖息地，希望一切顺利。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

队伍渐渐远行，女人三年都没有孕，终于战胜困难熬过来了，太好了。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

队伍终于回来了，丈夫立了战功，荣归故里，太好了。

周易第三十四卦：大壮卦 雷天大壮 震上乾下

周易第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

象曰：雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。

九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。

六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义

大壮卦，此卦是异卦相叠。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。大而且壮，故名“大壮”。

大壮卦位于遁卦之后，《序卦》中说道：“物不可终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向大壮。

大壮卦就是指非常强盛的意思。《象》中这样分析本卦：雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。这里指出，大壮卦的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象。雷在天上发挥威力，却动摇不了天在下的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。

大壮卦象征十分强盛，给人的启示就是壮勿妄动，属于中上卦。这一卦属于消息卦，代表二月。《象》中这样评断此卦：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心。

此卦卦名为大壮。《说文》中说：“壮，大也。”古人将三十岁的男子称为壮年。可见“壮”的意思便是壮大、强壮的意思。遁卦是归隐保全，就好比隐者居于山林中积蓄自己的能力，经过不断的积蓄，现在终于变得能力强大了。所以遁卦接下来便是大壮卦。这就好比董仲舒经年苦读圣贤之书，最后终于学有所成，成为诸子百家的集大成者。这就是《序卦传》中所说的：“物不可以终遁，故受之以大壮。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。

大壮卦卦画：大壮卦的卦画是下面四个阳爻，上面两个阴爻，与遁卦的排列顺序正好相反。

大壮卦卦象：从卦象上进行分析，下面的阳爻象征阳气的强盛，上面的阴爻象征阴气的削弱。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。大壮六爻代表惊蛰至清明的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。这时候万物都开始活动起来，草木生长，动物们也开始繁衍，并且此时已过惊蛰，天上始有雷声，所以大地上呈现出一派声势浩大的景象。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。

周易,大壮卦,雷天大壮,震上乾下

解释翻译

大壮卦：吉利的占问。

初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。

九二：占得吉兆。

九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。

九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。

六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。

上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。

①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。

②壮：用作“戕”，意思是伤。

③壮：强壮，力大。

④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。

⑤羝 (dT)羊：公羊。藩;篱笆。

(6)羸(lei)：用作“累”，意思是用绳子捆住。

(7)决：破。

(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。

(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。

(10)遂：进。

上一篇：周易第三十三卦：遁卦 天山遁 乾上艮下

下一篇：周易第三十五卦：晋卦 火地晋 离上坤下

全 文：周易

咸卦：感性和理性，分不开也切不断，合在一块才是活生生的人

第三瞳易经详解系列内容第69篇：

上经三十卦，前面分析完了，68篇共28万字。这一篇开始，进入下经的内容。下经三十四卦，从咸恒两卦开始，以人世间种种演变为主。前十个卦（咸卦到解卦），都在感情的旋涡里纠葛，直到第四十一卦损卦之后，理性才逐渐抬头。感性、理性，是一体的两面，分不开也切不断，合在一块才是活生生的人。

互为综卦

咸卦的卦象上兑下艮，也叫泽山咸。恒卦的卦象上震下巽，也叫雷风恒。这两个卦互为综卦，是彼此的另一面。咸、恒两个字都跟心有关。咸看起来没有心，其实有，把这个字跟感情的感放在一起看，就明白了。无心之感就叫咸。无心代表自然，感情自然而然地流露出来，就叫无心之感。也是《金刚经》里讲的“应无所住而生其心”。

恒不一样，恒心是在外的，并且为主。左边竖心旁右边一个亘古的亘，“亘”表示时间或空间上的延续不断，常跟亘古连在一起用，比如亘古不变。所以“恒”，也有“亘古心”的说法，就是从古至今始终如一的心。这个很难，几乎做不到，唱高调的意味居多。《易经》的历代创作者可谓煞费苦心，在有些旧版的书上，对“恒”字做了修改，把右边“亘”字底下的“一”拿掉了，这个字现代汉语词典上没有。很多年前，我在图书馆看到过，当时没在意，后来一直想找，找不到了，很遗憾。什么意思呢？这是不唱高调的务实，“亘古心”是做不到的，“一日心”就够了。

日复一日的积累，就叫“恒”

《易经》里的“恒”之道，不是追求亘古不变的心，是操持当下一日心的定。从乾卦开始就是这样，君子终日乾乾，夕惕若厉。早上错，晚上改过来就好了，明天还这样，就叫“一日心”、叫“恒”。这是非常接地气的经营，以日为单位，做好每一天，每一天都这样。注意：第二天操持的事，并不一定需要跟昨天一样，第一天是第一天的标准、第二天是第二天的标准，日复一日的积累，就叫“恒”。

恒是看得见的心，咸是看不见的心。两个卦的境界不一样，一个是无心之感，一个是有心经营。无心之感是与生俱来的，兑代表少女艮代表少男，咸卦的卦象（泽山咸）是少男少女情窦初开相互爱慕产生互动的那个象，少男少女，那当然是初恋。各位可以回想一下自己的初恋是什么感觉，就是那种感觉。恋爱过后步入婚姻殿堂，那是恒卦，婚姻是需要经营的，靠无心之感维系不住，得用心经营。恒卦的卦象（雷风恒）就不是少男少女了，是长男长女的夫唱妇随，震为长男，在上、对外；巽为长女，在下、对内。这样才能长久。

除了母系社族时期之外，其他时期夫唱妇随是古代的约定俗成，现代有例外。有些婚姻是妇唱夫随，这个也没问题，只要这个妇和这个夫能处理好谁唱谁随的关系，那是个人家庭的事情，处理得好，也可以得恒。

无心之感

“咸”除了无心之感，还有全、皆的意思。把所有东西都包括进来就叫“咸”，比如乾卦彖传对“见[xiàn]群龙无首”的解释就是“首出庶物，万国咸宁”。所以，“咸”有三个意思：全、皆、无心之感。来看《序卦传》：

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所措。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。

这段话很好理解，跟白话文差不多。有天地才有万物，万物中有一种猿，进化后可以直立行走，再到智人、到现代人，按性别区分，分别叫男女。男女间产生感情，而后建立家庭，这个叫夫妇。夫妇会生孩子，有孩子就有父子关系。父子多了就需要社会化管理，管理的那个人叫君，帮君管理的人叫臣。有了君臣就有了上下分别，这种分别通过礼仪来规定和安置。夫妇之道，也就是家庭关系，不可以不长久，维持长久的秘诀在“用恒”的经营。恒 ，才能久。个体的作用很有限，儒家说修身齐家治国平天下，从家开始到治国到平天下，“恒”是中间的重要纽带。

心念至

《杂卦传》说：“咸，速也；恒，久也。”男女间一见钟情的感觉，来得很快，那种相互间的感应力和吸引力，没有道理可讲，一刹那就对上眼了。有多快呢？佛经上说，人的一个念头中含有九十个刹那，就有这么快，人心是不受束缚的。像《西游记》里的孙悟空，一个筋斗云就是十万八千里，他怎么去的？当然不是翻过去的，是心至，筋斗和云只是心念至借助的载体和工具。观音菩萨闻声救苦，也是心念至。

“恒，久也”，要长久，得经过“一日心”的不断累积。“咸”是“速”，一刹那就达到了；“恒”可没那么容易，“一日心”好像很简单，日日“一日心”呢？哪怕降低了标准，把“亘古心”变成“一日心”，也是不容易的，不过至少可达，也有路径，路径就在每天的生活起居起心动念中。咸卦是奔放的热情，恒卦是冷静的责任还有承诺。

“速”的不一定“久”，在人生来说，长久的东西是接近永恒的。“速”虽然很快，可是如果没有“恒”的加持，来得快去得也快，“速来速去”的事物和情感是不值得信赖的。人世间最真挚的感情是无心之感。孟子说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，恻隐之心就是无心之感，是不需要训练的，与生俱来。怎么保持“无心之感”，需要训练，这是恒卦。比如还是孟子讲的那个小孩，现在有人拿着把刀站那里，谁看一眼就把眼睛挖掉，谁表示同情就要送命，边上人的这个恻隐之心还有吗？不一定了，很值得思考。这就是人生百态。去了解形形的人情众生，搞清楚其中的利弊得失，不管怎么变，都能抓住本质，把这个本质传之永久，就叫“恒”。

来看卦辞。

咸：亨，利贞，取女吉。

情窦初开相互爱慕

《说卦传》第三章里有句话，“天地定位，山泽通气”。山上的水往下流，形成泽，泽里的水蒸发上升到天上形成云，互相交流相通，就叫“山泽通气”。气通了，就“亨”。咸卦是少男少女情窦初开相互爱慕的象，那种真挚的情感，是止不住的，“亨”代表畅通无阻。咸卦卦辞跟兑卦卦辞很像，兑卦是：“亨，利贞”，咸卦多了后面的“取女吉”。“利贞”讲过多次了，是“贞则利”的意思，换句话说，“不贞则不利”。“取”通嫁娶的娶，卦辞后面三个字是对少男说的，既然感情这么好，又守贞，把少女娶了，结婚吧。吉。

情人眼里出西施

咸卦卦辞看起来是很美的。真美吗？也不见得。得分析缺了什么东西，元亨利贞四德，有亨有利有贞，唯独缺了元，跟蒙卦一样，是情欲蒙蔽理智的象。情人眼里出西施，热恋中的男女是不太理智的，对方的优点会被放大、对方的缺点会选择性忽视，一旦真的组建家庭落入柴米油盐中，各种问题就来了。这也是咸恒两个卦的爻辞都不怎么顺的原因。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说[yuè]，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

“咸，感也”，直接点出来“咸”就是“感”。“柔上而刚下”，兑为阴为少女为柔，艮为阳为少男为刚，柔兑在上，刚艮在下，“而”表示并列、递进、承接关系。

人有三宝

“二气感应以相与”，什么叫气呢？人有三宝，分别是：精、气、神。精是构成人体生命组织的精华，神是特定功能的外在表现，比如眼神；气是生命活动的原动力，没有气，人就死了，同时气也是影响精和神的根本。孟子就主张要养“浩然之气”，浩然之气就是正气，一个人正不正，透过外在表现的神确实大致能看出来。“二气感应”指少男少女相互感应吸引的那个磁场，有感有应。咸卦六爻，初与四、二与五、三与上，都是阴阳正应的关系，这个就叫“二气感应以相与”。

感应相与之后，“止而说”，艮为止，兑为悦。少男止住钟情的少女，不再感应别人，“弱水三千，只取一瓢饮”，男的一“止”，女的就“说（悦）”。“男下女”，“下”是动词，表示主动追求，同时姿态摆得很低。男追女是正常现象，“是以亨利贞，取女吉也”，两情相悦，又守贞，顺其自然就谈婚论嫁了。

下面是赞易的部分。“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”前面引用了《说卦传》第三章的一句话，有些省略，第三章完整的内容是：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。”这句话在之前的内容里有详细分析，感兴趣可以参考这里：易经详解第9篇—八卦的方位。天在上地在下，天地的位置确定之后，雷风、山泽、水火，两两一组，相互感应互相激荡，万物在这种感应激荡产生的气场中化成。

同理心

“圣人感人心而天下和平”，这里提出了“人心”的概念，人世间的所有事都是以人心为基础的，人心对应的是人情。圣人受到“无心之感”和“天地感而万物化生”的启发，通感人心人性人情，找出人同此心心同此理的同理心，推行开来，就可以天下和平。

《彖传》从男女间真挚的情感引申到“天地感而万物化生”，再到“圣人感人心而天下和平”，最终落实到了实用的社会学、政治学应用。用不用，看“当代圣人”的智慧了。

“观其所感，而天地万物之情可见矣！”通过观、通过感，天地万物的情状都可以知道。这是咸卦的最大功用，不要把它用小了。从卦辞来看，一陷入具体的情境，差了一大截。要情爱之感的“小感”还是要“天地万物之情”的“大感”，看个人选择。

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

“山上有泽，咸”，下卦艮为山，上卦兑为泽，这是讲卦象。像吉林的长白山天池，就是“山上有泽”的象，这个就叫“咸”。“君子以虚受人”，君子看到“山上有泽”这幅画面，悟出了“以虚受人”的行事准则。大象传的字面含义很好理解，问题是，君子是怎么悟出来的呢？这个地方如果和“山上有泽”连在一块看，会有点绕。

“君子以虚受人”，不是从“山上有泽”悟出来的，是从“咸”悟出来的。“咸”，是少男少女的无心之感。少男少女互有所感，就会放开自己的心，诚心容纳和接受对方。把自己心扉打开，不设防线，就叫“虚”，“虚”才能“受”、才能装别的人、事、物进来。

海纳百川

君子从纯真不设防的情感中得到启发，放空自己，接受容纳外部一切事物，这是海纳百川的智慧。把容进来的东西，经过吸收和提炼，再像山上的泽水一样回馈、滋养他人。易经是智海，能挖出什么东西，看个人。《易经详解》这个系列内容，提供的只是一个切入的角度，供大家参考。

这一篇先到这，下一篇分析咸卦六爻。

往期内容，欢迎点击头像，到个人主页查看。