第一章原文

道。可道，非常道。

名。可名，非常名。

无名，天地之始；

有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

译文：

“道”道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名日道。”《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”由此可见,《老子所谓“道,实为阴阳未判之前的混元无极。是宇宙之起源,天地之本始,万物之根蒂,造化之枢机。它无形无象,无色无臭,无所不在,无所不备,充塞宇宙,遍满十方,不增不减,永恒常存。它本无形而不可名,但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、把握它、运用它，故以“道”名。

译文：

“可道，非常道。”混沌初开,阴阳始判,清浊肇分,乾坤定位,是谓太极。在天有日月星辰,风云雷雨;在地有东西南北,山川湖海;天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物,皆有生有减,有成有毁,不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物,皆属“可道”的范围。因有形有质，处于变化之中,故谓“非常道”。

译文：

“名。”此“名”指“道”之命名。混元无极大道,无形无象,立“道”为名,此名实为常名。

译文：

“可名，非常名。”“可名”是指“可道”之名。“名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实，有物才有名。宇宙间的事事物物,千差万别,各具特性,为了区别它们,才安名立字。由于这些名称所代表的事物可生可灭,因而标志它们的名称概念也必是可生可灭的“可名”。由“可名 代表的万事万物生灭运化、变动不居,故凡“可名“皆“非常名”。

译文：

“无名,天地之始;有名,万物之母。”“无名”是指无形无象的混元无极大道,因无形无象,故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名,它早于天地而存在,故谓“天地之始”。“有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物,是最早的实物,其名亦是最早的名。万物由天地而生,故有形有名的天地谓之“万物之母”。

译文：

“常无欲,以观其妙;常有欲，以观其徼。”“常无欲”者,是指未被后天情欲凿丧的先天体性,至清至静,在杳杳冥冥之中能洞观万物及其至微至妙的造化之机。“常有欲”者,是指先天的虚无体性已动,变为后天的情欲。心智可以思虑的,耳目可以见闻的,均属事物粗糙的形体和外壳——徼。

译文：

“此两者，同出而异名，同谓之玄。”“此两者”,一是指至清至静的先天性体,生化天地万物的虚无妙气,二是指后天有心有念的情欲,天地万物的终成之徼。两者名虽不同,却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙,物之终成之体为徼;人心静之为性,动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。

译文：

“玄之又玄，众妙之门。”无征兆、无端倪、无形象、无边际,至为深远者,谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐,无法估量者,谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙,万事万物及其运行变化莫不由此而生出,故此真空妙相谓之“众妙之门”。

老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书,对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等方面,发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格的铸成,还是对于政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。

《道德经》是我国古老文明的智能结晶,也是一个知识的宝库。它不仅包含着宏奥的哲理而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学诸多方面的基本素材，犹如汪洋大海,内容包罗万象。它以罕见的深度、广度和精度而著称于世。不仅驱使着古代万千的学问家为之作注,探其玄秘,释其奥义,而且吸引了越来越多的西方科学家步入这一古老殿堂,探索其中的重大科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智能的底蕴。

而道教把老子奉为始祖。其所著《道德经》同样是道教的基本经典。而"道"则是道教的基本信仰。道是《老子》一书的核心概念,是《老子》学说的精华所在。道教本身对自己的基本经典《道德经》有传统的理解。这种理解和一般人的理解大相径庭，道教对此书的秘机是师传口授,代代相传的,对其玄理奥义是在修真养性的长期实践中理解顿悟的。据传老子百六十余岁而去,他本人就是功夫极深的修炼家。他所阐述的大宇宙的基本原理,只有在人生的长期修炼及直觉沉思中才能彻悟。“道”在天,亦在人;在身,亦在心。

当代,一些人根据西方哲学理念把“道”解成了“物质”“精神”或”规律”。这些解释都不符合《老子》本义。“道”既不是有形的“物质”,也不是思虑的“精神”,更不是理性的“规律”,而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”“规律”皆是“道”的派生物,“道”是先天一炁,混元无极,是宇宙中的能量,是太空的气场, 是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗,是造成宇宙万物的原始材料。“可道"、“德”、“下德”都是"道”的派生物。只有正确理解了“道 才能正确理解“德”,从而以此为钥匙,正确理解《老子》全书。

未完待续。

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