安徽农村冷门风俗，春节去娘家拜年要带“烧纸”，有啥讲究？

春节期间，若将不同风俗调换位置

可能会引发一场冲突

正所谓三里不同俗，十里改规矩，尤其是风俗习惯比较多的春节期间，除了贴春联走亲戚之外，每个地方也都有各自的地方风俗。

在笔者所在的安徽省亳州市，城南区域和城北区域的乡村，就存在一个截然不同的风俗习惯。

在城南部分乡镇，新年过后，外嫁的女儿要回娘家拜年，在所携带的拜年礼物之中，还有一种叫“烧纸”（祭奠用的黄表纸）的物品。

这样的拜年习俗，在城北农村人看来，简直是大逆不道。

原因是，只有亲人去世的时候，才能携带“烧纸”前往，大过年的去娘家拜年，却带着一沓“烧纸”前去，这不是咒娘家人升天吗？

这事儿若是放在城北乡村，非但娘家人不让你进门，断绝父女关系也是极有可能的。

所以，有人表示，若将这种风俗调换一下位置，即便是至亲之间，恐怕也会引起一场冲突，风俗习惯的威力，也得到了充分的体现。

回娘家拜年带“烧纸”的说法

那么，城南部分乡村回娘家拜年带“烧纸”的习俗，又有什么说法呢？

据当地民俗协会人员透露，当把一件事情形成习惯后，并且这种习惯具有广泛的流传性和共识性，风俗也就形成了。

春节过后回娘家携带“烧纸”，在城南人看来，既然要回娘家给活着的亲人拜年，同时也要给故去的亲人拜年，所以，既要携带礼品，又要携带“烧纸”，这既是对逝去亲人的尊重，又是家庭文化的传承。

但并不是去所有亲戚家拜年都要带“烧纸”，如去姑妈家、姨妈家，那些故去的亲人都是姑父、姨父家的至亲，从这个角度来说，又隔了一层关系，因此，一般不会携带。

也只有回到娘家，那些故去的长辈，都是一脉传承的至亲，所以，拜年时带上一些纸钱，倒也无可厚非。

在城南看似正常不过的习俗，但在城北看来，就显得不可思议。

城北农村人认为，春节既是团聚的节日，又是个充满欢乐氛围的节日，回娘家拜年，就是单纯给健在的亲人拜年，否则，带着“烧纸”前往坟地给逝去的亲人拜年，心中难免会有些许沉重感。

所以，城北人将为故去的亲人上坟，选在了春节之前，也就是从进入腊月开始，一直到大年三十，都是可以烧纸祭拜的。

讲究的人家，携带着“烧纸”不会先回娘家，而是在坟地祭拜之后，再回到家里聊天团聚。

即便是这样，也不是所有人都会选择在春节期间回娘家祭拜故去亲人，更多时候，大家更愿意将这种形式放在清明节期间进行。

关于风俗，既要了解掌握，也不能盲目跟风

每个区域风俗习惯的形成，也是当地乡村文化的缩影，所以，当面对我们不认可的风俗时，也不要刻意去反驳，这就和南方人喜欢吃大米，北方人喜欢吃面食是一个道理，各自都有各自喜欢的理由，无论你喜欢与否，都无法扭转千百年形成的事实。

所以，对于乡村风俗，我们既要了解掌握，优良的传统尽可能地传承下去，但也要学会辨别对待，对于糟粕的部分，也不能盲目跟风，新时代的农村青年，更应该着眼于未来，将乡村传统习俗和新时代精神，更好地融合升华。

对此，你怎么看？欢迎大家积极探讨交流！

缅怀先人，我们为什么要烧纸钱？

《论语》载曾子云：“慎终追远，民德归厚矣”，孔子解释何谓“孝道”时也说：“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”，说明儒家除了重视对长辈生前的侍奉，在尊长逝世后慎重办理葬礼与祭祀，除了缅怀先人，也可让社会风气归于纯朴。每逢清明时节，中国人多会于此时扶老携幼前往墓地祭扫、追思逝者，从过去焚烧的冥纸、冥币（纸钱）、纸人纸马。

古人对于祭祀一事相当慎重，重要程度不下于军事征战。《左传》云：“国之大事，在祀与戎”，在祭祀时使用圭、璧、币、帛等贵重物品，迨祭典结束则埋入土中。上海社科院哲学所研究员夏金华指出，由于玉币取材不易，对制作工艺的要求也高，多半只有将相王侯能有此条件，所以平民改以流通的钱币做为陪葬品，称为“瘗钱”（瘗，音亦，掩埋、埋葬之意）。在湖北葛洲坝出土的西汉墓葬中，就出土了金郢爰（楚币）和秦代铁制“半两”、汉代铜制“五铢”等钱币。

从汉始以实钱陪葬的风俗，一直持续到魏晋南北朝时期。南宋文人叶寘于《爱日斋丛钞》记载：“南齐废帝（萧昭业，473—494年）好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”。当时人们认为，亲友故世后以实钱陪葬的成本太高，不能多放；如果埋入过多丰富的陪葬品或钱币，又容易引来盗墓者的光顾。幸好在汉代以后造纸术已非常普及，人们想到可易俗从简，改以纸钱（又称阴钱、寓钱、拟钱）代替，不但可节省丧葬成本，又能避免发生盗墓而惊扰先人，一举两得。

《旧唐书》记载，到了唐玄宗时期，由于帝王推崇老子道学、喜好神仙之事，开元二十五年（737），少年时代就习礼学的王玙引古今祀典向皇帝进言，“请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太常博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福佑，近于巫觋”。由此推论，当时民间焚化纸钱的习俗应已广泛流行，后得到皇帝与朝臣认可，朝廷才开始用纸钱来祭祀。

夏金华指出，唐代扫墓一般在寒食节，这是由于朝廷规定，无论官民，寒食节（冬至后第105日，与清明节日期相近，通常在清明节前一或二日）均有三日假期，由于寒食与清明相连，此时成为古人扫墓的高峰期。而扫墓时，纸钱“自王公逮于匹束，通行之矣”。

不仅中唐诗人王建（约767—约830年）《寒食行》诗中有载：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”，张籍（约767—约830年）《北邙行》： “寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树”，以及白居易（772—846年）的《寒食野望吟》也称：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”，证明中唐时期的寒食、清明节，使用纸钱祭祀已蔚为风尚。