每天读一卦，离卦真解

◎离【卦三十】离为火 离上离下

【题解】

此卦为火上火下、炎上光明之象。从自然的角度来看，火上火下，如同太阳的光芒照耀天地；从人事的角度来看，离为中女，两女并立，光彩照人。离字如在灶台上烧火做饭，离火有炎上、依附之意。杂卦传说：“离上而坎下也。”上，就是炎上，说的是火的特性。

【原文】

离：利贞，亨，畜牝牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

【译文】

离卦：有利的占卜，祭祀，畜养母牛吉祥。

彖说：离，就是亮丽。太阳和月亮在天上亮丽，百谷和草木在地上亮丽，火上火下重叠的光明借助它的亮丽确立它主导的地位，于是育化成就天下的万物。亮丽的柔爻处在中正的位置，所以亨通，所以畜养母牛吉祥。

象说：上下光明，就是离的卦象。大人借此在四方继续光明的照耀。

【注析】

牝（pin），即雌、母。明两作，即两作明，一个作为光明，另一个也作为光明。

离，为火，为太阳，为光明。离卦重叠，形成皆当位的内三爻和皆不当位的外三爻，上下三爻皆不相应，且中间九三与九四敌对，如同在河畔燃气一堆篝火，一堆正当，一堆如它的倒影。为何为“利贞”呢？原因也许只有一个，那就是上下皆为一阴居中统治二阳，由此而形成内外各自的光明治理；就像两个同样的女氏氏族部落，各自过好各自的生活，互不侵犯一样。离火为红黄色，遍地的光明，仿佛无数的牛犊在奔跑，所以“畜牝牛吉”。

彖将“离”看作“丽”的意思，并且联想到了日月之丽，百谷草木之丽，因为天上地下的丽，从而成就了天下的万物。至于“柔丽乎中正”的说法并不正确。因为只有六二中正，六五却居中不正。因此对后面卦辞的解释也不成立。

离火的性质，就是不断的向上，向更远方燃烧，对于自然界来说，无疑是一场灾难。不过，离象征了光明。君王如果效仿离火的特性，就可以将光明的事业普照到遥远的四方。

【原文】

初九：履错然，敬之无咎。彖曰：“履错”之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。彖曰：“黄离元吉”，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。彖曰：“日昃之离”，何可久也？

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。彖曰：“突如其来如”，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。彖曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。彖曰：“王用出征”，以正邦也。

【译文】

初九：鞋子黄金色交错，必定为贵人，敬之没错。彖说：初九对穿鞋高贵人的尊敬，是为了辟除过错。

六二：黄色闪耀，大人吉祥。彖说：六二的吉祥，在于“它”位置的中正。

九三：夕阳西下时的明光，不去鼓缶而歌唱潇洒人生，必定会如人之将死，嗟叹不已，凶。彖说：九三就像斜阳下的光明，怎么可以长久呢？

九四：突然而来就像“它”才来的时候，如焚烧，如死亡，如消失。彖说：九四之所以如此状况，在于“它”没有容身之地。

六五：对外人展示鼻涕拉流、泪水滂沱的样子，形容悲惨、长嗟短叹的样子，吉祥。彖说：六五爻的吉祥，是因为离就代表了王公大臣。

上九：君王以此出征讨伐，能够斩首，就有奖励，虽然捕获的并非对方的首领，被君王视作丑事一件，但也没有过错。彖说：“王用出征”，是为了邦国的安定。

【注析】

初九爻，履，为鞋子。错然，高亨“黄金色貌”。《说文》“错，金涂也。”九三爻，缶，为瓦器，盛酒浆的用具。耋（die），为老之至，大耋则太老之人的称谓。嗟，叹气。六五爻，涕，为鼻涕。沱，为眼泪纵横。戚，为悲伤。上九爻，有嘉，为有所奖励。折首，为斩首。匪同非。

初九为丽之足，且阳爻当位而好动，虽然处在最下方，也不可小视。否则有眼不识金镶玉，徒受其辱，则会贻笑大方。彖的意思，敬重穿鞋讲究的人，会辟除过错。

离火其色为黄，况且六二中正，居中而统御两个阳爻，犹如五行之黄土在中，统御水火木金，如此处中而治外，自然大吉大利。彖将六二的吉祥归结为“它”中正的位置。

初九如早晨，阳光明媚；六二如中午，阳光普照；九三就如傍晚，夕阳西下。人生的态度，无过乐观与消沉。乐观之时，即使老之将至，也不妨鼓缶而歌，笑面人生；消沉之时，长嗟短叹，悲伤流泪，难掩夕阳西下之势。九三之所以凶，在内卦为阳光之衰微，又与在上卦的九四抵触，前进无路。彖的意思，有夕阳西下的兆头，对于老人来说，怎么能够长久活下去呢？

九四为火中之火，不当位。内离之火将息，外离之火骤然而来，燃烧，火息，灰飞烟灭。彖的解释实际上是抓住了“弃如”二字，之所以要“弃”，是因为没地方容身。也对，九四如被架在火上烧烤，自然无容身之地。

六五居中不正，但与九四关系密切；九四惨遭灭亡，六五必须表现的十分悲伤，才会引起上九的同情，如此，对“它”而言，是十分有利的。彖的意思，六五的吉祥，是要获得王公的支持。

上九为光明的消失，意味着战争，上九不当位而躁动，六五悲伤，上九必然会为“它”雪耻。即使诛杀的不是与六五对立的六二，只要有所斩首，也会抚慰六五之心，从而得到赏赐。彖的意思，君王之所以出征，是为了安邦定国。

【总结】

离卦说的是各种与火有关的事物。初九说的是火色依附于鞋上，六二说的是火的黄色，九三说的是夕阳如火，九四说的是火焚烧时的样子，六五说的是因遭受火焚而悲哀的样子，上九说的是战火的蔓延。

占得离卦，为吉祥之卦，利于畜养母牛。占得初九，尊敬有身份的人，可以避免犯错。占得六二，凡事大吉。占得九三，凶，与其悲叹，不如豪迈一些。占得九四，不吉，难有容身之地。占得六五，面对灾难，要用悲伤的力量引得他人的同情，如此吉祥。占得上六，拼搏一把吉祥，即使得非所愿。

您知道《周易》“离”卦原来与火、鸟和牛有关系吗？

作者：刘懿壬

因我黑暗，渴望光明；

因我寒冷，渴望温暖；

因我饥饿，渴望温饱；

……

我们民族的发展历史是整个人类发展历史的一个缩影。

我们的民族就是在追赶太阳中一路走来，在依附火中创造历史。《周易》六十四卦的离卦承载着我们的民族关于火的认知。

人与自然合一，火与生命合一。我们每天都生活在水火的温润之中，却又在不断地埋怨水火无情。

在汉文化中，火是金木水火土五行之一，古老的中医证明了五行与生命合一的理念。而汉字“火”的演化也受到了《周易》离卦的影响，甲骨文中的火字是火焰的象形，到了金文中就演变成了与离卦卦符相类似的写法，并且延续至今。

离卦由两个相同的卦符组合而成，用汉字表示是个“炎”字，表示叠加的火。天上的火与地上的火的叠加，作为炎黄子孙，我们深感火的分量。

这种叠加还表示以火引燃火。引燃火的火叫做火种，“星星之火可以燎原”，这就是火种的力量。

从“元谋人”到“北京人”，考古见证了我们的民族利用自然火的历史，钻木取火开启了我们的民族采集火种的历史，刀耕火种开启了我们民族农耕文明的历史，人类的文明史从某种意义上说就是对火种与火的创新性利用与控制的历史。

当先民们直起身来仰望太阳，手持火把追逐野兽，当他们享受到远古的光明、温暖、烧烤的时候，他们已经成为了自然中的人，而不再是四蹄奔走的动物。

历史的发展如同火的蔓延，并不均衡，上世纪六七十年代，年幼的我经常寄居在外婆家，亲眼目睹了每逢做饭时取火的场景，为了引燃柴草，舅舅和小姨们在阴雨天用木工钻钻木取火，晴好的日子用火镰敲击一种叫白马牙石的石头取火。

而在当时的世界范围内当时已经经历第一、二次工业革命，并正在经历第三次科技革。谁掌控了用火的先机，历史就赋予谁引航世界的使命。是闭锁、贫弱、落后、战争曾经导致我们与世隔绝，失去了与西方文明对接的机会。一个觉醒的民族卧薪尝胆，浴火重生，勇敢泅渡，穷追不舍，用三十多年时间经历了西方三百多年的四次科技革命的历程。今天我们站在全新的起点，掌控了用火先机，历史也将再一次赋予我们引航世界的伟大使命。

因我丑陋，渴望美丽；

因我无知，渴望智慧；

因我弱小，渴望强大；

……

万物生长靠太阳，大海航行靠舵手。

一个民族强大以后将肩负起更多的责任和义务，她要以仁慈之光包容温暖世界，以文明之光普照利善世界，以理想之光导向展望世界，以复兴之光合作融汇世界，以和平之光交流发展世界。

丽在甲骨文中指鹿首两支美丽的鹿角，引伸为事物最美丽耀眼的部分。仰首苍穹，最美丽的莫过于日月，太阳蒸发水汽成云致雨，形成霞光、云霓、彩虹，阳赋予万物能量，赋予万物色彩，万物因阳光而美丽。眼睛是心灵的窗户，人体最美丽的莫过于眼睛，火字为人上左右两点，象征人的一双眼眸，眼睛所喷射的温情和，让岁月得以燃烧。

文化传承至《周易》，丽卦变成了离卦。

在甲骨文中，离字是鸟与网的组合，字面意思是飞鸟投罗，用网捕捉鸟兽。被网羁的鸟兽惊恐万状，挣扎反抗，渴求脱离束缚。

《周易》系辞中说先圣伏羲氏教人搓草为绳，结绳为网，张网渔猎，先民依靠罗网捕捉鸟兽，进行驯养驯化，开启了原始畜牧(养)业时代，依附原始畜牧业摆脱了饥饿的威胁。商王盘庚迁到新都以后，大力发展畜牧业，国力逐渐殷实强盛，摆脱了王子争权夺位的黑暗时代。

离卦，离包坎，天下百姓身处困境怨境险境绝境，渴望、和谐、自由、公正、法治、文明的社会生态。

如果说古人的网罗只是为了猎获鸟兽，那么今天的网络就大不一样，它让“千里眼”“顺风耳”成为现实，它让古往今来、四方上下浓缩在眼前。我们可以与古人进行心灵对话，精神接力。

人类所创造的一切文明都是为了方便人，觉悟人，解放人，成就人。今天我们还面临火的滥用导致气候失常，温室效应，雾霾天气，飓风肆虐，核武扩散，轻信战争，火的利用尽管能够满足人类不断膨胀的欲望需求，但任何所谓的工具、技术、能力都因为失控滥用而导致局部的灾难或地球人的毁灭。

为了让地球村更加美好，人类已经开启绿色经济革命时代与人类命运共同体的探讨，我们坚信没有污染的能源，没有污染的机车，一定会成为燎原之火而势不可挡。一个协商发展，和平发展，共享发展的时代正在向着我们走来。

天地之间的阳光、空气、水、土共同促成了谷物的丰熟，而天地无所求，所以离卦包含着“善利万物而不争”的道德意蕴。执政者需时刻坚守无私无欲无我之心造福天下，秉德无私，光照四方，至公至中至大，才能为天下所敬仰。“苟日新，日日新”，正是太阳的日新其德，确保了天地之间万物生生不息的秩序。阳光共享，水火共享，经济共享，福利共享，网络共享，我们已经步入一个社会共享的时代！

离卦卦辞以牝牛为意象。

牛为百姓所畜养，自古为百姓耕地，而牝牛为怀有牛犊的子母牛，牝牛身上包含以下三层意识：

不择主而事的普遍服务民众的意识；

生而不有，为而不恃，长而不宰的道德意识；

任劳任怨，忍辱负重的奉献意识。

牝牛的精神，即火的精神，太阳的精神，正因为有了这种精神才确保了生命的生生不息，确保了人类文明的生生不息。执政者只要具有了光明正大的太阳精神，就能确保事业兴旺发达。

太阳之火，燃烧自己，创造生命；

草木之光，燃烧自己，温饱生命；

蜡烛之光，燃烧自己，照亮生命！

【作者简介】刘懿壬，河南方城人，原名刘治国，新浪博客网名天水地载，以文学为友，以易学为伴。

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