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家谱中的义子、继子个兼祧子是怎么区分的？

中国人传统，历来有“不孝有三，无后为大”的说法。

“无后”被列为不孝之首。所以封建社会里，男人千方百计要娶个老婆，生个儿子。

那么如果实在生不出儿子，怎么办？变通的办法确实有，那就是收义子、过继和兼祧。

收义子好理解，就是领养孤儿或者抱养那种家庭困难，儿子又太多的家里的孩子。义子一般都是旁门外姓的。

过继则是选的同家族中侄子。一般血缘关系比较近的，没出五服的。

比较复杂的则是兼祧。

兼祧也必须要同家族中血缘关系近的，这和过继类似，但又不同于过继。

比如兄弟两个（可以是亲兄弟，也可以堂兄弟），只有一个男性后代。那么这个男人就同时做两兄弟的儿子。俗称“一子顶两门”还有一种说法叫“一支两不绝”。

这个制度正式成为国家正式条文是在清代。

清律附例规定：“如可继之人，亦系独子，而同属父母亲，两厢情愿者……亦准其承继两房宗祧。”

既然说到两房，那意思就很明白了。两家分别给娶一个媳妇儿。（有人说这不就是齐人之福吗？其实也有差别，两个媳妇儿地位同等，并不是妻妾关系。）

所以，如果是兄弟三人只一个独子呢？根据法律，可以娶三个。

有人想以此类推，我建议还是不要了。因为对我们男人来说，一个有点少，两个刚刚好，三个有点受不了。再多小命就不保。

我的姥爷就是“一子顶两门”的那个“子”。我姥爷是家里独子，他的叔叔没有子嗣。于是就打我姥爷主意了。

我姥爷娶了我姥姥五六年年后，他的叔叔也给我姥爷娶了一房媳妇。我姥爷身兼两家的传宗接代任务。

自古男人疼小老婆啊。我姥姥虽然是大房，却成天看二房和自己老公腻歪，毫无办法。一气之下悬梁自尽了。

我姥爷家是这样的。我母亲跟我讲这些很多年前的事的时候，我觉得真是开了眼了。竟然真有这种事情啊！

后来我翻看我家的家谱，发现我家往上找找竟然也是“兼祧”。看来以前这种情况在那个年代还是比较多的。

从这个谱系记载来看，两支后边是一个人。明显是“兼祧”了。而且这两支其实已经比较远了。

为什么断定这是兼祧不是过继呢？其实过继有另外一种记录方法。

右边名字下红笔注“出”字。就是过出过继的意思。

兼祧和过继毕竟都是有家族血缘的。那么义子这种一点血缘关系都没有的又怎么办呢？

中国人的血统观念根深蒂固，家谱的掌笔一般都是封建权力的代言人。都是些固执的老头。自然不会马马虎虎写个名就混过去的。

有血缘的尚且要搞得明明白白的，没血缘关系的肯定不能马马虎虎写个名完事儿了。

所以事实上，义子的名字根本就不写！这就是所谓的义子不入族谱。

义子的名字是用朱笔点两个红点代替的。义子以后的后辈则回归正常录入。

实行计划生育政策之后，独生子女情况增加。很多家庭家谱上的记录出现了“止”。绝户了！

为避免这种情况，有更多的家庭则独辟蹊径，买儿子。

事实上确实有那么几年，新生儿被贩卖的也管控不严。于是抱养情况特别多。

这些抱养家庭多了就形成了一股力量，就想要改变一下义子不上谱的祖训。

经过二十多年的争取，最后达成共识，不再对义子做区分。

这也算是与时俱进了吧。当然，族谱至此其存在的意义已经渐渐变淡了。

三夏丙火专用壬水，为何亥根不如申？

三夏丙火，阳威性烈，非壬水不能解其炎热。

三夏指的是巳午未三个月，丙火当令身强。用土泄火，容易火炎土燥，火土成势，金水就切不进去，金是火的财，水是火的官，财官就很小了，难成上格，食禄不旺。

用金来耗，金极其容易受伤，金代表的六亲也很容易出事。用水来制，癸水性柔，难抵丙火烈势，

所以最好是用壬水，力量强大专为丙火消炎解暑，阴阳平衡则必有富贵。

壬水在夏，是休囚死绝之地，容易枯涸。所以壬水最好通根，地支中亥藏壬、甲，申藏庚、壬、戊，皆可让壬水通根。按理说，亥中壬为本气，申中壬为中气，通根亥比申会更有力量，为什么我们说三夏亥通根亥不如申呢？

丙火在巳月，遇地支亥，则巳亥相冲，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲，巳月当令，巳中戊土回克亥中壬水，壬水根气不足，不能为用。

丙火在午月，遇地支亥，午藏丁己，亥藏壬甲，午中丁和亥中壬暗合，午中己暗合亥中甲，亥中壬水贪合忘用，用情不专，失其气势。

丙火在未月，遇地支亥，亥未会成木局，反泄壬水之力，亥中壬水减力。

壬长生于申，申中庚金禄旺，又能生水，源远流长，不怕壬水干涸，可言富贵。

如果三夏丙火的命主，八字中壬水通根或有庚金来生，那壬水有源，和丙火水火既济，那大都科甲峥嵘，富贵有余。如无庚生，遇上庚的流年大运也能一时发达。如果没有壬水，用癸水，大都富而不贵。

如果壬癸水都没有，又火炎无制，那容易为僧为道，或者贫贱夭折。

如果支成水局，四柱多壬，无戊土制。那杀太重也会反成贫穷低下之命。

案例

乾造：

庚辰 辛巳 丙申 壬辰

大运 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

巳月丙火，申中壬水为用 庚辛为佐 壬子壬水透出中状元