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高僧说:一个人将要走运时,往往会有两个祥兆,看看你有吗?道德经与打坐~第25章(上):道法自然 | 提高静坐功夫1:摄心开悟之人的五大特征,每一个都很厉害高僧说:一个人将要走运时,往往会有两个祥兆,看看你有吗?
今天是周六,我不用去公司加班,趁着阳光明媚,我早早地来到了岳麓山上。当我爬到半山腰时,一眼就看到了坐落在这里的麓山寺,我便情不自禁地走了进去。说来也是巧,在我刚跨过寺院大门时,迎面遇上了一位相识多年的得道高僧。于是,我们畅聊了一番,主要是我提问,高僧则是帮我答疑解惑。我向高僧请教:大师,一个人将要走运时,会不会有什么先兆?高僧抓着自己的花白胡须,思考了好一会,然后微笑着告诉我说:一个人将要走运时,往往会有两个祥兆!
祥兆一、懂得了正确判断并评价自己高僧说:当一个人懂得了正确判断并评价自己,他将很快迎来好运。这是为什么呢?因为生活中,很多的人之所以到处遭遇坎坷,走背运,往往是因为对自己的判断失误而造成的!
“世间犹如焰,妄想取世间;能断世间想,则离三秒钟。”
高僧指出,“那些扑火的飞蛾,就像是世间的痴人,不能正确地判断并评价自己,以至于把那烈火当成了光明的乐园。”很多时候,人也是如此。
接着高僧给我讲了这样一则小故事:
某天,一名弟子问佛祖:“您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢?”
佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子,告诉他:“墙角有一把锤子。”
弟子不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛,弟子在墙角果然发现一把锤子。佛祖说:“你看不见的,就不存在吗?”
看不见的难道就不存在吗?当然不是。自以为洞悉了天地万物的人往往看不到脚下的一把锤子,这难道还不是痴人吗?天地无心而平等生发万物,万物亦无法自主而还归于天地。万物生灵,平等地生发于世间,人类又岂能总是自居主导?
天地、自然、因果才是主持世间公道的天平,荣的任其荣,枯的任其枯,不偏不倚,无悲无喜。而那些不能洞悉此理的人,往往会在开悟的路上越走越偏。
老僧指出,真正悟道的圣人,心如天地,一切的所作所为,只要认为理所当为、义所当为,便自然而然地去做,而且所做的往往也正是世人所需要的。
高僧的告诫1:世间因缘,平等齐观,无偏无私,人们切不可以自我内心的一己之见而自认为洞悉一切,乃至于想主导天地,倘若天地有知,定会大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语。当一个人懂得了正确判断并评价自己,属于他的好运也就不请自来了!
祥兆二、懂得了随时学习他人的长处高僧说:正如孔子所说:“三人同行,其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习,看到他们的缺点,自己就可以改正。”一个人,如果懂得了随时学习他人的长处,他的学识与认知都将会快速地得到提升,如此一来,他想要不走运都难了!
高僧指出,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话包含了两个方面的意思:一方面,“择其善者而从之”,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,“其不善者而改之”,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同性相处的人善与不善,都可以为师。
《论语》中有这样一段记载:
一次,卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?
子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?”他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有”,没有固定的老师。
这个小故事其实就是告诉我们:能者为师!
做人,应随时以他人缺点引以为戒。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。另外,这对于指导我们处世待人、增长知识,都是很有裨益的。
高僧的告诫2:山之高,是因为它不排斥每一块小石头;海之阔,是由于它聚集了千万条小溪流。如果你想时来运转、想具有高山般的情怀和大海般渊博的知识,就应该善于从生活中寻找良师益友,吸取他们的点滴长处。
朋友们,高僧说:一个人将要走运时,往往会有以上这两个祥兆!对此,你怎么看?欢迎留言,大家一起讨论!
道德经与打坐~第25章(上):道法自然 | 提高静坐功夫1:摄心
亲爱的朋友们:欢迎回到“走进道德经”静心活动。
每天,我们将为您诵读一章《道德经》,同时结合静坐的方法,与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。
静坐引领现在,请您坐好,保持中正,面带微笑。然后,用“松、圆、展、合、静”这五个心法来观照一下自己的状态。
昨天,我们为大家分享了提升静坐功夫的一个身法:“晃海”。今天,我们将开始为大家分享提高静坐功夫的四个重要心法。
静坐的身法固然重要,但不完全是衡量静坐功夫的标准,只在身法上下功夫并不究竟。
因为,从古至今,没有哪位大德是通过静坐开悟、解脱的。静坐也好,修行也罢,我们修的都是“一”——身心要合一,内外要合一,然后才能像圣人一样“抱一则为天下式”。
所以,要想提升静坐的功夫,我们要掌握的第一个重要心法就是“摄心”!
摄心,就是要管住自己的心,不要让妄念纷飞、情绪跌宕。
有人说:“心又看不见,要怎么管呢?”
心是生命的主人,它永远跟着您,当然这里不是指人体里那个肉体的心脏,这一点您要清楚。
而情绪和念头都是客人,因为它们原本不在生命里,即使来了,也是瞬息万变,一会就走了。
所以,您想摄心的话,就好像是不让主人跟着客人跑出去,那要怎么办?最简单的方法就是关门啊!
《道德经》81章,就是守护我们一颗心的大门。
其实,这81天的静坐过程中,我们分享给您的“快乐农夫冥想”的环节,就是收摄心神的方法!
这个方法虽然简单,但是真实有效,而且有百利而无一害。
但由于太简单了,所以很多人不相信——大家通常只愿意相信那些自己没听说过的、复杂得要命的或者说不清缘由的神秘方法。这是普通人的正常心态。
但真修行人才会发现,其实最高级的永远是最简单的!
因为,天地大道以慈为本性,它们希望更多人明理开悟、幸福自在,所以通往成功的路,就这样明明白白地摆在了我们面前……
关键是,我们有没有那个福报去走?
在“快乐农夫冥想”环节中,当您每天为自己播种了品质,学习了规律,您的心门就多了一个守护者,它的名字叫做“觉知”!
当一个人的觉知升起时,就会在日常生活中,不断对照品质来关注自心,不断用规律来为自己照镜子,这个过程就是“摄心”。
时间久了,当那些杂念、情绪总是被堵在门外时,就像客人敲门,主人不应一样,慢慢它们就来得越来越少了。这样,您就摄住了自心,逐渐恢复了自己一颗心的主人地位。
但“摄心”的关键还是要去生活中不断练习。所以说,学用《道德经》不能把自己关在小房子里修。
否则,修了半天,您觉得自己很清静了,一颗心仿佛如如不动了。但一回到红尘里,可能遇到别人一句话、一个眼神,您就受不了了。那就是功夫全无,修了个梦幻泡影出来。这样岂不可惜了这辈子来人世走着一遭?
好,今天我们就先分享提升静坐功夫的第一个心法“摄心”,后面几天我们将继续为大家分享其他心法。
原文诵读现在,我们将进入《道德经》第二十五章《道法自然》。这一章的原文是:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
注:由于篇幅关系,本文的下篇《第25章(下):人天生与道相连,但悟道才能启用道》,将放在下一个文档中发出。敬请谅解。其中含:
第25章的原文讲解;每章的三条规律;快乐农夫冥想等内容。上一篇:道德经与打坐~第01章:众妙之门 | 为什么要静坐道德经与打坐~第07章:超然物外 | 身姿要领1-虚灵顶劲道德经与打坐~第08章:以水喻道 | 身姿要领2:垂帘正视道德经与打坐~第09章:物极必反 | 身姿要领3:卷舌藏喉道德经与打坐~第10章:修养玄德 | 身姿要领4:松腰竖脊道德经与打坐~第14章:道态恍惚 | 心法要领1:松道德经与打坐~第15章:为道谦恭 | 心法要领2:圆道德经与打坐~第16章:虚静归根 | 心法要领3:展道德经与打坐~第17章:我即自然 | 心法要领4:合道德经与打坐~第18章:失道走反 | 心法要领5:静关于《道德经》第25章的详细分享,详见以下连载:道德经连载150:大道来自何方道德经连载151:道是宇宙的本体道德经连载152:天地万物和人,都是移动的道道德经连载153:世界有四大要素:道、天、地、人道德经连载154:《道德经》是规律之书、能源之书,神性之书道德经连载155:万道,不离王道与人道开悟之人的五大特征,每一个都很厉害
作者:水木然
本文选自水木然新书《人间清醒》
首先,开悟的人跟普通的人看上去似乎是一样的,他们看起来就跟婴儿一样简单纯真,但又有根本区别!
高手和小白都充满了纯真,但纯真的“内核”不一样:小白的纯真,是未经世事的幼稚和单纯;高手的纯真,是经历世事的无数浑浊之后,净化出来的纯真。
普通人的中庸,是碌碌无为的平庸;而高手的中庸,是高明之后故意让自己看起来中庸,就是“极高明而道中庸”。
真正的天真,不是生下来就纯真,而是历经沧桑之后还能保持天真。
真正的乐观,不是生下来就乐观,而是经历黑暗之后还能保持乐观。
有个词叫“两极相通”,意思是:事物的两个极端,在表面上看起来是一样的。比如《道德经》里说的:“大忠似奸,大智若愚。”
《道德经》里还说:知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。意思就是:知道别人的特点,同时又能守住自己的特性,是应对一切变化的根本,于是一切都返璞归真,回归到最简单却又最根本的状态。
这就是开悟之人的看起来为何如此简单的原因!
下面是开悟之人的五大特点,大家务必记住:
1:降维沟通
当你遇到一个人,他能理解你的处境,尊重你的观点和立场,和你打成一片让你觉得很舒服。但当你想进一步和他深入交往时,会发现他总是难以捉摸,似乎总和你隔着一层纱,说明他正在跟你“降维沟通”。
降维沟通是开悟之人最常用的一种技巧。他们从来不会曲高和寡,也不会恃才傲物,他们是大象无形的。
降维沟通包括两大技巧:“上下兼容”和“左右调和”。
“上下兼容”指的是能把自己的维度调整到跟对方平等,然后再展开对话。随时跟不同层次的人同频。
“左右调和”,指的是能很快找到对方思考问题的角度,不带任何偏见,甚至能在世俗的对错之间自如切换。
他们是不分高低对错的,随时升降,可左可右,没有分别心,没有执念。因此,维度越高的人越让人舒服,他们大象无形,如春夜的小雨,润物细无声,相处起来让人感到如沐春风般的舒服。
让人舒服,一个人最顶级的人格魅力,也是顶级的人生智慧。
(欢迎参加水木然的“认知学堂”,很多经典内容都只在线下分享)
2:升维思考
爱因斯坦说:这个层次的问题很难靠这个层次的思考来解决。也就是说:这一个维度的问题,要上升到上一个维度里才能找到答案。
“答案”永远比“问题”高一个维度。
人生最好的突破口:提升自己的维度。
比如,当我们想学习“营销”的时候,如果去买各种关于营销的书籍去学习,这就用错方法了。这时应该去学习“战略”,因为“战略”比“营销”高一个维度,只有站在战略的高度看营销,才能真正把营销搞懂。
比如,做“产品”的人往往只会思考怎么把产品做得更好,其实应该考虑“品牌”的问题,而做“品牌”更应该考虑“文化”的问题。因为“品牌”比“产品”高一个维度,“文化”比“品牌”高一个维度,而“文明”又比“文化”高一个维度。
因此,做“产品”要有“品牌”思维,做“品牌”要有“文化”思维,做“文化”要有“文明”思维。
再比如,“价值”比“感情”高一个维度。恋爱的本质是一种“感情交换”,而婚姻的本质是一种“价值交换”,很多人谈恋爱的时候挺好,一旦结婚了就出问题,因为这是两个不同维度的东西。
谈恋爱时候只需要凭感觉就好了,互相让对方开心就可以,但是一旦结婚,决定婚姻能否长远的,就看两个人能否彼此成全,能否形成价值组合。
我们经常提到一个传奇的词“降维打击”,什么叫降维打击?就是将自己提升一个维度再去跟对手抗衡,那是战无不胜的。这个逻辑被广泛地应用于各个领域。
3:不贴标签
人类把自己能看透的现象称为规律,把自己看不透的现象称为命运。
其实在开悟之人的眼里,一切都是可以遵循的,顺着表象就可以看到本质和趋势。
而普通人因为做不到这样,所以只能用标签的思维去下结论。举个例子,为什么很多人喜欢交流星座?
因为他们无法在短时间观察一个人的本质和本性,只能通过询问星座的方式去了解一个人,去判读对方性格和秉性。这就是用共性去代替个性,成了先入为主,给一个人贴上了标签。
这就相当于把形形的人用条条框框束缚起来,忽略了每个人的个性,眉毛胡子一把抓。要知道,其实即使是同年同月同日同时同地出生的人,命运也会大不相同。
开悟之人可以在短短10分钟之内,通过一个人的言谈举止判定一个人的本质和本性,从而洞悉他的过往和未来,根本不需要再问他什么星座,当然这需要极高的洞察力。
察言观色是高维人最常用的办法,也是最有效的办法,因为它可以挖掘一个人的个性和秉性。
4:对自己要求高,对别人要求低
开悟之人的最典型表现之一就是对自己的要求极高,但是对别人的要求很低。
人做事有三种境界:
第一种:自己没做到,却要求别人能做到;
第二种:自己做到了,要求别人也能做到。
第三种:自己做到就行,不需要别人也能做到。
普通人总是对别人提要求,而开悟之人只对自己提要求。
一个人境界越高,对自己的要求就越高,对别人的要求就越少。
一个人境界越低,对自己的要求就越低,对别人的要求就越高。
所以我们都喜欢接触高维的人,因为他们都是严于律己,宽以待人。
己不欲施,勿施于人。而很多人都是对别人非常刻薄,对自己却毫无要求。
5:有极强的意志力
当一个人维度高的时候,更容易寻找人生的意义和树立生活目标,而这些遥远、坚定、又有价值的东西,会抵消掉我们当下的很多痛苦,俗话说:人无远虑必有近忧。同样的逻辑:人一旦有了远虑,就没有了近忧。成了一个长期主义者,可以延时满足。
而当一个人维度低下的时候,是看不到长远价值的,也没办法树立长期的路线和目标,就只能专注于当下的效果,每一分付出都需要回报,甚至是斤斤计较,睚眦必报。只能是一个短期主义者,需要即时满足。
这样长期下去,人就变得越来越不耐烦,对任何人和事都失去了耐心,焦虑的心态就这样滋生,越来越肤浅,只能用当下的娱乐麻醉自己,每天都在焦躁中度过。
这就是开悟之人的五大表现,看看你有几个?
人生最难得的是“人间清醒”
高手深刻又轻松,庸人肤浅又痛苦!
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