2023本命年要穿红色衣服，这个习俗怎么来的？真的会带来好运吗？

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2023年已经悄然来到我们的身边，作为属兔朋友们的本命年，自然希望今年是吉祥的一年。

在中国的传统文化中，身处本命年，是有一些问题需要注意的。

就比如我们最熟悉的，就是本命年内要“穿红”，也就是穿红袜子红腰带之类。

虽然大家都知道“穿红”的意思，但并不了解“本命年要穿红色”的渊源。

2

这个习俗其实早在西汉就已经出现了。

当时的人们一般认为“本命年犯太岁”，或者将其称之为“槛儿年”。

也就是说人在本命年这一年将会过得比较凶险，并且会有很多的槛在等着我们。

古书《三国志》中对此也有相应的记载，那时候人们就已经能通过本命年来对自己的命运进行一个简单的推测。

卜卦的祖师爷管辂就曾经预言过自己将会在第四个本命年死去，最为神奇的是这个预言还真就实现了。

早在远古时期，人们就已经会靠火焰来抵御夜晚野兽的侵袭。

到了白天，红色的太阳悬挂在天上，对人们的生活和发展起了不可或缺的重要作用。

最早人们把红色看作是积极阳光的象征。

从现在出土的文物来看，人们在远古时期就习惯将红色染料涂抹在陶罐和自己的身上。

这样的行为是为了使原始人类获得面对未知世界的勇气。

到了春秋时期，孔子将红色提高到了国家的层面，认为红色是代表着正统的大雅之色。

而在华夏民族悠久的历史中，我们也不难发现很多朝代都非常喜爱红色。

在这其中，无论是唐朝、宋朝还是明朝等，都可以称得上是历史上十分强盛，存在时间较为长久的朝代。

这也会在潜移默化中让古人认为红色就是代表了至尊的尊贵之色。

被称为是“赤帝之子”的汉高祖刘邦也因此将红色定为了皇家专用颜色。

再到后来人们也开始在过年的时候贴红色的对联，挂红灯笼。

但到了这个时候，红色更多的是有驱邪镇灾的意味在里面。

而关于这个功能，其中还有一个大家津津乐道的小故事。

相传在古代，有一种名为“年”的怪物，喜欢在除夕夜出来为非作歹。

一开始大家拿这种怪物根本毫无办法，只能在除夕夜的时候就早早躲在家中，乞求晚上能够早点过去。

但在年兽看来，这些弱小的人类都是自己的食物，这样的行为会让年兽更加的肆无忌惮。

然而就在某天，一位老者的出现改变了这个局面。

他让人们将红色的纸张对称的贴在门上，并且还在家里点上了红色的蜡烛。

当“年”再次出现，从窗户里看到房子里的两根红色蜡烛后，却误将其当成了比自己还要大的怪兽。

还没等它反应过来，四周又突然出现了噼里啪啦的声响。

这种巨大的响动吓得年兽连忙逃跑，还以为是自己让那大怪兽发怒了，要过来吃了自己。

这时众人才明白原来如此强大的“年”居然也有弱点，就是红色和爆竹。

这时老者也露出了自己的身份，声称自己是天上的神仙，因为看不惯年兽为非作歹，所以便下凡来帮助人们。

很快驱赶年兽的方法被越传越广，也被当成一种习俗逐渐流传到现在，现在过年家家户户还都会贴红纸，挂灯笼，放鞭炮呢。

因为这些原因，红色慢慢变成了中华民族最喜爱的颜色，甚至成为了我们的一种文化图腾象征。

随着时间的不断发展，红色也成为了我们在重大节日中必不可少的一种颜色。

无论是庆祝重要的节日，还是在婚礼现场，又或者是庆典之中，我们都能看到红色。

于是在本命年这种运势较为低迷的时候，人们就会穿上红色的衣服，也是为了给自己寻一个“好彩头”。

在一些地方人们还会互相赠送“穿红”的衣物，也是希望增强自己在本命年的运势，顺顺利利度过这一年。

而除了“穿红”，老人们常说还有一件事也是本命年必须去做的。

就是最好能去祭拜一下属于自己的“本命神”。

在古人看来生肖不只是以一种属相的形式存在的，更多的是代表了十二位神祇。

汉朝时期，道教融合了当时民间盛传的“本命”说法，加以延伸和发展，最终便有了“本命年”和“本命神”等理念的出现。

他们将十天干和十二地支一一进行配对，获得了六十对组合。

而这六十对组合分别对应六十年，也就是一甲子，同时每一年都会有一位太岁神来值班，守护这一年的平安顺利。

这些太岁神都有着自己的名号，依照顺序当班，就这样在斗佬天尊的带领下一直轮回往复。

按照道教的传统说法，如果在本命年前能够去祭拜属于自己的本命神，那么就在自己的本命年里就会消灾获福。

3

关于本命神，其实这里还有一个流传最广的故事，在这里可以和大家分享一下。

相传在北宋时期，有一名没有腿的女乞丐在开封府沿街乞讨，这位女乞丐的长相气质其实很出众，唯独没有双腿让人惋惜。

这天有个官员在回家的路上，突然看见了这名双腿缺失的女乞丐。

原本他并不在意，只当是普通乞丐罢了，但随着一阵微风吹过，吹起了乞丐挡在脸前的头发。

但在他看到乞丐容貌后，官员突然有些心动了，于是便下马向她搭话。

简单聊了两句之后，官员得知这名女乞丐无父无母，之前也无进行婚配，虽说针线活做的还可以，可是自己因为双腿残疾便没有人愿意娶她。

听到乞丐的生活如此凄惨，官员也动了恻隐之心。

他回家之后和自己的夫人聊起了这件事，夫人也是个善良之人，便希望官员能够将乞丐接到家里来，平时也可以让她缝补衣服，起码有一个能够生存的地方。

第二天官员就前去询问乞丐的意见，女乞丐当然是答应了下来，跟着官员回到了家中。

官员夫人命人给女乞丐梳洗一番，换上了新衣服，一个年轻貌美的女子就这样出现在了众人的面前。

后来女乞丐便在官员家里居住下来，很快又成为了官员的小妾。

一年多之后的某一天，官员来到大相国寺为家人祈福，却在路上偶遇了一位老道士。

道士在看到官员的时候便大惊失色，表示他身上妖气冲天，家中肯定有妖物作祟。

官员当然不相信老道的话，可老道却表示他的家中必有断腿妖物。

这是官员突然想起来一年前被自己带回家的断腿女乞丐，他脸色大变，急忙询问道士有无破解之法。

老道闭眼沉思片刻后给了官员一个破解之法：

他让官员现在就骑马快跑，直到太阳落山，就找一户人家留宿，晚上将门窗关好，不管外面发生什么都不要开门。

官员连连点头转身骑马狂奔，一直到太阳快要落山，便找了一间客栈住了进去。

在他进入房间之后，便看到有一位身披黑袍的男子走进了自己对面的房间内，等到晚上的时候官员突然听到门外有人说话。

竟然是在不断嘀咕着官员的家中有人去世了。

听到噩耗的官员感觉如晴天霹雳一般，他也不顾上那么多，直接将房门打开，但是发现站在门外的居然是家中那位没有双腿的小妾。

只不过现在的她已经不复以往的美丽，而是变为了一只丑陋的鸟人，身后居然还长着一对薄薄的肉翅。

见官员走了出来，鸟人直接朝他袭来。

这时官员对面的房门突然打开，一名拿着宝剑的男子大喊一声，冲着鸟人砍了过去，鸟人口中发出一声惨叫后，接着就飞走了。

惊魂未定的官员朝着男子道谢，并向他询问名字。

男子笑着表示自己就是白天官员在大相国寺见到的老道，那个鸟人其实是一只断了腿的蝙蝠精。

它修炼成人形后，就是依靠自己的美色来吸引男人把它带回家，目的就是为了享受人间的美好生活，当它享受够了后，便会把男人吃掉。

至于男人，他自称是官员的本命神，因为官员平时常常祭拜他，所以在看到官员有难时，便化作老道为他指出一条生路。

说完男人便消失在了原地，只剩下还没有回过神来的官员。

虽然这则出自《夷坚志》的故事只是古人虚构出来的，但从中我们也能感受到古人对于本命神的尊重和对美好生活的向往。

4

本命年大家都想尽办法为自己讨一个吉祥，那除了这些“传统”之外还有什么需要注意的呢？

自然就是要多注意我们的身体安全了。

要知道虽然现在疫情似乎看起来危害性降低了，但我们还是不能掉以轻心。

在新的一年里，我们尽量还是要减少出行，抵抗力较弱的人要自觉做好防护，努力降低被感染的几率。

其实说了这么多，迎来本命年的朋友们也不必太过害怕，也不要怕是因为本命年就觉得诸事不顺。

保持一种良好的心态，去面对自己的本命年，认真过每一天才是最好的。

本命年习俗，及其他习俗

何谓本命年“本命年”就是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如：兔年出生的人，2011年就是他们的本命年。“本命年”这一说法早在西汉就存在了。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份。为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物与十二地支相对应的方式，每年用一种动物来作为这一年的属相。

汉族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复算出来的，它与十二生肖紧密联系。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过十二年，人们便要遇到自己的本命年。这样以此类推，人的本命年为十二岁、二十四岁、三十六岁……我国许多民族都有注重老人的六十岁生日的习俗，六十俗称“花甲”，花甲为一生中第五个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆贺，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

本命年习俗在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年\"也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。

本命年要从正月初一开始算。本命年不仅要穿红内衣裤，还要佩戴红绳。可以根据个人喜爱、习惯将红绳系在手腕上、脖子上、腰上。红绳子一般不取，戴全年直至新年到来。绳上可挂玉饰或金饰。特别要说的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失掉辟邪的功效。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经出现。红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。

随着时代的进步，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等。无论何时何地，人们均要用红色来添加喜庆气氛。人们把红色作为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护体的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩戴的饰品也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色物什就是人们常说的“本命红\"。

总的来说，大多数人深信，本命年顺则一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背则到处是关口，满眼皆门槛，霉运到家。

关于本命年是凶年的说法虽没有一点科学依据，但在本命年里，人们常常会遇到很多不顺心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很不可思议，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。

过本命年的人很害怕自己这一年的运势，想方设法来跨过这道坎。每逢年关将至时，商家便充分利用人们趋吉避凶的心理，大力宣传“本命年”商品——比如红内衣、红内裤等，抓住商机赚大钱。现在的本命年已和我国其他的一些传统习俗相同，失去了其固定的意义，沦为商家宣传的一种噱头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无\"的态度从众于这种潮流，或者把它作为一种新的时尚。

传统民间禁忌用餐禁忌吃相禁忌有很多。旧时汉族忌吃饭时掉米粒或吃完饭后

碗底有剩饭，否则要遭雷劈；如果小孩吃不完饭，将来就会娶麻脸妻子或嫁给麻脸丈夫。忌吃饭时说“捧饭”，因为只有在人死后“做七”祭灵请亡灵吃饭时才说“捧饭”。忌用一支筷子扒饭，也只有丧俗中出棺时，棺上放五碗或七碗白饭，中央插一根筷子。俗谓鬼用单筷吃饭，故忌。忌吃饭时照镜子，认为会结巴。在别人家吃饭，忌把碗转来转去，因为“转”与“赚\"谐音，主人家忌由此而“赚他人饭碗\"。吃饭忌筷子摆在碗上，忌翻扣碗、盘，忌反手添水、添饭。客人忌翻鱼。青年忌喝瓶底酒。这些吃相禁忌在民间得到广泛流传，家人同桌吃饭时，大人们便会向儿女们传播这些禁忌并督促他们执行。尽管这些禁忌表面被迷信化了，但通常说来都是出于卫生、节约、礼仪方面的考虑。

食物禁忌是因对动物的喜爱而引起的。譬如，汉族有些地区有禁食牛肉的习俗。对于农耕民族而言，牛是必不可少的劳动工具，因其有助于人，终年劳苦，又通人性，所以不忍杀食。汉族民间至今还有不吃马肉的习俗，认为马也与牛一样，有功于人，所以不忍心杀食之。南昌、瓯江一带百姓忌食龟、鳖肉，认为龟是有功之物，是它在唐僧取经时帮助唐僧师徒渡过八百里通天河，又运回了经书。所以人们敬之若神，禁忌杀食。

使用餐具的方式禁忌也有很多：如忌讳用手掌平托碗底，又忌用手捏着碗边，这是“丐帮\"之相。不许倒扣碗于桌上，因为不吉利。因为生病的人服汤药后才将碗扣于桌上，表示不再生病服药。在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不一地放在桌子上，这种做法是很不吉利的。一般我们称为“三长两短\"，意思是表示死亡。因为中国人过去认为人死之后是要装进棺材的，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不祥的事情。

拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出，这在北京人眼里称“骂大街”。北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有责备的成分，所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这与骂人是相同的，是不准许的。还有一种情况也是同样意思，即吃饭与别人交谈时用筷子指人。

用餐时把筷子放在嘴里嘬，并不时地发出咝咝声音，这种行为被视为是一种不礼貌。因为在吃饭时用嘴嘬筷子本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人讨厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少教养的体现，同样不能够允许。

用餐时要注意不要将筷子落到地上。所谓“落地惊神”，是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为祖先们全部长眠在地下，不应当受到打扰，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不敬，所以这种行为也是不被允许的。但有种破法，一旦筷子落地，就应当赶忙用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画个十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不应惊动祖先，然后再拿起筷子，嘴里同时说自己该死。

用餐时将筷子放在菜里不停地扒拉，想吃这个想吃那个，筷子搅来拌去，就像盗墓刨坟的一般，这种缺乏教养的行为，令人生厌。

用餐时筷子不能颠倒使用，这种做法是非常被人瞧不起的。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不允许的。

用餐时用一只筷子去扎盘子里的菜品，这同样是不行的，被以为是对同桌用餐人员的一种羞辱。

出于好意帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方，这种做法要被人视为大不敬，因为只有给死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无疑是被等同于给死人上香一样，因此说，把筷子插在碗里是绝不被接受的。

孕妇禁忌在旧社会，民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎无法做出完全科

学的解释，就捏造附会出种种迷信说法以告诫一般妇人，不但要禁食、禁视，在行动举止等方面也出现很多的清规戒律。

禁食谁都希望自己生出的孩子健康、漂亮、聪明、活泼。要想生个好宝宝，做母亲的就必须遵照这些饮食禁忌，不让吃的坚决不吃，可吃的尽量多吃。虽然这些禁忌并没有哪些科学依据，大多是建立在感觉联想之上。

忌食兔肉。兔子三瓣嘴，吃了兔肉胎儿也会三瓣嘴。吃兔肉生子豁唇之说至少在东汉已经流传，当时的著名学者王充在他的《论衡》中专门记载。这一俗信的影响巨大，以致有些地方发展到了孕妇连兔子都不能见到，否则后果一样可怕。

忌吃狗肉。吃狗肉对胎儿不利的说法大约产生于唐朝。除了吃狗肉会化胎的危言耸听外，也有较为直观的联想认识：狗爱咬人，孕妇吃了狗肉会把狗性传染给胎儿，胎儿出世后也会爱咬人，至少在吃奶时爱咬。

忌吃驴肉。吃了驴肉，将来孩子“驴性”，不听话。

忌吃公鸡。吃了公鸡，这样生下的孩子夜里啼哭。

忌吃螃蟹。吃螃蟹后，生下的孩子咂泡沫流口水，又说吃螃蟹使胎横难产。台湾民俗则认为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚。

湾民俗则认为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚。

忌食生姜。生姜外形“多指”，自然会让人想到生子多指，这一俗信也至少在东汉就已盛行。

忌食老鳖。老鳖脖子短，吃了老鳖胎儿脖子也短。

除了从外部形状上引起人们的联想外，还有从姜辛辣、刺激性强的特征出发，联想到容易使小儿生疮。无论如何，姜由此就被从孕妇的饮食清单中剔除。

行动禁忌如果说，千奇百怪的饮食禁忌限制了孕妇的嘴，那么，花样繁多的行动禁忌就是限制了孕妇的腿。

例如建屋上梁，是极为讲究的，要有相对的仪式，要讲究吉日吉时，这就要严禁孕妇在场，因为在乡间视上梁为神圣的事，关乎一家的兴盛，没有人敢小看，被孕妇冲撞了要倒霉，而且无法破解。所以很多地方把上梁的吉时选在清早。

打井，也不能被孕妇碰上，否则会破了龙脉打不出水，或者打出水来又苦又涩。

造酒，被孕妇撞上，酒就酿不出。

采药，撞上孕妇，药效就会失去。

做豆腐，撞上孕妇，豆腐会坏。

养蚕，撞上孕妇，蚕会死掉。发展到顶峰，谁清早出门碰上孕妇，谁这一天就要不顺，事事不成，闭门家中坐，都保不准祸从天上来。

禁视这些禁忌得以实施的原理是相同的，都建立在人与外界相互交感的原始思维之上。

孕妇不能看产妇生产，否则自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易产生一种精神压力，到自己分娩时可能会精神紧张，以致引发难产。

忌见到蛇，否则生下的孩子就会吐舌头。至于忌见到属虎的人，自然是猛虎伤人说法的一种演绎。

忌看傀儡戏，不然将生无骨的孩子。浙江丽水一带至今还有孕妇忌看电影、电视和看花脸戏的风

忌看戏中花脸，是为将来生下的小孩不会脸花。

不能进入新房看新娘，因为她是“双身人\"，“四眼相”，看了新房，新娘日后不是克夫守寡，就是断子绝孙。这说的是“四眼人\"不洁，会冲克人。可是在鄂西北，流行“四眼人”动动眼睛、动动手还能治些病症，不管灵不灵，街坊邻居一定要登门邀请。尤其是那些同辈的男子汉或小伙子，眼里掉进点灰尘，要请四眼人用嘴吹吹；胳膊拧伤，要请四眼人摇摇；头痛感冒的要请四眼人摸摸等。这种习俗真可谓奇怪。

禁接触除了以上建立在相似基础上的禁忌外，还有些禁忌是建立在接触传感的基础之上，比如坐在葡萄架下，俗认为会生邪气，生下葡萄胎。摸了戥秤，则会延长孕期，因为过去的秤是十六进位，孕妇碰到戥秤，就意味着要怀胎十六个月，这对大人孩子都是很大的煎熬，而且会造成难产。

相同的禁忌还有不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带，跨后要缠身难产；不能满屁股坐板凳，否则胎位后坠易成难产；不能抱别家的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”；不能到庙宇去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑人民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的产物，倘到神灵之前，是大不敬的行为；不能横跨过扁担，说是会造成横生、难产；不能缠绕绳、线，会造成胎儿脐带绕颈；不能在门口探头缩脑，这将导致胎儿不能顺利生出产门。最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂，俗信以为胎儿是不能顺利生出产门。

最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂，俗信以为胎儿是靠咬着母亲的奶筋吸食营养而存活的。孕妇抬高胳膊，会使胎儿咬不到奶筋而饿死。不可放刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的准许，怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意取消，因此生下的孩子多死婴或造成流产；孕妇不能进入邻村，不得已要进时，先备祭品祭扫该村之土地神，不然，该村的厉鬼妖魔会附上身，将会造成难产。

数字禁忌数字中，最吉利的要算六和八，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就讲出了其中缘由。当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，已不是新鲜事。

忌讳的数字很多，从总体来讲，忌单数，因为好事成双；“二”是双数，但这样的日子忌出殡，因为人们不希望坏事成双；“三”谐音“散”，做寿和结婚忌这个日子，祝寿、贺喜送礼也忌“三”这个数字；“四”谐音“死”，因此门牌号、汽车牌号、电话号码、手机号码等都不宜用这个数字；“五”谐音“无”，因此谈判、收账款等都不宜使用这个数字，免得一事无成；离家出行忌“七”，有“七不出，八不归，初九一十往家飞”之说；老人易忌讳九，因意外或死亡事件比率较普遍年龄高；忌“十三”本是西方的风俗，因为背叛耶稣的犹大排位十三，但中国开放之后，一些高级宾馆为了迎合西方人，也避讳这个数字，不设十三号；年龄上忌“七十三”和“八十四”，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁，民间说，“七十三，八十四，阎王不请自己去。”忌

讳“二百五”这个数，习惯上把“二百五”当做傻子、白痴的代名词；还有号码“七零八六”、“五三五四\"之类的数字也忌讳，因为他与“七零八落\"、“吾散吾死”同音。

日常行为禁忌禁远行前洗脚。台湾人以为夏天远行前洗脚，会越走越热，冬天会越走越冷。

忌拔去白头发，俗说“拔一根，生三根”，通常以为白头发会越拔越多。

百岁老人忌说实际年龄，总说九十九岁。老年人去世忌说“死”，应说“老了”。中年人报年龄忌说四十一岁。

太阳落山后禁止扫地，因为此时家中的福气神、运气神都回家了，把它们扫出去就会家道中落。打扫忌由内扫到外，因恐将财运福气扫出门。反之，若想驱霉运，则要由内扫到外了。打扫时也不能将椅子椅脚朝上堆叠，因丧事中亦有将椅子翻叠的习俗，会使人联想到丧事，自然尽力避免。

忌在屋中打伞，俗信在屋内打伞会成秃子。

不要半夜到阳台晾衣服或收衣服，如果平常真的没时间晾衣服，最好等隔日正午晒过太阳后再收。

看望病人忌下午和晚上。借用别家药壶煎药，用后忌还。死于外者尸体忌进门，须停于门外。

已婚妇女忌在娘家过春节，忌看娘家的家谱，忌在娘家过元宵节，忌在娘家生孩子。孕妇忌看死尸，忌探望产妇。

七月夜间禁止外出。俗言“七月孤魂野鬼四处游荡”，人们害怕遇夜鬼，晚上除非有急事，要不然没人会冒险外出。再如：不幸遇到鬼，只要咳嗽几声，鬼就离开了，或是夜行的人常边走边唱歌，鬼就不敢出来。新中国成立后，带有迷信色彩的禁忌多被废除。

生肖婚配禁忌一些民间历书中所列“男女配婚吉凶表”中，属虎的倒不忌配属牛、羊、犬的，而独忌配属猴、蛇。而属牛、羊、犬的竟也无一忌配属虎的，堪称怪事。看来后来的生肖相克已经不是五行相生相克的延续，而成了各种民俗文化的“合成事实”。歌谣有：自古白马不配牛，羊鼠相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴见面如刀割，虎蛇相配不到头。蛇配虎，男克女；猪配猴，不到头；兔见蛇，如刀割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。

这些民谚和歌谣大多是在中原一带搜集起来的，与台湾民历中的生肖婚配禁忌相比，有许多不同之处。这是风俗的必然特点，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。不过，这一比较也暴露出了这种生肖婚配禁忌的不可信性。一对男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果换了地方，还是他们两人，便可能丝毫不受什么制约了。这不是很有戏剧性的事情吗?可见生肖婚配禁忌是不可信的，没有一点科学依据。

节日禁忌春节是新年的初始，正月初一又是新年的第一天，故禁忌很多。如忌打碎物品，打碎了要说“岁岁（碎碎）平安”或“越打越发”之类的吉利话；吃年饭时忌无鱼，有鱼忌全部吃净，是为了讨个“年年有余（鱼）”

的吉利。这一天忌动刀、斧、剪之类的器物，忌挑水，忌下地干活，忌借火种，忌讨债，忌购物，忌针线活，忌杀生，忌啼哭，戴重孝者忌拜年，忌说一切不吉利的话。春节饺子煮破皮，忌说“破了、碎了”，要说“挣了\"；馒头蒸裂了，忌说“裂了”，要说“笑了”。另外还忌扫地，扫了地也不能把垃圾倒掉，认为会把财气扫走。又忌条凳倒地，因为人死是停柩在两条长凳上的，出殡时抬走棺材，踢倒条凳才起步。此外，许多地方还忌吃豆腐，因为按习俗办丧事时吃豆腐，老人寿终正寝的叫做“倒了豆腐山\"。总之，正月尤其是初一禁一切认为不吉利的事情。

其他节日也多有禁忌，如二月初二古称“中和节”，俗称“龙抬头”，忌动剪刀针线，忌推磨取水总碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二天为“寒食节”，禁忌烟火。七月“鬼节”忌夜间外出，免得惊动鬼神而遭难。八月中秋节忌阴雨，否则来年收成不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁的女儿回娘家，有所谓“回家过重阳，死她婆婆娘’’的说法。此外，一些节令也有忌讳，如立秋忌无雨，认为该日雷鸣下雨则预示丰收，有所谓“雷动秋，狗儿猫儿不吃粥”的俗谚。立冬也有忌雷鸣的，俗言：“雷打不动，十个牛栏九个空。”大概是说牲畜会死亡。

“本命年”为何要穿红色衣裤？老一辈的说法，有道理吗？

在我国的部分地区，流传着“本命年运气不好、诸事不顺”的说法，农村的一些老人也常常告诫年轻人：在本命年要谨言慎行、常与贵人来往。

因此，很多地方一直都有本命年“挂红”的习俗，也就是要在“本命年”这一年，穿红色的衣裤、佩戴红色的饰物等等。

那么问题来了，难道“本命年”真的是一道坎？又为何会产生这样的习俗呢？

在我国古代，由于科学技术的局限性，古人常常把很多无法解释的事情归因于“命理”。因此，还总结出了天干、地支、星相等等诸多说法。

“本命年”的来源，就与天干地支纪年法有关。

古人所说的“天干”共有十个，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；而“地支”则是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支组合、相配起来，就成为了古代的传统历法纪年。

从“甲子年”开始，到“癸亥年”结束，每六十年是一个循环。一个人出生在哪一年，那么这一年就是他的“本命年”。

十二地支则是十二年一个循环，因此从出生的那一年开始，12岁、24岁、36岁、48岁……以此类推，每隔12年就是本命年。

就拿2021年来举例：这一年的天干为“辛”，地支为“丑”，所以2021年是“辛丑年”。

如果某个人在2021年恰好12岁、24岁、36岁……那么所谓“本命年”的正确说法，应该是按照天干地支来讲“辛丑年”，而不是简单地说“2021年是我的本命年”。

在古代民间，一些老百姓认为本命年不太吉利，还因此产生了一些俗语、谚语，比如“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”等等。

这些俗语中所说的“太岁”，其实是古代的天文学名词。

在古代神话中，有60位太岁神，分别对应六十甲子。每一年都会有一位太岁神当值，当值的那位太岁就掌管人间的吉凶祸福。

古代封建思想认为，“本命年”的人与太岁相冲，所以需要通过一些方式来消灾。于是，古人就选择了穿戴红衣、红裤、红袜子、红色饰物等等。

这是因为，古人认为红色象征着吉祥、喜庆、正义、忠勇，并且还有驱邪护身的作用。所以新年时要贴红门联、结婚时也多使用大红色——这也是一些老人说本命年要“挂红”的原因。

随着时代和科学技术的发展，我们知道古人所说的“本命年、太岁、挂红”等等，都只是一种封建迷信。

无论是哪一年，其实都是寻常、普通的一年，并不存在“本命年诸事不顺”这种情况。如果想要生活得顺利，必须要靠自己的双手、辛勤劳动，与“是否挂红”是没有关系的。

很多地区之所以还有“挂红”的习俗，是因为这代表着人们对平安幸福、美好生活的一种期盼和祝愿。

就好比是中秋节要吃月饼、端午节要吃粽子、清明节要祭祖等等。“本命年”的习俗也只是古代民间文化的一种体现。

古人是因为掌握的知识、信息、技术有限，才催生了这些封建迷信，但作为新时代的年轻人，我们应该客观看待所谓的“本命年”，坚信美好的生活必须经过艰苦奋斗才能得来。

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中国人本命年为何要穿红色？这些知识大部分人都不了解

本命年联想红腰带

牛年是我本命年。

屈指一算，我已与牛年重逢四次了。于是联想到了孔乙己数茴香豆的情形，就有一个惆怅迷惘的声音在耳边喃喃道：“多乎哉？不多也。”自然是孔乙己的传世的名言，却也像一位老朋友为难之际大窘的暗示——其实是打算多分你几颗的。可是你瞧，不多也。真的不多也！

于是自己也不免大窘，窘而且恓惶。前边曾有过的已经被消化在碌碌无为的日子里了。希望后边儿再得到起码“四颗”，而又明知着实太贪心了。只那意味着十二年的“一颗”，老朋友孔乙己似乎都不太舍得超前“预支”给我。

人在第四次本命年中，皆有嗒然若失之感。元旦前的某一天，妻下班回来，颇神秘地对我说：“猜猜我给你带回了什么？”猜了几猜，没猜到。妻从挎包掏出一条红腰带塞在我手心。我问：“买的？”妻说：“我单位一位女同事不是向你要过一本签名的书么？人家特意为你做的。她大你两岁。送你红腰带，是祈祝你牛年万事遂心如意，一切烦恼忧愁统统‘姐’开的意思……”听了妻的话，瞧着手里做得针脚儿很细的红腰带，不禁忆起二十四岁那一年：另一位女性送给我的另一条红腰带……

小时候，家里孩子多，又穷，母亲终日为生计操劳，没心思想到哪一年是自己哪一个儿女的本命年，我头脑中也就根本没有什么本命年的意识，更没系过什么红腰带。

二十四岁的我当然已经下乡了，是黑龙江生产建设兵团一师一团七连的小学教师。七连原属二团，在我记忆中，那一年是合并到一团的第二年，原先的二团团部变成了营部。小学校放寒假了，全营的小学教师集中在营部举办教学提高班。

几天后的一个傍晚，我去水房打水，有位女教师也跟在我身后进入水房。

她在一旁望着我接水，忽然低声问：“梁老师，你今年二十四岁对不对？”

我说：“对。”

她紧接着又问：“那么你属牛啰？”

我说：“不错。”

她说：“那么我送你一条红腰带吧！”——说着，已将一个手绢儿包塞入我兜里。

我和她以前不认识，只知她是一名上海知青。一时有点儿疑惑，水瓶满了也未关龙头，怔怔地望着她。

她一笑，替我关了龙头，虔诚地解释：“去年是我的本命年。这条红腰带是去年别人送给我的。送我的人嘱咐我，来年要送给比我年龄小的人，使接受它的人能‘姐’开一切烦恼忧愁。这都一月份了，提高班就你一个人比我年龄小，所以我只能送给你。再不从我手中送出，我就太辜负去年把它送给我那个人的一片真心了啊！”

见我仍愣怔着，她又嘱咐我：“希望你来年把它转送给一个女的。让‘姐’开这一种善良的祈祝，也能带给别人好运。这事儿可千万别传呀！传开了，一旦有人汇报，领导当成回事儿，非进行批判不可……”

又有人打水。我只得信赖地朝她点点头，心怀着种温馨离开了水房。

那条红腰带不一般。一手掌宽，四尺余长，两面儿补了许多块补丁，当然都是红补丁。有的补丁新，有的补丁旧。有的大点儿，有的小点儿。最小的一块补丁，才衣扣儿似的。但不论新旧大小，都补得那么认真仔细，那么结实。我偷偷数了一次，竟有二十几块之多。与所有的补丁相比，它显露不多的本色是太旧了。那已经不能被算作红色了。客观地说，接近着茄色了。并且，有些油亮了。分明地，在我之前，不知多少人系过它了。但我心里却一点儿也未嫌弃它。从那一天起，我便将它当皮带用了……

它上边的二十几块补丁，引起了我越来越大的好奇心。我一直想向那一名上海女知青问个明白，可是她却不再主动和我接触了。在提高班的后几天我见不着她了。别人告诉我她请假回上海探家了。

一个月后我收到了她从上海川沙县寄给我的一封信。信中说她不再回兵团了，已经转到川沙县农村插队了，也不再当小学老师了。

“我想，”她在信中写道，“你一定对那条红腰带产生了许多困惑。去年别人将它送给我时，我心中产生的困惑绝不比你少。于是我就问送给我的人。可是她什么也不知道，说不清。于是我又问送给她的人。那人也不知道，也说不清。我一个人接一个人地追问下去，终于有一个人告诉了我一些关于它的情况。现在，我把我所知道的告诉你——一九四八年，在东北解放战场上，有一名部队的女卫生员，将它送给了一名伤员。那一年是他的本命年。后来女卫生员牺牲了。他在第二年将它送给了他的新婚妻子。一九四九年是她的本命年。以后她又将它送给了她的弟弟。他隔年将它送给了他大学里的年轻的女教师。到了一九五九年，它便在一位中年母亲手里了。她的女儿赴新疆支边。那一年是女儿的本命年。女儿临行前，当母亲的，亲自将它系在女儿腰间了。一九六八年，它不知怎么一来，就从新疆到了北大荒。据说是一位姐姐从新疆寄给亲弟弟的。也有人说不是姐姐寄给亲弟弟的，而是一位姑娘寄给自己第一个恋人的……关于它，我就追问到了这么多。我给你写此信，主要是怕你忘了我把它送给你时嘱咐你的话——来年你一定要转送给一位女性。还要告诉她，她结束了她的本命年后，一定要送给比她年龄小的男性。只有这样，才能使‘姐’开人烦恼忧愁的祈祝一直延续下去……”

她的信，使二十四岁的我，更加珍视系在我腰间的红腰带了。

我回信向她保证，我一定遵照她的嘱咐做。我甚至开始暗中调查，在我们连的女知青中，来年是谁的本命年……

但是不久我调到了团里。

第二年元旦后，我将它送给了团组织股的一名女干事。她是天津知青。

当天晚上她约我谈心。

她非常严肃地问我：“你送我一条红腰带是什么意思呢？你应该明白，你是初中知青，我是高中知青。咱俩谈恋爱年龄不合适。而且，我已经有男朋友了！”

我说：“你误解了。这事儿没那么复杂。今年是你本命年，所以我才送给你。按年龄我该叫你姐，我送给你，是‘弟’给你好运的意思啊！”

她说：“那这也是一种迷信哪！”我说：“就算是迷信吧。可迷信和迷信有所不同，不能一概而论的。”“迷信和迷信会有什么不同？”她又严肃地板起了脸。我思想上早有准备，便取出特意带在身上的那封信给她看。待她看完，我问：“现在你如果还不愿接受，就还给我吧！”她默默地还给了我——还的当然不是红腰带，而是那封信。我见她眼里汪着泪了……在我二十四岁那一年，心中的烦恼和忧愁，并不比二十二岁二十三岁时少，可以说还多起来了。我却总是这么安慰自己——也许我本该遭遇的烦恼和忧愁更多更多。幸运的红腰带肯定替我“姐”开了不少啊！……二十五岁那一年我离开兵团上大学去了。我曾在自己的一个本命年里，系过一条独一无二的红腰带。在我人生的这第四个本命年，妻的一位女同事，一位我没见过面的“姐”送给我的红腰带，使我忆起了几乎被彻底忘却的一桩往事。

不知当年那一条补着二十几块补丁的红腰带，是否由一位姐，又送给了某一个男人？是否又多了二十几块补丁？也许，它早就破旧得没法儿再补了，被扔掉了吧？

但我却宁肯相信，它仍系在某一个男人腰间。

想想吧，一条红布，一条补了许多许多补丁的红布，一条已很难再看到最初的红颜色的红布，由一些又一些在年龄上是“姐”的女人，虔诚地送给一些又一些男人，祈祝他们在自己的本命年里“姐”开一些烦恼忧愁，这份儿愿望有多么美好啊！它某几年在亲人和亲爱者间转送着。某几年又超出了亲情和友情的范围，被转送到了一些素无交往的人手里。如当年那位也当过小学教师的上海女知青在水房将它送给我一样。而再过几年，它可能又在亲人和亲爱者间转送着了。它的轮回，毫无功利色彩。仅只为了将“姐”开这一好意，一年年地延续下去。除了这一目的，再无任何别的目的了……

让“姐”开烦恼忧愁和“弟”给好运的善良祈祝，在更多男人和女人的本命年里带来温馨吧！

阿门……