提起李世民，人们对他的评价一直以来都是争议不断，所有关注的焦点基本上都在他是如何登上皇位，如何开创大唐盛世的贞观之治上面，还有就是在他年轻的时候与武则天之间的那点事。但是不管后人如何评价他，它依然是一位贤明圣君。唐朝在他的治理下国泰民安，百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗。李世民的文治武功在历史上是罕有的，美国二十世纪着名作家、编剧菲茨杰拉德曾这样评价李世民：太宗像天命所归的人物，对他而言似乎是没有什么不可能的事情，他是社会的拯救者，也是统一与和平的恢复者。

公元626年，在大唐王朝长安城玄武门附近，发生了一场兄弟相残的重大事件，这就是历史上着名的玄武门之变，李世民杀死了长兄皇太子和四弟齐王李元吉，取得皇太子之位后顺利登基称帝。李世民在杀兄逼父当上皇帝之后，对杀死的两位兄弟均给予厚葬，对父亲李渊更是极为孝顺，和历史上其他那些杀兄逼父当君主的人完全是天壤之别。在治理国家方面，更是一手开创了享誉后世的贞观之治，是唐王朝走向历史鼎盛时期。或许对于中国历史而言，如果没有玄武门之变，李世民就不会当上皇帝，就不会有大唐盛世，更不会有贞观之治了。

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其实在李世民登基初期，很多人对李世民当皇帝是很不服气的，他们觉得李世民的皇位来的不正当，比如着名的谏臣魏征就是如此。甚至还有人扬言说李世民绝对不会是一个好皇帝。为了证明自己可以成为一个好皇帝，李世民特别重视生产和民生，不断的发展国家经济。李世民在位期间，举贤任能，励精图治，轻徭薄赋，并常以亡随为戒，命臣子“莫恐上不悦而止谏”。很快李世民就奠定了唐朝一百多年繁荣昌盛的基础，成为一代贤君明主。

在刑法上，李世民制定了“死刑复奏”制度，就是凡是处以死刑的案件，必须要经过“三奏”以后方可处以死刑。这与历史上其他皇帝对生命的蔑视形成了鲜明的对比，这对生命有是何等的尊重。就是在这样非常严明的制度之下，李世民时期犯法的人极少，被判死刑的就更少了。在历史上，李世民和牢里的死囚犯还发生过一件事，李世民去视察关押死囚犯监狱是，因其怜悯之心，将所有的死囚犯都放了，并让死囚犯秋后主动回来接受处决。到底是怎么回事呢？

据《资治通鉴》记载：贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人匿者。上皆赦之。

贞观六年，李世民在翻阅死囚犯案卷后去牢里视察死囚犯时，见他们都很可怜。便问他们在临死前最想做的事是什么，很多人都说想要回家去探亲。李世民起了怜悯之心，非常仁慈，便下旨所有将牢里的死囚犯共计390人全部放回家与亲人团聚。在死囚临走前，李世民和他们相约要他们秋后一定要要回来接受处决。在当时，当然会有很多大臣竭力反对，毕竟都是死囚犯，恐放之对社会危害极大。但李世民执意如此，并下了圣旨，谁还敢违抗？第二年秋后，被李世民放回家的390名死囚犯真的全部来到京师等待被处决，李世民见状非常感动，于是又将这390名死囚犯的罪名全部赦免，放他们回家了。

这就是历史上着名的“死亡之约”事件。为此，着名世人白居易还写下了一首诗来歌颂大唐盛世，其中就有这样一句：”怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。“其中”死囚四百来归狱“指的就是这件事。而关于”怨女三千出后宫“指的是在李世民登基之后，将三千个年纪大一些的宫女全部放出宫，让他们回家安度生活。

李世民最让后人称赞的，当属虚心纳谏，他任用了一批敢于进谏的名臣。唐朝着名的谏臣魏征去世后，李世民还感叹：”以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。今魏征殁，朕失一镜矣。“我国着名历史学家李敖先生更是盛赞李世民：”唐太宗是历史上最具有“奇情”气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。除了在政治上的“俗情”以外，他还有许多“奇情”，使江山多彩，为人类争辉。“也正是有了唐太宗的谦卑与仁厚，才使得唐王朝繁荣兴盛一百多年，达到了后人无法逾越的高度。

李世民放390名死囚到家探亲，但次年秋天要自觉回来，后来怎么样呢？

贞观六年(632年)十二月，李世民下令将全国390名死囚犯暂时释放回家，约定第二年秋后问斩。于是这些本该执行死刑的人都高高兴兴回了家。出了笼子的鸟儿还会回来吗？结果还真是意想不到。这件事在《资治通鉴》中有记载，632年12月，李世民亲自到监狱审查复核刑事案件，看到有几十个死囚犯，在与他们交谈的过程中，李世民起了怜悯之心，决定暂时不杀他们了，让他们回家与家人团聚一年，等到明年秋天再来监狱执行死刑。然后他又下令让全国各地的死囚犯都回家待一年。于是，全国共有390年死囚犯登记回了家。

之后李世民给了他们充分的信任，并没有派人进行监督。到了633年的九月，390年死囚犯在没有人催促、没有人带领的情况下全部如期到了监狱等待死亡。李世民看到后大为感动，于是全部赦免了他们。

这就是著名的?四百囚徒归狱案?，李世民用他的仁德感化了近四百名囚徒，为此白居易还有诗句?怨女三千出后宫，四百囚徒来归狱?来歌颂贞观之治，国富民强，天下太平，路不拾遗，李世民法治与仁德并行，犯罪率相对来说很低。但李世民释放囚徒这件事，却不能完全用仁德来解释，要知道当时户籍制度和连坐制度是很完善的，想闯边关更不可能，大唐毕竟不是春秋战国时期，你犯了错还能跑到别的国家，还能遇到孟尝君那样的礼贤下士之人好吃好喝的供着你。春秋战国时期，东周本质上已经划分成了很多个诸侯国，天下是处于分裂状态的，而大唐则是统一的，有严格的边关制度，天下之大，莫非王土。也就是说这些囚徒根本逃无可逃，而且一旦逃跑，其宗族亲戚是会被株连的，所以这些囚犯不用人催促就会自动回来。

当然，欧阳修直接认为这就是一场骗局，都是套路。?信义行于君子，而刑戮施于小人?。在生的诱惑面前，即便是君子都很难无动于衷，难道这些十恶不赦之人就会如此不畏惧死亡吗？李世民如果真的能靠仁德在一天之内感化死囚犯，那他皇帝做了六年为何还会出现死囚犯？所以欧阳修在《纵囚论》中指出这就是一场骗局，实际上上下已经达成了一种交易，这些死囚犯事先就知道李世民会赦免他们，所以他们会如约回来走一个过场。这样李世民得到了贤名，而死囚犯获得了赦免。倘若这真是一场政治作秀也很好理解，玄武门之变是李世民身上永远的污点，无论他怎样的文治武功，他的皇位都是通过诛杀太子李建成才得到的，而他特别在意自己在后世的形象，所以他希望通过一场场政治作秀让人们淡忘他身上的污点，而始终认为他是一个明君。比如628年生吞蝗虫事件，把后宫三千宫女(应为李渊的后宫)放回家事件，以及632年这个放归四百囚徒事件。

李世民放390名死囚到家探亲，但次年秋天要自觉回来，后来怎么样？

唐太宗李世民是历史上有名的明君，每件死刑案都会认真审阅，630年(贞观四年)全国户数304万，人口达1235万人，全国只判了29个死刑犯。

632年(贞观六年)，全国共有390名（史料称290或299）死刑犯在押，等侯明年秋后问斩。

李世民去监狱中视察，看着简陋的狱中的死囚们衣衫破烂，脸色蜡黄，眼神透出绝望，他们虽犯了杀头罪，但毕竟也是自己的子民，李世民很难过，想让他们在临死之前和家人团聚一下。于是做出让人意外的决定，把这些死囚全部放回探亲，一年后回来才执行死刑。

在场的官员们非常吃惊，有的担心他们一年后会不会回来，会不会隐姓埋名消失掉，有的说就算想逃，“跑掉和尚跑不掉庙”，也要考虑一下家人的安危。但皇帝的金口玉言是说到做到，于是全部囚犯都回了家。

一年后，大家都以为回来的人会很少，但令人万万没料到的是390名死囚全部都回来了。

令死囚们没有想到的是李世民又是一句话，将这些人全部赦免了，也许死囚们准时归来，保住了李世民的面子。

天下百姓无不为李世民的此举拍手叫好，他不再那么令臣民害怕了，都说他是一个爱戴子民，都说他的仁爱。《资治通鉴》说唐太宗治下中国的社会秩序竟然达到如此境界，大诗人白居易感动得写下了“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”的诗句。

因为李世民得皇位的过程不大光彩，发动“玄武门之变”，杀死自己的兄弟李建成、李元吉及两人儿子，并将他们从宗籍中除名。李世民被立为太子，大小军国事务由他决断。李渊退位，禅位于他，他即位后便挖空心思削弱自己的父亲的权利，在臣民中的形象很糟糕，都认为他心机深，很残忍，他也没法抹去这个污点，他登基后便重新塑造自己的形象。有人说李世民真聪明，用放死囚探亲这件事便树立了自己的美好形象。

说他仁慈爱民也好，说他沽名钓誉也罢，实质上都是封建社会的人治。不过，李世民的此举是非常成功的，毕竟对老百姓有利，还是应该肯定。

李世民释放390名死囚回家过年，相约次年秋后回京赴死，结果如何？

李世民出乎意料地释放了390名死囚回家过年，而这些死囚们也信守承诺，在回家过年之后，相继回到了京城，毅然赴死。很多人都觉得这个故事是编造的，因为这些可都是曾经犯过死罪的囚犯，怎么可能会放弃逃生的机会，而乖乖的回到京城领死呢，这个时候我们就不得不提到李世民的宽厚仁爱的心了。

他可以说是历史上一个很著名的明君，有着很宽广的心胸，当时他刚登上帝位，为了巩固自己的统治要收拢人心，而他的臣子们也建议他采用仁慈的方式治理朝政，当时他看到这些死囚们想要回家过年的迫切心后，就决定冒着他们可能会逃走的风险，放他们回家过年。

李世民也和这些死囚们做了一个约定，那就是在他们回家过年之后必须要回到京城。因为他们毕竟是死囚犯，而放他们回家过年已经是最大的恩赐了，这些人本来都不指望着可以回家再看看自己的妻儿老小，现在有了这样的一个机会，自然是对李世民感恩戴德感激不尽。

所以即使他们有了这个逃生的机会，也没有趁机钻空子，反而是信守承诺，保留了自己最后的一次尊严，从这我们不仅可以看出李世民的仁慈，也可以看出这些死囚们在临死之前最后的一丝善意，人和人需要真诚相待，如果两个人把心交给彼此，那么他们的关系也会更加的密切，也会有更多美好的事情发生。

李世民放390名死囚回家过年，约定年后回来受死，最后结局如何？

唐代例律符文：皇上要不定期到监狱里面视查犯人，并且从罪犯嘴中录供。由于有皇上驾临，因此可以防止冤假错案产生。诸臣一众抵制，针对李世民的这一举动表明十分疑惑。犯人明知道难逃一死，怎么不放手一搏去逃跑呢？

但是，到第二年秋季时，野放的390名在逃犯如数回归，只有其中一人看不到其踪迹。到场再次归来的罪犯多以这个不守信的人为耻。所有人认为他来逃跑了。可就在黄昏时时刻刻，一个摇摇晃晃的人出现在了大伙儿视线，原先这一别人住长安周边，但由于身体生病耽搁了行程安排，因此才会晚到。

李世民怎么会做出这样的确定呢？

李世民这一举动，一定会让四海之内的老百姓见到帝王的善良、厚道，更为信任皇上。

二来，李世民在下狱录口供的过程当中，意外发现由于这些人会有各式各样不可饶恕的罪，但是若要追责到深处，依旧是官衙审理案件以权谋私的主要原因。

更何况，在其中一些人不但公平正义英勇，为人正直诚实守信，只因为倾落九霄作出了懊悔一生的不法事情。而且当李世民看见他们家里有妻子儿女爸爸妈妈，更为动了恻隐之心。便决定放她们过年回家、探亲访友。

三来，由于朝内经常出现误杀状况，导致李世民难以言状。因此他一声令下针对死刑立即执行得人，需要经过三次探讨商讨方能决定，为避免确定过度轻率、滥杀，每一次商讨都需要经过一段时间，不可以喝酒、游戏娱乐，防止喝醉酒丧失理智导致误杀！

综上所述各种原因，李世民一声令下将390名死囚放回家了使其团圆，直到第二年回家被杀。令臣子曹娥不敢相信是指，弄出去的390名犯人竟无一例外地都回来了。李世民因此很高兴。因此，他做了一个更为大胆的尝试确定：饶恕这390人。

由于极其诚信，390名死囚得到挽救生命并赢得了第二次人生。李世民这一做法，其实是有探险之行为的。最先，这群人确实犯法，针对法律规定的蹂躏和毁坏是无需多说的。有法必依原则打破。当不法分子被释放出来时，这些遇害的人又会是一种什么心理状态？

欧阳修说：“这类饶恕事儿，可以帮助大家自察、认识错误，千年一遇才行。假如变成平常，也会给国家执政带来一定的不确定因素。”

次之，这种行为在一定程度上可以获得人心，他向老百姓释放出一个信号——皇上善良，体悟民生工程，急民之所急，以孝施政。这才是真正李世民最看重的。释放出来390名刑犯，实际上就好像是一场博奕。李世民以少赚多，获得了最期待的结果。

守信的人终归会比失信的人好很多。死刑犯们最后被李世民饶恕。死罪可免，但活罪难逃。这群人被放逐到偏远的地方辛勤劳动。

《旧唐书》记述：“之后应期毕至，诏悉原之。”

这篇故事保存在《资治通鉴》中。所有事情，都需要一分为二来看待。李世民饶恕了390名死囚，在犯人内心，她们体会到了帝王的善良、宽容大度。但转念一想，对于一些被害得人，心里又会是什么滋味呢？

但作为一个皇上，李世民不太可能不充分考虑饶恕其背后的消极态度。综合性多种要素，他深思熟虑，以少赚多。很有可能伤到了一小撮人的心，但是却获得了绝大部分百姓的人心。一个仁义的好皇帝从而驻守在老百姓内心！

大唐历史，迄今余音缭绕，它如文明行为长河里的一颗璀璨明珠。那时，万国表来拜，国富民强。读中国史，避不开唐史。唐文化决定着我们的过去，包含如今，乃至将来。

读史，让人透亮、聪明。一如易中天说：“中华史是一部大气磅礴、波澜壮阔的中华民族诗史！写史的初衷就是为了让读者有一定的益，只需阅读者看爽了，创作者也就成功了”。

历史是一种富裕资源，也是一种参考。大家遇到的一切难点、疑惑，实际上都能从历史时间之中寻找到答案，因为我们愿意回望历史，去思考如今。

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