青楼文学是中国历史上每个时期都有，这种文学以它特有的独立性存在历朝历代。在宋代这个经济空前繁荣，社会相对稳定的时期，更显青楼文学的一番特色。

青楼，也就是古代的妓院美化称呼。

青楼不单单是男欢女爱的场所，青楼里产生的文化交流也是它存在的一个重要因素

青楼女子不单单是靠美色存在着，更重要的是青楼女子众多是艺伎在身上，可以与顾客在文艺方面有一定的交流，故而形成了青楼文化。

李师师和她的青楼

李师师可以说是宋代时期的名妓，在历史上也真实存在这个人。

不管是通过电视还是史书，李师师可以说是性格鲜明的妓女形象。

北宋时期周邦彦喜欢李师师，但他嫉妒宋徽宗与李师师二人关系作了词而获了罪革了职，后来又因为作的词美而复官的故事，这就是李师师最开始的故事。

宋代李师师故事体现出了青楼女性不只是贪财懒惰享受之人，

更积极的方面是自我认知上的提高，是中国古代女性节操和大义的社会文化内涵。

大家最熟悉的应该是李师师和宋徽宗之间的故事。李师师深知徽宗喜爱诗词书画，于是奉上周邦彦《兰陵王词》

取悦徽宗，救了周邦彦一命。如若没有李师师，周邦彦将被押解到金朝。

李师师虽为青楼女子，但很有才情，歌唱得好，而且有情有义，李师师这个义不单单是个人之间的情义，还有国家上的大义，后面会讲到。

她聪明善解人意，在周邦彦之间的感情超脱于普通青楼女子与嫖客之间的男女私情的低俗化，升华到彼此仰慕的高度。

这在宋代青楼中是很常见的，不单单是一种交易，更准确的讲是心灵上的灵魂伴侣。

宋代上承唐代开明、自由的社会风气，青楼女子能够与文人雅士平等地对话、谈情，甚至出手相助，可见独特的青楼文化。

靖康之耻的时候，李师师自知好日子到头了，金人刚发动攻势，她就采取了一些应对措施，

她将皇帝所赐的金银首饰一并捐出，另一方面向徽宗请愿出家为尼。

作为一名青楼女子她不贪财，也懂得如何及时的抽身。从一个侧面讲，青楼女子都知书达理且坚贞不屈。

当金人攻破北宋后，到处寻找李师师，金人的傀儡张邦昌把李师师送到金营，李师师大骂张邦昌，我这个贱女子都知道承蒙皇恩，

唯有一死，而你这个叛逆的臣子该有如何的下场呢。

在这个人生死关头，一个青楼女子的大义凛然竟让一个臣子无地自容她崇高的民族气节与以张邦昌为首的卖国求荣官员形成鲜明对照。

李师师的这些行为明显是受到了理学礼教思想的影响。

青楼文化与宋代文人之间的联系

宋词不同于唐诗，不仅字数上有长有短，而且宋词是可以配曲的，这样看来有点类似于现在的歌曲。

词最初属于音乐文学范畴，它的产生、发展、流传都与音乐有直接关系。那么歌舞、词、乐之间就具有了一定的联系。

这种联系的导向势必要在青楼中由青楼女子进行演绎出来，所以产生了青楼文化。

柳永的词大家都熟悉，在他的词作里大多表现的是男女之间情感的。

柳永就是郁郁不得志终日在青楼中与青楼女子把酒言欢交流中创作出来的。

号称"苏门四学士"的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒都曾饮誉词坛，也都酷好志妓，流迹青楼。

萍水相逢，由对才色的欣赏引起感情的抽注不管是唐诗宋词，创作过程中一定不会脱离现实生活。

或者说把现实生活中的人和事填到诗词中去。青楼女子作为服务于官僚体系之中的从业人员，对宋词的发展产生了重要影响，具体表现在对文人创作，对词的传播及受到文人影响后所创作的作品对词学发展的影响。

青楼为对宋词的创作影响激发了词人的创作热情。

在宋代，社会秩序的长期安定，商品经济的稳定发展，大都市的繁华都为宋代冶游享乐风气的盛行创造了条件。

而词恰好适应了这种生活的流露，具有很大的生存空间，适用于描写风流韵事。宋人作词时便不再拘谨，尽情吐露自己内心的情感世界。

纵观全宋词，可发现，赠青楼女子不在少数，情应景，触景生情成为宋代文人作词的基本模式。

像柳永这样的词人对宋词的整合创造出的雅俗共赏的新文本而尽情于词中流露狭邪放荡之情。宋代宴游风气义盛间接推动了宋代词学的发展。

文人士大夫在青楼中把酒言欢，青楼女子唱歌跳舞的过程中，

酒在三巡后势必激发了文人的即兴创作，激发了它们的创作热情和激情。

宋词的流行也因为不像唐诗那样拘谨。在青楼中创作的词普遍是追忆昔日恋人泣别的相思之情及触景生情，感伤时过境迁为主旨，词风缠绵婉转，读之黯恨泪满面。

睹物思人，偶感而发成词，是青楼女子激发词人创作最明显的特征。

宋词大多是通过青楼传播开来

青楼女子对宋词的演唱也有助于宋词的传播。青楼女子作为宋代文人社交酬酢不可或缺的对象，其主要职能是佐酒、填词、吟唱。

文人墨客仰慕的青楼女子，不仅风姿卓越，还得精于酒肴丝竹，活跃宴集气氛。

宋代名妓基本都是才貌双全的女子。宋代文人作词后，通过青楼女子的吟唱的方式将其口头传播，用来提升自己名气。这里还要说道柳永，如果没有柳永那么多传世的宋词，我们也不会知道这个人物的存在。

文人所创的词之所以能被社会所接受并广为传唱，也正是词里面表达的是社会普通民众的生活常态，是比较接地气的。

在文人相会的宴饮活动中，青楼女子的吟唱极大的激发文人们创作的热情。

所以每到宴请的时刻，都要请青楼女子前来吟唱。青楼作为宋代词学的集散地，通过官妓口头传唱将作品进巧传播，同时青楼也汇聚了各个阶层的形色人种，可说是宋代市民文学的中转站。

上层阶层的±人将作品汇集于青楼，再由青楼将其流传至市民阶层的各色人等。教坊，酒楼，青楼成为风靡一时的宋词创作中心。

一般来说，一首词令的广为流传需要经过词人的创作，歌妓的吟唱，通过青楼传播到市民中，再有市民进行最终的传播，各阶段环环相扣才能促使一首词令的广泛流传。

而最关键的两个环节就需要青楼对其进行整合，只有词人与歌妓在心灵上得到共鸣，才能使一首词所流露的真情实感被传达出来。

青楼成为文人骚客创作灵感的源泉。

宋代文人本身也有特殊的伎艺需求，自幼熏陶所具有的文学素养，这一切都使青楼女子在填词方面更具有优势。

青楼女子经常会和官吏、士大夫们在一起，久而久之也会填词，这样更加促进了和文人之间的一种文化交流。

青楼女子自身也会作词，在她们的心里，词是一种对恋人留恋不舍，自己一往情深表现出来。

词中以宴会中欢娱的场景起笔,写道名将出行,同自己相处不再,今后只能流泪痴痴等待,表明用情之专。

像李师师这样的青楼女子塑造了自己清洁、独立于世,不愿惹尘埃的姿态。

文人比较注重的是名气，不管古今中外，名气、威望、地位是世人最看重的，青楼女子同样如此。

如果说青楼的传播只是一个开始，那么青楼女子的独立存是为了抓住文人们的心。

青楼之所以被叫做青楼，而不是妓院，这本身也说明了楼中人的内涵。不能说青楼女子的品格有多么大高尚，但确实是如果没有青楼女子和文人之间的交流，

不会为宋词的发展加快广度和深度，可以说二者是相互促进、相互提携。

北宋词人与青楼女子的长期交往，也就顺理成章地建立了深厚的感情，自然也有着不少你侬我侬的作品。

北宋的词大多是婉约词，婉约词就是从青楼里孕育诞生并传播出来的。

北宋词人有着去青楼的条件和理由，青楼也需要词人的光顾，进而发挥其价值。在词人与青楼女子的交互过程中，词作得以大量产生。

另一方面，宋朝建立之初，外部还处于动荡时期，国家内部也在慢慢的稳固。也正因为青楼和文人的现实存在，

儒家思想的市俗观念刚刚步入青楼文学的领域。

文人们的这种怀才不遇，报国无门、忠心无所依靠的郁闷失落的心境才有了这样不同的排解通道。

宋朝是个重文人的时代，文人手无缚鸡之力也是真实存在的。

文人也很少有那种气宇轩昂的豪迈大气。

一个经济璀璨的时代，一个柔弱的文人时代，终究会导致北宋文人沉醉在青楼之中

，或许，这才有了宋代的大量词作篇章，光耀于世。

参考文献：《宋史》

《宋会要辑稿》

《苏魏公文集》

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