谷神不死論

（摘自《南宗聖典•五祖玉蟾真人•指玄篇•谷神不死論》）

谷者，天谷也。神者，一身之元神也。天之谷含造化，容虚空；（米晶子注：虚空成一體三谷歸一宫乃中宫天心也。）地之谷容萬物，載山川。人與天地同所禀也，亦有谷焉。其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宫，上應九天。中間一宫，謂之泥丸。又曰黃庭，又名崑崙，又名天谷，其名頗多。乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故謂之谷神。神存則生，神去則死，日則接于物，夜則接于夢，神不能安其居也。

黃糧未熟，南柯未寤，一生之榮辱富貴，百歲之悲憂悅樂僃嘗于一夢之間，使其去而不還，游而不返，則生死路隔，幽明之途絕矣。由是觀之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎？然谷神所以不死者，由玄牝也。玄者，陽也，天也。牝者，陰也，地也。然則玄牝二氣各有深旨，非遇至人授以口訣，不可得而知也。

《靈樞内經》曰：天谷元神，守之自真。言人身中，上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應谷絳宫，藏氣之府也；下有靈谷關元，藏精之府也。天谷，元宫也，乃元神之室，靈性之所存，是神之要也。

聖人則天地之要，知變化之源，神守于元宫，氣騰于牝府，神氣交感，自然成真，與道爲一，而入于不死不生。故曰谷神不死，是謂玄牝也。聖人運用于玄牝之内，造化于惚恍之中，當其玄牝之氣入乎其根，閑極則失于急，任之則失于蕩，欲其綿綿續續，勿令間斷耳。若存者，順其自然而存之，神久自寧，息久自定，性入自然，無爲妙用，未嘗至于勤勞迫切。

故曰用之不勤。即此而觀，則玄牝爲上下二源炁母升降之正道明矣。世人不窮其根，不究其源，便以鼻爲玄，以口爲牝。若以鼻口爲玄牝，則玄牝之門又將何以名之，此皆不能造其妙。非大聖人，安能窮究是理哉？（米晶子注：如蚌内守）