《山海经》诗词赏析

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海图》。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

【赏析】：

读《山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。

接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的.清新与惬意。

诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？

读山海经·其十 赏析

读山海经其十

朝代：魏晋

作者：陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。

鉴赏：

陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

精卫衔微木，将以填沧海。起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经北山经》云：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。精卫衔微木之衔字、微字，可以细心体会。衔字为《山海经》原文所有，微字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，微木又与下句沧海对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。刑天舞干戚，猛志固常在。此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经海外西经》云：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。干，盾也;戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。刑天舞干戚之舞字，猛志固常在之猛字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》凌厉越万里之凌厉二字，正是猛字之极好诠释。体会以上四句，猛志固常在，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。猛志一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗忆我少壮时》猛志逸四海，是自述少壮之志。此诗作于晚年，猛志固常在，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。同物既无虑，化去不复悔。同物，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。化去，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。既无虑实与不复悔对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是猛志固常在之充分发挥。渊明诗意绵密如此。徒设在昔心，良辰讵可待。结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩;而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的.悲剧精神。

渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中常在的猛志，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。

即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，猛志固常在，表彰此种精神之不可磨灭;徒设在昔心，良辰讵可待，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。

鲁迅《阿长与山海经》赏析

【鲁迅《阿长与山海经》原文】

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她阿妈，连长字也不带;但到憎恶她的时候，例如知道了谋死①我那隐鼠②的却是她的时候，就叫她阿长。

我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，长也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察③，向人们低声絮说④些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这切切察察有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。

长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个大字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

但是她懂得许多规矩;这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之岁，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

哥儿，你牢牢记住!她极其郑重地说。明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：阿妈，恭喜恭喜!记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，那么，一年到头，顺顺流流⑤。

梦里也记得元旦⑥的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了

阿妈，恭喜。

恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头⑦的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说老掉了;死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去;饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲长毛⑧。她之所谓长毛 者，不但洪秀全⑨军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们大王，据说对长毛就应该这样叫，诉说自己的饥饿。长毛笑道：那么，这东西就给你吃了罢!将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：阿呀，骇死我了，骇死我了。

我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。

那么，你是不要紧的。我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

那里的话?!她严肃地说。我们就没有用么?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!

这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。

这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢!

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖⑩惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：死尸!这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为小友。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是 《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

哥儿，有画儿的.三哼经，我给你买来了!

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江; 没有头而以乳为目，以脐为口，还要执干戚而舞的刑天。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!

三月十日

【鲁迅《阿长与山海经》字词注释】

①【谋死】谋杀。

②【隐鼠】在地上走动，只有拇指那么大，不很畏惧人的小老鼠。

③【切切察察】现在多写作嘁嘁喳喳，形容细碎的说话声音。

④【絮说】絮絮叨叨地说。

⑤【顺顺流流】即顺顺溜溜，顺当。

⑥【元旦】这里指农历正月初一。

⑦【辟头】开头。

⑧【长毛】太平天国的军队恢复留发的传统，用以对抗清朝剃发留辫的律令，所以当时被称为长毛。

⑨【洪秀全】1814-1864，太平天国农民革命运动的领袖。

⑩【远房的叔祖】指周兆兰，字玉田，是个秀才。

【制艺和试帖诗】都是科举考试规定的公式化诗文，这里指当时书坊刊印的八股文和试帖诗的范本。

【陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》】陆玑，三国时吴国吴郡人。《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是解释《毛诗》中动植物名称的书。《毛诗》即《诗经》，现在的版本相传为西汉毛亨、毛苌所传，故称《毛诗》。

【《花镜》】即《秘传花镜》，清代杭州人陈淏子著，是一部讲述园圃花木的书。

【全体】全身。

【震悚】因恐惧而颤动。这里是震惊的意思。

【帝江】《山海经》中能歌善舞的神鸟。

【执干戚】拿着盾、斧。干，盾牌。戚，一种像斧的古代兵器。

【刑天】《山海经》中的神话人物。

【《尔雅音图》】宋人注明字音并加插图的一种《尔雅》版本。《尔雅》是我国古代的辞书，作者不详，大概是汉初的著作。

【《毛诗品物图考》】把《毛诗》中动植物画出图像并加明考证的书。日本冈元凤作，共七卷。

【《点石斋丛画》】一部汇集中国画家作品的画谱，其中也收有日本画家的作品。尊闻阁主人编，共十卷。

【《诗画舫》】画谱名，汇印明代隆庆、万历年间画家的作品。

【图赞】写在画面或图页上的赞美诗文。

【郝懿行】1757-1825，字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清代经学家。长于名物训诂考据之学。著有《尔雅义疏》《山海经笺疏》等。

【三月十日】指1926年3月10日。

【鲁迅《阿长与山海经》赏析】

《阿长与山海经》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇(另两篇为《藤野先生》和《范爱农》)。《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与山海经》记的则是儿时的保姆长妈妈一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象。

本文的题目就很值得深究，同是写人，《藤野先生》和《范爱农》都是以人名为题，本篇为何不以《阿长》为题?阿长在鲁迅家是个没名没姓的女佣，不同身份的人对她有不同的称呼，鲁迅的祖母叫她阿长，鲁迅的母亲和许多别的人(实际上就是与母亲平辈的人)叫她长妈妈，而我平时叫她阿妈，只有在憎恶她的时候才叫她阿长。其实到写作时，作者对长妈妈已经是满怀敬重和感激了，为什么作者还要选择一个他憎恶时才叫的称呼放在题目中呢?作者在文中写了长妈妈很多事，为什么独独选择一个《山海经》放在文题中呢?这些问题将随着我们对文本的深入研究得到合理的解答。

本文是以我对长妈妈的感情变化为线索展开的，全文可分为四个部分：

第一部分(12小节)简介长妈妈。

这一部分主要介绍了不同人对长妈妈的称呼以及长妈妈名称的由来。我的家庭是一个等级森严的封建家庭，即使对一个保姆的称呼也是长幼有别的，祖母最长，所以叫她阿长，母亲与阿长平辈，依着孩子称她为长妈妈，我是晚辈，则亲昵地叫她阿妈。文章第一句所谓的已经说过指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗猫鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好。所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过的对长妈妈的不满情绪。

接着作者在文章第二小节介绍了长妈妈称呼的由来，长妈妈的称号原来是顶替了我家先前一个女工的绰号而来。这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己的姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文的时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈的地位是何等的卑微。鲁迅曾说过，旧中国的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们连羊还不如。连姓名都被人忘却的长妈妈不正是千千万万旧中国农村妇女的典型代表!

第二部分(312小节)厌烦长妈妈。

这一部分又分两个层次：

第一层次(35小节)写厌长妈妈。

这里作者主要选择了几个典型事例写对长妈妈的讨厌，一是厌长妈妈罗嗦(常喜欢切切察察)，甚至怀疑长妈妈在家中挑拨是非(我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这切切察察有些关系);二是厌长妈妈限制我的行动(又不许我走动，拔一株草，翻一块石头);三是厌长妈妈睡觉占地(睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字，挤得我没有余地翻身)。这些事情完全是从小孩的角度写的，换一个角度也许就不能说她讨厌。常喜欢切切察察不是可以说明长妈妈并不是一个自我封闭的人吗?不许我走动不是正表现了长妈妈对我的关心和负责吗?睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字是不是因为白天劳作太累了?这不正说明了长妈妈的勤劳吗?

第二层次(612小节)写烦长妈妈。

这一层次主要写烦长妈妈的许多规矩和道理，重点写的是过年的规矩。从压岁钱说到祝福语再到吃福橘，写得非常详尽。这些在小时的我看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。鲁迅曾对日本友人增田涉说，在他的《朝花夕拾》里，有关中国风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解。鲁迅这样对中国特有的源远流长、神秘奇异的民风民俗的描写，使作品产生了特有的魅力。

第三部分(1329小节)敬重长妈妈。

这是文章的主体部分，也分两个层次：

第一层次(1318小节)写因长妈妈具有伟大的神力而对长妈妈产生空前的敬意。

这第一次的敬意是由长妈妈讲长毛的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因为我觉得这件事和我毫不相干，我并没感到可怕。但当长妈妈讲到她们一排女人脱了裤子，竟能阻止外面的大炮放不出来时，我不能不惊异，不料她还有这样伟大的神力，从此对她就有了特别的敬意。这是由厌烦到敬重的第一次转折。

但这种敬意随着隐鼠事件的发生而逐渐谈薄甚至完全消失。这里作者又一次提到隐鼠事件，可见这件事在幼小的鲁迅心中印象是非常深刻的。那么，隐鼠事件究竟是怎么一回事呢?据鲁迅在《朝花夕拾》的开篇之作《狗猫鼠》中介绍说，隐鼠是鲁迅小时侯非常喜欢的一种小老鼠，一天，他发现隐鼠不见了，长妈妈告诉他，隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!于是，我就从此痛恨起猫来，后来，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。从此我就特别记恨长妈妈，对长妈妈的所言所为也就特别厌烦。作者在写敬重长妈妈的两个故事中间，再次穿插这个隐鼠事件，一是为使文章顿起波澜，二是与下文写敬重形成鲜明的对比。

第二层次(1929小节)写因长妈妈为我买来了渴慕已久的《山海经》而对长妈妈发生新的敬意。

这第二次敬意的缘由是远房祖叔对《山海经》的生动介绍，那人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物对幼时的我该有多大的诱惑啊!就在我想一睹为快时，祖叔却不知这本书放在哪里了，因为祖叔很疏懒，我又不好意思逼他去找;向别人询问，别人又不肯真实地回答我;想自己用压岁钱去买，书店离家又很远，即使去了，书店又关着门;长妈妈来问《山海经》是怎么一回事，我虽对她说了，但我知道她并非学者，所以，我认为说了也无益。可就在我几乎完全无望的时候，长妈妈却给我买来了《山海经》。这一部分的蓄势是非常充足的，这就使得长妈妈《山海经》的到来不同寻常。我不仅似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来，而且要满怀感激地说：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。慨叹长妈妈确有伟大的神力。如果说，前面写长妈妈脱裤子挡大炮的神力不免含有难以全信的嘲讽之意的话，那么，这里用确有来修饰伟大的神力就完完全全表达了我的感激和佩服之情了。

由此可见，《山海经》一事在我与长妈妈的交往中具有着极其重要的意义，它彻底颠覆了我原先对长妈妈的一切不好的印象，我终于由厌长妈妈、烦长妈妈到敬长妈妈。发生这种转变的根本原因就是《山海经》，现在，我们就不难理解作者为什么要在众多事件中选择《山海经》与阿长一起放在文题中了。

第四部分(3031小节)哀悼长妈妈。

行文至此，作者对长妈妈的感激和敬重之情溢于言表，他终于不自觉地用阔气一点的 我的保姆来称呼长妈妈了。接着用看似平实的语言交代了三件事，一是长妈妈辞世已三十年了，说明时光流逝之快;二是表示自己对最敬重的长妈妈的姓名和经历至今仍然一无所知，表达了一种深深的遗憾之情;三是从仅知道的长妈妈只有一个过继的儿子，猜测长妈妈是个年青守寡的孤孀，表现了对长妈妈不幸身世遭际的同情。

最后一小节，作者用饱蘸感情的祈使句，改用第二人称，表达了对长妈妈的由衷的祝愿：仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!这里所说的地母有两层意思，一是指坟墓(因为它是黑暗的)，阿长在那里休息;二是指大地母亲(因为它是仁厚的)。在鲁迅的心目中，阿长与地母已经融为一体了，她的灵魂已在那里永安了。文章以仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。

这是一篇以写人为主的散文，作者按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，文中表达了作者的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。作者在人物刻画方面是颇见功力的，主要特点主要有以下三点：

一、善抓细节。写人物最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性的叙述之中，俗话说，于细微处见精神，写小说需要如此，写记人散文又何尝不需如此呢?鲁迅就是善抓细节的高手，为了表现长妈妈爱罗嗦，爱说闲话，作者写她向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。为了表现长妈妈的粗鲁和不拘小节，作者写她一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字。有关元旦早晨的一段描写也十分生动，我一醒就要坐起来，她却立刻伸出臂膊，一把将我按住，我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。当我忽而记得了隔夜长妈妈的提醒喊阿妈，恭喜时，她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。这些细节都传神地写出长妈妈对我的关心和祝福。

二、详略有致。写人的散文既忌琐碎，又忌粗疏。鲁迅在写长妈妈时就既有简笔，又有繁笔。第二部分写厌长妈妈时略写了她的罗嗦和对我的管制，而详写了她的睡相;这一部分写烦长妈妈时略写了长妈妈所教的生活中的一般道理，而详写了过年的规矩;第三部分写敬长妈妈时，虽两件事都用了繁笔，但第二件《山海经》事件写得更为详尽。由于详略得当，文章就显得错落有致，人物也显得血肉丰满。

三、欲扬先抑。这是本文构思上的一个重要特点。文章从一开始就表达出作者对长妈妈的厌烦和不满，厌她罗嗦，厌她限制我的自由，厌她睡相不好;烦她规矩太多，烦她道理太多。就在读者似乎感到长妈妈一无是处时，作者笔锋一转，详细叙写了两件令他敬重的事。由于前面抑得太多了，后面的扬就给人以奇峰突起的感觉，人物形象霎时间就高大起来。现在我们再回过头来探究一下本文的题目，看看作者有没有什么玄机在其中。阿长是作者在憎恶长妈妈时才这样叫的，因此，阿长代表的是作者在文章前半部分所表达的情绪。山海经事件是彻底改变我对长妈妈看法的重要事件，也正因为有了山海经事件，我才真正由厌烦长妈妈变成了敬重长妈妈。因此，山海经是敬重长妈妈的代表性事件，山海经代表的就是文章后半部分所表达的情绪。那么，本文题目阿长与山海经是否隐含着从厌烦到敬重的意思呢?

(本文原刊于江苏教育出版社《现代散文选读教学参考书》)

陶渊明的《读山海经》赏析

陶渊明读山海经其一拼音版

dú shān hǎi jīng qí yī

读山海经其一

táo yuān míng

陶渊明

mèng xià cǎo mù zhǎng ，rào wū shù fú shū 。

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

zhòng niǎo xīn yǒu tuō ，wú yì ài wú lú 。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

jì gēng yì yǐ zhòng ，shí huán dú wǒ shū 。

既耕亦已种，时还读我书。

qióng xiàng gé shēn zhé ，pō huí gù rén chē 。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

huān yán zhuó chūn jiǔ ，zhāi wǒ yuán zhōng shū 。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

wēi yǔ cóng dōng lái ，hǎo fēng yǔ zhī jù 。

微雨从东来，好风与之俱。

fàn lǎn 《zhōu wáng chuán 》，liú guān 《shān hǎi 》tú 。

泛览《周王传》，流观《山海》图。

fǔ yǎng zhōng yǔ zhòu ，bú lè fù hé rú ?

俯仰终宇宙，不乐复何如?

读山海经其一翻译

孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。

众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。

耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。

居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。

(我)欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。

细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。

泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。

(在)俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢?

读山海经其一阅读答案

1.对“穷巷隔深辙，颇回故人车”有两种理解。一种认为：居于僻巷，常使故人回车而去，和世人很少往来;另一种认为：车大辙深，此穷巷不来贵人，故人却常来。你更认同哪种理解? 结合本诗，并联系你学过的陶渊明作品，阐述理由。(200字左右)

2.①下面对这首诗的理解和分析，有误的一项是

A.本诗以朴素的语言开头，描绘出美丽清爽的环境：初夏时节，草木生长，绿树绕屋，浓荫满地。

B.“众鸟欣有托”，一个“欣”字，用拟人手法，写鸟儿飞还鸣啼的乐趣，有“羁鸟恋旧林”的深意。

C.“微雨”“好风”的“微”“好”二字互文，风吹面不寒，雨润衣：不湿，和风细雨令人兴会俱佳。

D.“俯仰”两句说诗人虽身在茅屋，但神思驰骋..浮想联翩，抒发隐居读书的'感受，点破全诗主旨。

②简析这首诗写出了涛人的哪些乐趣。

阅读参考答案：

1.①我同意第一种理解。这首诗中诗人尽情表现他归隐之后耕读的乐趣，描写朴实清幽的自然之美，在这种意境下，不应该有外人打扰。陶渊明远离官场，昔日的朋友不再 和他：来往，表面上他们的豪华车驾被陋巷所阻隔，实际上正表现陶渊明与他们的人生 追求不同。陶渊明在《归去来兮辞》中曾说“请息交以绝游”“复驾言兮焉求”，在隐居 生活中，他更愿意和村民畅谈农事，“欢言酌春酒”“悦亲戚之情话”，因此，把“穷巷隔深辙、颇回故人车”理解为昔日J捐友不再往来，更加符合陶渊明隔绝尘俗的喜悦心情。

②我同意第二种理解。这首诗中诗人主要描写的是归隐后的田园之趣。陶渊明远离官场，官场中的人不再和他来往，他们的豪华车驾被陋巷所阻隔，用此与老朋友却常常前来形成对比。陶渊明向往的生活是“悦亲戚之情话”，本诗中也有“欢言酌春酒”之句，表明诗人并不是不愿意与人交往，而是拒绝与官场中人来往，因此把这两句理解为达官贵人不再往来，而老友频来，更加体现陶渊明对“俗韵”的鄙视和对朴素生活的赞美。

2.①B(颇有“羁鸟恋旧林”的深意牵强)

②这首诗描绘了诗人五个方面的乐趣：草木繁盛，环境清幽;隐居田园，无尘世纷扰;躬亲耕作，自食其力，顺乎自然;时鲜待客，把酒言欢;纵情想象，沉醉书卷。