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八字命理奇书《子平真诠》解读释义-论用神之变化

在八字命理中，取用神既然以月令（月柱的地支，即月支）为主，但是月令内所藏的天干不同，因此也会导致用神的取法有一些变化。

十二地支分为三类：

子午卯酉 属于四帝旺

寅巳申亥 属于四长生

辰未戌丑 属于四墓库

十二地支中，有的只藏有一个天干，比如十二地支中的子、卯、酉；有的则藏有两个或三个天干（详见下面地支藏干表），比如四墓库（辰戌丑未）就各藏有三个天干；而且有的透气于干，有的则不透（透干：也就是月令地支所藏天干，在四柱中的年干、月干、时干中出现），

地支藏干表

就拿寅来说，寅中藏有甲、丙、戊三个天干，甲为寅的本气，如同郡中有知府（寅居于甲之临官之位）；丙为寅的中气，丙火长生在寅，如同郡中的同知（一种官职，知府的副职）。戊土也是长生在寅，但戊土同时又受寅木所克，所以其力量又次于丙火，称为余气，如同郡之通判（也称为分府，辅助知府政务）

知府（正四品）：全称“权知府事”，即由京官外派来负责郡府的全面工作。

同知（正五品）：全称“同知府事”，即与知府一起共同负责郡府工作，职位仅次于知府。

通判（正六品）：全称“知事通判”，即虽有共同处理政务之意，但大多只是负责某一个或几个方面的政务。

通俗点讲，知府如同郡的省长，同知如同副省长，而通判如同分管某一方面或几个方面的局长或部长。以此比喻，可以清晰的看出，就藏干的力量而言，本气中气余气。

假若寅月为月令，而藏干不透甲而透丙；就好比知府不在郡府，而同知代理知府作主。这就是用神变化的缘由。

如果丁生亥月（日主，即日干为丁，月支为亥），亥中藏干壬甲（壬为本气、甲为中气），亥中壬水就是日元丁火的正官。如果取用神的话应当取正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，则亥卯未构成地支三合，而合成木局，会将原有的正官格变成印格。

如果己生申月，日元己土，申金中藏干庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气）；申中庚金本是己土的伤官，但如果庚金不透，而透干于壬水。壬水为己土的财星，则用神就变成了财星了。凡此之类，都是用神之变化的现象。

《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物及定格之字，与《千里命稿》中的定格局相似。

用神变化之后，有的使格局越变越好，格正局清；有的则使格局越变越差，格破局坏。

那么怎么才叫用神变化之美呢？

比如辛生寅月（日干为辛，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为辛金的正财）没有透于干，而透丙火（为辛金的正官），这就是化财格为官格，而官格是善的用神，甲木（财星）生丙火，丙火得财星相生，所以格局越变越好。

比如壬生戌月（日干为壬，月支为戌），戌中藏干戊土（本气）、辛金（中气）、丁火（余气），戌中戊土（为壬水的七杀）没有透于干，而透辛金（为壬水的正印），这就是化七杀格为正印格，七杀是恶的用神，必须要有印化或食神制约，现在透出的辛金印星化杀生身（辛金生日元壬水，故为生身），使杀星不能攻身。所以取格不以七杀而论，而取印格。

这两个例子为因为透气而使得用神变化的情况。

比如癸生于寅月（日干为癸，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为癸水之伤官）没有透于干，而透丙火（为癸水的财星），而四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为癸水财星），因此化伤官为财，伤官是恶的用神，必须要有财化或印制，干上透出的丙火亦为财星，所以格局作财而论。即使不透丙而透戊土（为癸水正官），也作为财旺生官而论。因为寅午戌三合变化在前，所以不能作为伤官见官而论。

比如乙生于寅月（日干为乙，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木为乙的劫财（月劫格），如果四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为乙的食神伤官），则月劫格化为食神伤官，如果干透戊，则食伤生财，而不能以比劫争财而论。

这两个例子是因会合而使得用神变化的情况，因为变化而化忌为喜，这是变化之善也。（使得格局越变越好）

又有变化而不失去本格者。比如辛生寅月（寅为辛之正财），天干透丙（丙为辛的正官），而又透干于甲（甲为辛之正财），甲为寅之本气，且财生官，所以格成正财，而正官为其兼格也。（所谓兼格是兼而用之，并非两格并用，以正财格为主，算的时候兼看正官格作为辅助）

乙生申月，月令申为乙之正官，申藏干庚（本气）、壬（中气）、戊（余气），干透壬化印（壬为乙之正印），本来应当舍官儿用印为格，但是又透戊（戊为乙财），而财能生官，且财克印，因此印逢财而退位，使之难通月气；所以成格为正官格。而印为兼格。

寅中甲木当旺，而丙戊得气；申中庚金当旺，壬戊得气，所以先用当旺之神，次用得气之用神。如果当旺之气透出，则次者退让，以当旺之气(本气)为格；如果有生助当旺之神，则以生助之神为格

癸生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；干透丙而化为财（丙为癸之财星），而又透甲（甲为癸之伤官）成伤官格，而戊土（戊土为癸之正官）跟甲是忌见（不愿相见的，伤官跟正官不合）

丙生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；寅为丙之偏印，如果在地支遇到午戌，则合化为火局（为丙之比劫），如果透干为甲或壬水透干，则仍为印格而不被破坏。

丙生申月，申藏干庚壬戊，如果透干于壬，则化为七杀格，如果又透戊土，为食神，而食神克制官杀，食神生财。所以仍然取为财格，而不失富贵。

从上面的例子可以看出，如果干透本气，则以当旺之本气为格，如果本气不透，若有生助本气者透气于干，且本气为善神，则仍以本气为格。总的来说，就是选择对日元最有利的格局。

【原文】

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。

何谓变之而美？

如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化煞为印，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。

癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

何谓变之而不善？

如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透干，会子会辰，则化为杀。如此之类亦多，皆变之不善者也。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，难通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

命理经典《子平真诠》注解（十）

十、论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

（注：月神专从月令中去找，但月令有藏干，用神因之而有不同的变化。十二地支中，除了子午卯酉之外，其余地支都有两到三个藏干，不一定要四库才有三个藏干，实质上，在子午卯酉之中，午也有两个藏干，只有子卯酉是只有一个藏干。以寅为例，甲是本气，为本主，有如郡之有府，丙为中气，以寅为长生，有如郡之有同知，戊为余气，亦以寅为长生，有如郡之有通判；假如一个人生于寅月，四柱中不透甲而透丙，就要以丙为用神，有如知府不临郡，而同知得以作主，这就属于用神发生变化的情况。由此，假若日元为丁，生于亥月，本为正官格，但若是地支又同见卯未，则亥卯未三合木局，这样用神就由官化为印了。又假若日元为己，生于申月，本属伤官格，但若是藏庚透壬，用神就由伤化为财了。凡是这样的例子都属于用神发生变化的情况。）

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

（注：用神变化而好，格局更好；用神变化而不好，格局就损坏了。何谓用神变化而好？例如，日元为辛，生于寅月，透丙而不透甲，则用神由财而变为官。又例如，日元为壬，生于戌月，辛透而戊不投，则用神由杀而变为印。这样就不能够专以七杀格来论断了。以上二例用神因透干而变化。还有用神因会合而变化的情况。

例如，日元为癸，生于寅月，本是伤官秉令，但甲藏丙透，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由伤化为财了；再加上，丙火又透出，完全作为财格来论，即使不透丙而透戊，也不能再作伤官来论，要作财旺生官来论。这是由于寅午戌三合火局，把伤官合去了的缘故，因此，不能作伤官见官来论。又例如，日元为乙，生于寅月，月劫甲秉令，但地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由月劫化为食伤了，若再透戊，就作食伤生财来论，不作比劫争财来论。以上二例用神因会合而变化。在上述例子中，用神皆因变化而由忌神化为喜神，属于用神变化而好的情况。）

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。（注：何谓用神变化而不好？例如，日元为丙，生于寅月，本为印格，但甲不透出，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由印而化为劫了。又例如，日元为丙，生于申月，本属偏财格，但庚藏壬透，地支还有子、辰，申子辰三合水局，这样用神就由财而化为杀了。像以上这样的例子很多，它们都属于用神变化而不好的情况。）

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官。癸生寅月，甲丙并透，仍为伤官，百官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

（注：又有用神变化而不失本格的情况。例如，日元为辛，生于寅月，先透丙，用神由财而变为官，后透甲，用神又变回正财，这样，正财格为本格，不失，正官格只是兼格而已。又例如，日元为乙，生于申月，先透壬，用神由官而变为印，后透戊，用神由印而变为财，而财能生官，印见财受克而退位，印星虽通根于月令，但仍为正官格。又例如，日元为癸，生于寅月，甲丙并透，甲为本气，力大于丙，仍为伤官格，忌见官星。

又例如，日元为丙，生于寅月，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，合成比劫，但若是天干透甲，则仍为印格，若是天干不透甲而透壬，只要壬制劫有力，同样仍为印格，印格不破。又例如，日元为丙是，生于申月，透壬，用神由财变为杀，又透戊，则戊为食神，能制杀生财，仍为财格，制杀为权，生财为富，不失富贵。像以上这样的例子很多，都属于用神变化而不失本格的情况。）

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。（注：因此，八字由用神来立格，用神由变化来显示其灵活的一面，善于观命之人，必定要于此处详细推论。）