50，《易经》第二十七卦 颐卦（山雷颐）

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山雷颐

颐：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，颐之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生民》诗：“克岐克嶷，以就口食。”颐之辞也。复 以存诚，剥 以寡欲，坤 以厚生，存诚、寡欲、厚生，颐之体也。震动于下，当牙车也，艮止于上，当牙辅也，面颊辅车，颐之相也。艮休也、息也，震生也，坤养也，休养生息，嚼物以实口腹，颐之用也。

不可涉大川，征凶。。。狗在古时候除了犬还有什么名字？

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山雷颐卦讲了哪些保身之术，养生之道？六十四卦解析第二十七

颐，贞吉。观颐，自求口实。

颐卦传统称为山雷颐，乃巽宫游魂之卦，五行属木。颐卦，守正道吉祥。看人家吃东西，不如自己谋求食物。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

彖辞说：颐卦守正道而吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士，并因此而使万民得到养育；颐卦的时势意义太大了。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

象辞说：山下有雷是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食。

财物有了极大的积蓄后，人们便开始注重饮食的养生之道了。所以大畜卦之后是颐卦。颐卦上为山下为雷，山下怎么会有雷呢？这指的是山崩或地震，因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象。上古的人类从山也需要吃东西这一现象，领悟到饮食的重要性。人的口不但可以因吃食物而使生命延续，另一个功能是传授知识，得到精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食，还指精神方面的颐养。精神养生为重，物质养生为轻。口是食物必经之部位，言多必失，病从口入，祸从口出。如果饮食、言语有节制，则可养身怡气。如果暴饮暴食、胡言乱语，则为害。所以要慎言慎食，三思而后言。凡廉洁寡欲、不贪饮食者，皆得养生之正道；凡贪食无厌、欲壑难填者，尽入邪途。养生的功夫正要在口的一出一入之间留意。

摇得此卦，求财望事可成，适合经营房地产、园林建筑、公墓、医药、保健养生等行业。预测婚姻可成，但终难和。有男克妻、女克夫之兆，若是再婚则无妨。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

初九：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

象辞说：看我吃东西，这是不高尚的行为。

灵龟是有灵气的大龟。龟寿命长，能长时间不吃东西，所以古人认为这是一种神奇的动物，并由此发明了一种养生术——龟息大法，认为这样可以修炼成神仙。初九就是一位懂得龟息术的人，可是他不安于清淡平静的生活，看到别人荣华富贵便嘴馋，急于去求取功名，结果自然是凶险。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六二：躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。

象曰：六二征凶，行失类也。

【译文】象辞说：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。

六二较富裕，养成了好吃懒做的习惯，养得又肥又胖，与人争斗自然不会成为赢家。富裕的人极其注重饮食享乐，往往吃饱了之后还想吃，怎么办？有些医生便发明了可以使人呕吐的药，吃完佳肴便吃这种药，吐了之后再接着吃。这么吃又不运动，身体素质肯定不会提高，一旦出现争战，只能吃败仗。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六三：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。

象曰：十年勿用，道大悖也。

象辞说：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。

六三也不遵守养生之道，导致体质很差。即使好好调养十年也养不过来了。宋代的邵雍名气很大，皇上非常敬重他，请他到朝中做官，可他却一直没有去。他既不贪女色也不图享乐，可是由于每天苦苦研究学问，导致身体素质很差。这种体质当朝为官不会有所作为的，所以他不接受皇帝的美意。

：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

：躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

象辞说：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。

也违背养生之道，贪图享乐，欲望无穷，却没有灾难。因为他位于君王之侧，贪图享乐可以避免君王对他的猜忌。秦朝的王剪东征西讨立下汗马功劳，秦王却对他非常信任。因为王剪极其贪婪，常让秦王赏他土地与美女。他认为，因为他贪婪，君王就会觉得他胸无大志，不会争夺王位，所以不会引来杀身之祸。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

象辞说：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想“有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

上九：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

象辞说：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。

颐卦发展到了上九这一爻，已经可以兼养天下。上九处于颐卦之极，这时元气已经得到了充分的积蓄，阴虚已经转为阳实，不仅因刚实能够自养，同时又能养四个阴虚，既养己又养人，既养体又养德，最得颐养之正道，是颐道大成的象征。当此之时，排难涉险必利，但也要防危虑险，心存戒慎，以免功亏一篑。

颐卦运势速断

运势—小吉带凶。须慎言，注重细节。任性非为，欠缺周详考虑则有害。

事业—不能依赖他人，不可粗心大意，应自食其力，慎言敏行，不贪功。

爱情—容易自恋，应加强修养，不傲气凌人。有阻碍时要改进言行，重估利弊。

疾病—饮食引起的病症。久病者有险。寒热水痛，服药无效，可往东北方求医。

经商—不可急于求成，循序渐进，不断追求新方向，必要时可适当冒险。

诉讼—事情有头无尾，是我方起诉对方，最终不了了之。

出行—一往一来，事多疑虑，要动而不动，在途中会有相遇之事。

人生—注重保健、生命质量。性格小心谨慎，常有怀疑态度，容易颐指气使。