风水理论和流派的关系

风水理论和流派

风水理论和流派，形势派；以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向风水有哪些流派。峦头派；峦头代表自然界的山川形势，包括龙、砂、山。现在详细来看风水理论和流派。

风水理论和流派1

在佛道风行的基础上，崛起的宋明理学，以儒为表，以释道为里风水学流派有哪些。周敦颐的太极图说，张载的气说，朱熹的理说，学潮澎湃，动摇了风水理论的五行说，代之以阴阳之气说，以及八卦学说，不仅没有断绝风水来日方长根基，反而促使风水理论有了新的发展。并形成了以江西、福建为中心的两大流派风水理论和流派有关系吗。清人赵翼《陔余丛考》总结说：一曰江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸辈，其说主于是星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。当宋明理学发展到极点以后，风水也达到登峰造极了。上至皇宫，下至平民，无处不言风水。

风水理论由官方学术团体加以正规化，编篡传世。明清时期，风水理论又演变成承继江西刑法和承袭福建学派的理法。形法又称峦头。其理论认为：气者，形之微；形者，气之着。气隐而难知，形显而易见风水学流派有哪些。经曰：地有吉气，土随而起，化形之着于处者也。气吉形必秀润、犄达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎风水理论和流派有关系吗。所以，形法风水家发现气的吉凶顺逆，从而对此所作出判断。由此在抽象的气与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁。理法又称作理气。认为地径是山川，原水形迹之可风，天纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气阅冈峦而审龙定气，验地足之开类，鉴砂水之吉凶，所以，理法风水实践主要是依靠罗经这一专门工具的。从形法和理法的情况来看，明清风水理论并没有新的理论建树，只是对唐宋理论的发挥和应用。

玄明派，也被称为心派或舒派。

以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调天人感应，重视呼形喝像，尤其注重调理人体气场，以天人合一而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心风水学流派有哪些。

形势派

形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广风水理论和流派的关系。

形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广风水理论和流派有关系吗。

在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受风水理论和流派的区别。

形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派风水理论和流派的关系。

峦头派。峦头代表自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰风水理论和流派的关系。

形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等风水学流派。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。

形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等风水学流派。

理气派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为三合派风水学流派。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

三合派的主要支派有：

杨公古法风水术：

杨公风水术重视形势峦头，讲究三年寻龙，十年点穴的功夫风水学流派。用挨星（七十二龙）的.颠颠倒五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向三合，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

杨公新派风水术：

是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人三才皆备，各得其所看风水的流派。

正五行三合风水术：

由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局风水理论和流派的区别。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

以向配水的三合风水术：

代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张千里江山一向间、万水俱从天上去，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容风水学流派。

风水理论和流派2

中国风水源远流长,各种学术派别很多。自唐宋以来，风水

术大致分为两大派，即形势派和理气派。

1、峦头派:形势派又分为形势、形法、峦体三个门派，主要在

江西一带活动。

2、理气派:理气派又分为理气、方位、卦义、宗庙等门派，大

多活动分布在福建一带。

是正宗。到底谁是正宗？至今还无定论。其实两个派别既有区

形势，不过侧重点各有不同而已。近年来北方江淮一带将形势

与理气两派综合在一起运用。

由于各种门派林立,使风水显得神秘莫测，玄而又玄，弄得

大家不知哪一派是正宗，更不知从哪里了解起。为了解除大家

的疑惑，现介绍各派的名称、部分原理，并提出个人见解，供大家

一、峦头派

(一)峦头派又称之为形势、形象、形法等派。指的是自然界

的山川形势，其中包括龙、穴、砂、水，和远处伸展来的山脉统称

之为峦头。若是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，

高大建筑物皆称之为山。穴是指阴阳宅风水聚集之地。砂

是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。水无

论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水，包括马路以,一切四周

低洼的地方皆称之为水。

1、形象:形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形

象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某种动物的神态，如

某地像犀牛望月，某地像天马腾空,某地像金钟罩顶，像

蟹、虾、鱼、印等等,有上百种之多，不胜枚举。

2、形法:形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种

勘察方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面

接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在

正前面有一道水沟冲来称之为穿心水,或一条路冲来,称之为穿

心路等。

3、形象或形法统称之为形势，原由江西杨筠松、曾文遄、赖

大有、谢子逸等人创立，以杨筠松为形势派宗师。形势派重于地

理形势，主要以龙、穴、砂、水配合向论其吉凶，俗称地理五诀。

所以峦头派分形势、形象、形法三个派，但这三个门派的运用方

法是没有大的区别的。

总的来说,形象派与形法派都离不开龙、砂、水(峦头），然而

峦头又离不开形象和形法。再说得具体一点，形象和形法就是

更具体地表示出峦头形象对穴场的反映。

二、理气派

理气派统称之为三元理气派，是宋代王及、陈抟等人创立，

主要活动在浙江、四川、福建一带，其派最注重罗盘定向，以阳山

阴向，阴山阳向不相乖错以定生克，理气派借鉴于形势派的理

论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，为扩大影响，

也推崇杨筠松为祖师爷。

理气派门派很多，但凡与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、

星象、神煞、玄空、六壬等与数术理论有关的都归纳在理气派范围之内,乃是一门十分复杂的学派风水学流派。由于学理过于复杂，才又衍

生出令人眼花缭乱的许多小门派，这样一来，使大家不知从哪里

着手，无所适从。正因如此，笔者为了使这门传统文化不至湮

没，用简明语言介绍中国日常盛行的几个风水门派，使大.家一看

即知中国传统风水是怎么一回事。

风水两大流派的特点

风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸风水学流派。也就是说，某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，其它都假。现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：杨筠松流，赖布衣流，还有蒋大鸿流，以及三合派流，当然有很多自称这个那个流派的，但基本上都是东抄西抄，再凭空捏造一番，实际上并不入流，所以不去理会风水学流派。

一、杨筠松流三元派。

二、蒋大鸿流玄空派

说到蒋大鸿，总是心情沉重。要说杨筠松，还可以说时代久远，很难考证。但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。蒋为多少人造葬过？有多少人是经他之手而兴旺的？无论其说法多少天花乱坠，神乎其神。但还是那句话，风水是讲实际功利的，他的成就呢？清未纪大奎对他有个评价：蒋氏之文甚优，语甚辨，辞甚强风水学派别的产生和种类。故是书所论辟，於蒋氏之说尤多。书成後数年，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地，及後人用蒋氏法所葬之地，均未有不速败者，语其害，至比之洪水猛兽，益足以证余言之不谬风水派别与特点。因记诸卷首，误宗蒋氏者，庶有所考云。

三、赖布衣流天星派

赖派风水，传承上古以来风水。一些以拨砂为主和讲究净阴净阳的古法风水也可归入此流。该流派风水历史渊源很长风水派别与特点。纵观风水发展史，明朝以前，基本上都以拨砂法风水为主。如明人徐善继、徐善述兄弟合著的《地理人子须知》中，有大量的先贤古法风水，几乎都是峦头拨砂流派所造葬。

风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，

这正合万法归宗之意。

玄明派，也被称为心派或舒派。

以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调天人感应，重视呼形喝像，尤其注重调理人体气场，以天人合一而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。

形势派

形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。

形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。

形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。

理气派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为三合派。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

三合派的主要支派有：

1、杨公古法风水术：

2、杨公新派风水术：

3、正五行三合风水术：

4、以向配水的三合风水术：

命理风水术：

八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。

纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。

三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。

清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦

金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

风水文化博大精深，流派也很多，杨筠松流三元派是我所习之的，直到现在也只才是摸到眉目而已。

好了，关于风水理论和流派的关系问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。