沈阳太清宫-东北道教中心下雨不积水，抽签特别灵！

沈阳太清宫-东北道教中心下雨不积水，抽签特别灵！

在广宜街乐购的对面不远，在南北快速干道旁市府大路西顺城街广宜，有一片古代的建筑群。这是沈阳一处著名的道观--“太清宫”。道观规模不是很大，但是在沈阳乃至东北也算是很有名的，尤其是在抽签占卜上，特别灵验。尤其周围不少的大仙起名算卦的摊子和门市。

沈阳太清宫是东北地区著名的道教全真十方丛林。太清宫最初名为“三教堂”，康熙还曾钦赐《道藏》一部。请看下面的简单介绍：因为前面的文章笔者也粗略的介绍了不少，在介绍难免画蛇恬足的嫌疑，闲言少叙话归正传赶紧往下介绍：

始建于1663年(清康熙二年)。据《太清官丛林历史志略》和《太清官特建世系承志碑》记载：“康熙癸卯春，奉省畿内，旱且甚。祖师郭守真，迎请至奉，尊为师长，择省垣砖城西北角楼外水泡一段。撤水填平。特建道庙一区，本慈恩寺名三教堂”，至1779年(乾隆四十三年)，房屋计三十五楹。翌年，赵一尘任监院，重修扩建，祠宇达八十八楹，规模始备，遂改名为\"太清宫\"，为道教十方常住丛林，也是东北第一丛林。以后，于嘉庆、光绪、年间都有过扩建和重修。

太清宫开山祖师郭守真，道号弘阳子，本籍辽宁省辽阳。幼年于山东马鞍山聚仙宫拜龙门派七代祖师李常明为师。后返回辽东，在本溪九顶铁刹山八宝云光洞修持三十余年。康熙初年，清盛京将军乌库礼因慕其名迎请来沈，尊为师长。 (以上据：《清史稿·疆臣年表九》、《满洲名臣传》)九顶铁刹山相传为长眉李大仙的修身之地。实际当是郭守真明崇祯三年由山东来此修庙传道。由是，使该山成为道教在东北的传播地。又据《东华全录·灾异志·旱魃之记》载：“时沈邑酷旱，遂建醮祈雨，三日甘霖降。欲酬重礼，固辞不受。唯求得城垣西北角楼一段，因地势低洼，积潦成一水池，撤水填平，建三教堂以为师焚修之所。”

当时建有大殿三楹及玉皇阁、关帝殿、客堂、耳房数处，因陋就简，初具规模。至康熙五十二年己丑(1673年)郭守真在庙羽化，即于后院建塔奉安，岁时致祭。乾隆三十年乙酉(1766年)，三教堂曾遭水淹，殿宇倾圮，半就淹没，当时，经本庙道士赵一尘竭力募化，以次翻修。乾隆三十二年丁亥(1768年)，复由道士马阳震藉盛京魏将军、刑部侍郎荣及各界人民之力，大力扩充，增修外院群房及西院老基屋宇并大殿前东西两廊，四周均建以围墙。直至乾隆四十四年已未(1780年) 完竣，遂改名为太清宫。全部工程历十四年之久，计建有祠宇八十八楹，规模始具。主持设方丈，监院、职事等道侣共百余人，定为十方常住，为道教徒公有财产，永为东北道教第一丛林。嘉庆十三年戊辰，又经本庙监院闾山子为取得交通便利，将山门外围墙打通，辟为东西直路；南设照壁，内置棂栏；经两年修建，又将西院和后院西北角一带房舍，先后增修完整对称，并增改照房九间。至此，太清宫共建有房舍一百零二间，面积为五千二百五十平方米，面貌已臻完善。光绪三十一年腊月，监院潘宗泰解职他去，葛月潭任监院。葛监院于光绪三十四年春动工重修玉皇阁及大殿，善功祠，并旧有一些房屋，于当年九月竣工。由是，太清宫遂金碧皆具，巍峨辉煌。其建筑形式与神殿之层次与国内其他著名宫观大致相同。

乾隆三十年乙酉(1766年)，三教堂曾遭水淹，殿宇倾圮，半就淹没，当时，经本庙道士赵一尘竭力募化，以次翻修。乾隆三十二年丁亥(1768年)，复由道士马阳震藉盛京魏将军、刑部侍郎荣及各界人民之力，大力扩充，增修外院群房及西院老基屋宇并大殿前东西两廊，四周均建以围墙，直至乾隆四十四年已未(1780年)完竣，遂改名为太清宫。全部工程历十四年之久，计建有祠宇八十八楹，规模始具。主持设方丈，监院、职事等道侣共百余人，定为十方常住，为道教徒公有财产，永为东北道教第一丛林。

嘉庆十三年戊辰，又经本庙监院闾山子为取得交通便利，将山门外围墙打通，辟为东西直路；南设照壁，内置棂栏；经两年修建，又将西院和后院西北角一带房舍，先后增修完整对称，并增改照房九间。至此，太清宫共建有房舍一百零二间，面积为五千二百五十平方米，面貌已臻完善。

光绪三十一年腊月，监院潘宗泰解职他去，葛月潭任监院。葛监院于光绪三十四年春动工重修玉皇阁及大殿，善功祠，并旧有一些房屋，于当年九月竣工。由是，太清宫遂金碧皆具，巍峨辉煌，其建筑形式与神殿之层次与国内其他著名宫观大致相同。

三年(1914年)又经诸山公议，各界推举，葛月潭由监院转升方丈，旋即开坛演戒，以弘教旨。葛方丈，俗名月谭，道名明新，道号震庚道人，枕流道者。善书画，工诗词，道学渊深，才华横溢，诗文传于后世者颇多。

据《太清宫丛林历史法略》载：沈阳太清宫自道光三年始，经孙抱一方丈首先传戒受戒弟子三十六人。于道光十三年，赵坚忍方丈又传戒受戒弟子一百零三人；同治十三年，张耕云方丈传戒受戒弟子一百七十七人；光绪五年，魏眠云方丈义传戒一次，受戒弟子二百四十四人。

至此，太清宫戒坛曾一度中断几达四十余年，直至葛月潭方丈任职期间复又开坛传戒三次：三年(1914年)受戒弟子三百三十三人；十年(1921年)受戒弟子三百八十七人；十八年(1929年)受戒弟子达四百六十一人，三次共受戒弟子一千零八十一人。

葛方丈羽化后，由其弟子纪至隐任方丈，于二十六年(1937年)传戒一次，受戒弟子六百九十余人。三十三年(1944年)，由金诚译任方丈，在职期间曾在双城县无量观及沈阳太清宫先后传戒两次，受戒弟子达九百余人。

全国解放以后，沈阳太清宫方丈岳崇岱，曾任中国道教协会第一任会长，对筹备和成立中国道协曾作了不少工作，在一九五八年羽化于沈阳。

沈阳太清宫，在初年是中国道教会关东总分在地。全国解放以后，历年均进行小型维修。一九五四年与一九五九年，又各进行了一次大型维修；修建了老君殿、玉皇殿，并同时进行了全院的彩画工程。

令人痛心的是，、等集团推行极左路线，破坏党的统一战线和宗教信仰自由政策，使国家民族遭受空前灾难，道教界同全国人民及其他宗教界一样，也受到了冲击。一九六六年八月二十三日下午，宫内神像、碑塔、钟鼎等，被全部拆除砸碎；古藉、书画、碑帖等文物，均被焚毁或因之而散佚；至于太清宫的文史资料、档案资料亦均被焚毁无遗。

令我们万分鼓舞的是，粉碎、集团以后，党的宗教信仰自由政策得到重申贯彻。特别是党的十一届三中全会以来，道教也和其他政治、经济、文化思想各方面一样，发生了令人欣慰的转变。辽宁省道教协会于一九七九年八月份正式恢复工作，并于同年十一月份成立了沈阳市道教协会。同年十二月省、市道协再次接管进驻太清宫。省道协于一九八零年八月召开了第三届代表会议，改选了第二届理事会。

沈阳太清宫，为国务院第一批颁布省级文物保护单位之一。于一九八三年又经国务院批准为国家重点文物保护单位之一。一九八零年以来，辽宁省暨沈阳市人民政府以及有关单位相继拨款数次，累近七十余万元，使太清宫原以神殿为主体形成的南北走向五进四个院宇的东西对称建筑逐渐恢复原貌。全部塑像、彩绘、雕刻等工艺，焕然一新。玉皇殿、邱祖殿、吕祖殿、三官殿、郭祖殿等殿堂内均已塑神像，并修复了善功祠，方丈房及部份寮房，其全部恢复工程于一九八五年末完成。

太清宫现有灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇殿、三官殿、吕祖殿、邱祖殿、郭祖殿等八个大殿。院子里游人和许愿还愿的香客什么时候都不少。在沈阳的太清宫最有名的应该就是抽签了，被誉为吕祖神签。据说这里的签都很灵验，但就是解签的道士所言甚少，就是所谓的“天机不可泄露”？

除了抽签灵验以外，太清宫还有一个很意思的景象，那就是下雨不积水。太清宫的地势比正常的街路要低很多，应该是整个房子都在地下一样，因此作为一个地势很低的宫殿，我们很疑惑为什么下雨到处积水，就是一路之隔的北顺城路金银批发市场门口下雨积水很多的时候，太清宫的里面依然是一点水也没有，整体而言，太清宫的地势要低于外面的道路，但是却从不积水。有记载显示，当初的盛京城有七十二坑，又被称为七十二地煞，是负责排水的暗道。到现在也只剩下故宫、太清宫、昭陵等四处。这些古人修建的排水暗道及时到现在也依然起着十分重要的作用。明代沈阳城墙的护城河，是沈阳最先的人工河。护城河外池宽三丈、深八尺，周长将近6公里。后金天聪五年（1631年），皇太极拓宽沈阳城城墙、将城墙四门改筑八门之后，重新挖掘了沈阳城墙的护城河，使之宽十四丈五尺（40余米）、周长十里又二百四十步，城内的排水系统“七十二地煞”暗渠出口，均设在护城河周边。于是，清代沈阳城城墙的护城河，在具有军事防御功能的同时，兼有排水功能。

史料记载，清代顺治元年（1644年），清兵进关之后，盛京（沈阳）成为“陪都”。当年，由于护城河多年未疏通，导致部分地段淤积。清代康熙二年（1663年），沈城大旱，河道干涸，沈阳城城墙西北角外的护城河河段被填平，兴建了“太清宫”，成为沈阳城护城河上规模最大、建筑最早的建筑物。

太清宫平时的入门门票2元(初一十五不收费这个其实很好)，抽签20元一次，总体来说收费还算合理，不过门外一直一群算命的人，麻衣神相之类的，但是这就是这样的氛围。太清宫作为东北道教中心还是值得一去的一看的！有时间大家有问题可以去解解，去占卜一下！！聊以把！！！

《道德经》：“人法地，地法天，天法道”，天哪，您真的理解吗？

“人法地，地法天，天法道”，后面还有一句“道法自然”，这是《道德经》里最有名的段落之一，出自第二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

一旦参悟了这段话，对《道德经》的认识自然会上一层台阶，这是我个人的体会。而参悟这段话的关窍，在一个“天”字。

这个“天”哪，咱们真的理解吗？

我个人认为，现在流行的解读是有问题的。而在重新解读的过程中，实际上我也在跟朋友们交流读《道德经》的方法。

好，先说“人法地”，这相对好理解，至少我们这么觉得。

因为人嘛，都是在大地上生活，必须掌握大地的规律。比如农民种庄稼，必须掌握气候、雨水、土壤性质、农作物习性，还有播种和收获的时间，不掌握这些，就种不出庄稼来。

再比如科学家搞航天事业，得了解航天材料、燃料、地球引力、空气阻力等等化学的、物理的复杂规律，如果要把宇航员送上太空，还得了解人在太空中的生存规律。

所以，“人法地”是必须的。

有朋友说了，按你说的，人好像法的不光是地，还有天哦。对，这就说到点上了。别急，咱们接着往下聊“地法天”。

地为什么法天？地法天的什么呢？您真的理解吗？

至少很长一段时间，我是完全不理解的。为了搞明白这个问题，我曾孜孜不倦地从经文里、名家注解里寻找着答案。

我先找到《道德经》里所有谈天说地的文字，发现老子往往是天地并称，比如：

无，名天地之始——一章

天地不仁，以万物为刍狗——五章

玄牝之门，是谓天地根——六章

天长地久，天地所以能长且久者……——七章

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？——二十三章

有物混成，先天地生——二十五章

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均——三十二章

但二十五章突然来了一个“地法天”，感觉就很突兀，有没有？

经文找不到依据，再看名家的注解。

先看王弼，他在《老子注》里解释“地法天”说：

“地不违天，乃得全载，法天也”。

好像有道理，毕竟天要塌下来了，地肯定受不了啊。但，还是没明白。

再看唐朝吕洞宾的《吕祖道德经释义》，他说：

“地得天之雨露下降，生化之机，地固结而常存，谓之‘地法天’”。

问题是，《道德经》三十二章，明明说的是“天地相合，以降甘露”。而且我们从科学上解释，是地气上升到空中，跟天气相互作用之下，然后降下雨雪，释义说“地得天之雨露下降”，似与经文不符，也与科学常识不符。

再看清朝黄元吉的《道德经真义》，他说：

“地为天覆，故地法天以行令也”

这跟王弼的说法差不多。

上述几位都是注解《道德经》的名家，尤其吕洞宾和黄元吉这两位高道的注释本，我是非常看重的，但就对“地法天”的解释而言，还是差强人意。

再看现代学者的解读，韩鹏杰的《道德经说什么》，是对《道德经》去玄学化的解读里，我认为较好的一本。对于“人法地、地法天、天法道”，韩教授有一个全新的解读，他说：

“这是一种搭天梯的语法，出发点都是人”

即“人法地、人法天、人法道”。

这样巧妙回避了“地法天”的问题，没有去强行解释。而且，以人为出发点的说法，一般读者也比较能接受。

但我个人认为，这种解释虽有道理，但似乎失去了经文的深度。而且，如果意思真是这样，那原文不应该是“人法地，法天，法道”吗，老子何苦多此一举呢？

反正啊，看来看去，最后发现：“地法天”还是一本糊涂账。

那先抛开这些，说说我本人参悟后的一点心得吧。

开门见山地说，我觉得大家读这一段，都有点“着相”了。

一说到“天”，就都当成抬头看天的那个“天”，即日月星辰运转，时常下雨飘雪、电闪雷鸣的那个天。

是的，《道德经》里讲“天地”的时候，大多是指的这个有形有相的天。

我们知道，老子那个时代，文字不多，所以“一字多义”的现象大量存在，比如一个“道”字，就有“道路”、“说话”，以及最高的那个“道”等多种意思，对吧？

同样，“地法天”中的“天”，是不是另有所指呢？

再细读《道德经》后，我发现，凡出现“天道”、“天之道”的地方，并没有把“地”作为对应的概念。

功遂身退，天之道——九章

不出户，知天下；不窥牖，见天道——四十七章

天之道，不争而善胜，不言而善应——七十三章

天之道，其犹张弓与？……天之道，损有余而补不足——七十七章

天道无亲，常与善人——七十九章

天之道，利而不害——八十一章

这样看来，“地法天”中的“天”，和“天道”、“天之道”中的天一样，应该是人类的六根感知不到的、无形无相的天。

这种无形无相的天，其实也有一个特定的叫法——“天外天”。

佛家、道家都有“天外天”的说法，如九重天、二十八重天、三十三重天、三十六重天等等，我们一般当神话看，其实这是修行的境界等级，至于“天外天”跟科学界讲的最多11维空间的宇宙多维空间是什么关系，这个话题我现在还不敢妄说。

总之，“地法天”的“天”，可以认为是“天外天”，而“天外天”就是超出我们这个空间维度的更高维度的世界。

从这个角度来理解“人法地、地法天”，那么这里的“地”，就不是大地了，而是同时涵盖了人类认知系统中的“天”和“地”两个概念，亦即我们所在的这个三维世界。

所以“人法地”，说的是人要遵循我们这个三维世界的法则，否则无论是种庄稼，还是搞航空，都不会成功。

好，下一个问题：不同维度的世界之间是什么关系呢？

有一种说法我比较认可，即：低维世界是高维世界的投影。那么三维世界作为四维乃至更高维世界的投影，当然要遵循高维世界的法则，这就是“地法天”。

往下说，再高维的世界，也要在“道”的基础上运行吧，所以“天法道”。

“道法自然”呢，意思是道保有自己本来的样子，因为“道”本身是至高无上的。

总结一下，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思就是：人遵循三维世界的法则，三维世界遵循高维世界的法则，高维世界遵循道，道则保有自己本来的样子。

有朋友问了，《道德经》不是教导人要突破三维世界的局限吗，那“人法地”怎么够呢？

咱们往“人法地”的前面看，看什么呢？看一个“王”字。

二十五章开篇，先讲了道的五种本性特征和四种运行规律，然后指出道、天、地、王这“四大”，“域中有四大，而王居其一焉”。

有人把这个“王”改成“人”字，以贴合后边的“人法地”，其实是种想当然的误读。

这个“王”，可别理解成人间的“侯王”，而是“公乃王，王乃天”（十六章）的“王”，是“江海所以能为百谷王”（六十六章）的“王”，是“受国不祥，是为天下王”（七十八章）的“王”，都是指的意识通天彻地、体悟宇宙大道的“人”，如老子本人。

这样，当我们领悟了二十五章的精髓，再看《道德经》其他章节，应该会有更深的体悟。

所以读《道德经》，我的一点小小体会，就是要避免“着相”，要以超脱一些的视角来读，才可能稍稍接近老子的真意，而不至于读了半天，只读出了一堆似是而非的“大道理”。

其他像《易经》《庄子》《金刚经》《心经》《坛经》等这些经典，记载的也都是高维世界的信息，都是教人体悟宇宙人生的大道而为“天下王”的，其价值非一般书籍可比，而读法也和《道德经》一样，需要更高维的视角，不要陷入了三维世界的是是非非。

当然，以上只是个人一点浅见，不一定对，分享出来供大家作个参考吧，也欢迎高人指正。

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“十几年第一次见米线都能抢完……”

云南人进餐馆只听说过“都卖完了，只剩米线了，吃吗？”或是“其他忙不赢做了，只卖米线！”但这个春节，不少昆明本地人发圈感慨：米线都卖完了，究竟有多少人来了云南？！

“全部卖完了，米线也没有了。”1月25日晚，有网友留言表示，昆明老街上的一家连锁餐饮店挂出了“今日商品已售完”字样，平日里昆明大街小巷随处可吃到的米线，也因为客流量大而售空。

网友表示：“多少有点夸张？我十几年第一次见米线能抢完了……”。

1月26日，记者走访了昆明老街、南强街、正义坊等多个热门旅游街区。尽管已经大年初五，春节假期余额仅剩2天，街面上仍是摩肩接踵，几乎每个食品档口、餐馆铺子门口都排满了人群。

网友留言中提及的连锁餐饮店服务员表示：“最近每天不论是不是饭点儿，店里都能坐满顾客，进货量最大的米线卖完几乎是常态了！”

昆明市文化和旅游公共服务中心相关工作人员介绍，节日期间，街区每日平均游客在1.5万人次。根据携程数据，假期前4天，昆明的景区门票、民宿预订量同比分别增长190%和731%。

对于小吃售罄，南强街一家舂鸡脚档口的老板也有同样感受：“外地游客特别多，操着四川话、贵州话的游客随处可见，我大年初一就开张了，几乎每天都能把备料卖完。”这位老板介绍，春节期间销售量翻了一倍，初三初四甚至翻了两倍，很多游客都愿意买一份当地小吃一边品尝一边逛。

“我们家的春节就是一家五口在云南旅游度过的，刚刚从大理坐高铁来昆明，孩子说想吃，就给他买份尝尝。”正在档口上等待鸡脚装盒的湖南游客沈思从说，“洱海、苍山等景区游客很多，昨天逛了昆明翠湖，公园里游客也不少，还好我们家酒店预订的比较早。”

沈思从表示，尽管游客多，但这趟云南游收获的美食风景还是让一家人觉得值了。

兔年春节是对新型冠状病毒感染实施“乙类乙管”后的第一个春节，旅游市场升温显著。昆明官渡古镇内每天也是游客络绎不绝，必打卡的小吃“官渡粑粑”店门口都排着队伍，“昨天下午有客人排了15钟才买到，最受欢迎的胡麻口味还卖光了，客人挺遗憾的。”店员回忆说。

据@昆明交警消息1月26日14时30分海埂大坝周边观景路、迎海路、红塔西路、滇池路车流量大主城区青年路、圆通街、巡津街等车流量大

春节期间

云南旅游有多火

先看一组数据

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春节云南度假商品成交额同比增长超14倍

1月26日，飞猪发布的春节出游快报显示，兔年春节前4天，境内酒店预订量已超越2019年同期。今年春节期间云南省度假商品成交额同比增长超14倍。四川、广东、广西、重庆、浙江是云南旅客春节热门出游目的地，四川、浙江、广东、北京、江苏的旅客最爱来云南旅行。西双版纳原始森林公园、西双版纳热带雨林国家公园勐远仙境、野象谷景区、澜沧江·湄公河之夜歌舞篝火晚会、苍山洗马潭索道是云南省新春热门旅游景点。

大年初五，昆明市官渡区关上街道关上社区邀请龙狮队闹新春。

昆明民宿预订量同比增长731%

飞猪数据显示，昆明高星酒店预订量同比增长超3倍，民宿预订量同比增长超5.5倍。大理、丽江成为全国民宿预订最热门目的地，其中丽江民宿预订量同比增长超6倍，大理民宿预订量同比增长超3倍。

携程1月25日公布的数据则显示，春节前4天，包括酒店、民宿、门票在内的旅游多业态已反超2019年同期。其中，昆明民宿预订量同比增长731%。

目的地为昆明的跨省游订单占77%

携程1月27日发布的《2023年春节旅游总结报告》显示，目的地为昆明的整体旅游订单量同比去年同期增长229%，门票订单量同比增长164%，跨省游订单量占比为77%。昆明游客的出境游订单量同比去年增长1597%。

昆明热门景区top5分别是：云南民族村、云南野生动物园、七彩云南欢乐世界、滇池、昆明融创海世界。

昆明游客热门旅游目的地城市top5分别是：西双版纳、北京、上海、丽江、成都。

云南铁路春运单日客流创历史新高

1月27日，春城晚报-开屏新闻记者从中国铁路昆明局集团有限公司（下称“国铁昆明局”）获悉，今日，国铁昆明局计划开行客车207对，其中省际直通91.5对，云南省内115.5对，预计发送旅客超35万人次以上，客流继续保持高位运行，将创春运历史新高。

从返程车票预售情况看，省际间昆明至北京、上海、广州、成都、重庆方向车票紧张，云南省内昆明至大理、丽江，昆明至普洱、西双版纳，昆明至红河等方向往返车票紧张。

云南铁路春运以来发送旅客414.3万人次

据悉，1月26日，云南铁路发送旅客32.8万人次，同比疫情爆发前的2019年增加5.8万人次，增长21.4%。春运以来，累计发送旅客414.3万人次，同比2019年增加51.3万人次，增长14.1%。

接下来

再到云南各地

看看春节旅游的

盛况

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大理借力“有风”“圈粉”超200万

因为热播电视剧《去有风的地方》

春节假期的大理人气爆棚

假期过半已“圈粉”超200万

其中1月22日

大理州共接待旅游者34.29万人次

同比增506%

全州景区接待游客143672人次

1月23日

大理州共接待旅游者77.58万人次

移动大数据监测显示

大理古城人流量达14.93万

洱海生态廊道人流量达15.26万

旅游热度持续攀升

图源：大理文旅 罗铸 摄

图源：大理文旅

从1月22日开始

国家4景区鸡足山

5天连发5次限流通告

丽江单日进入古城人数突破15万人次云A、川A、粤A……自春节假期以来丽江旅游市场持续升温

据初步统计，春节假日前三天，丽江市共接待游客69.77万人次，热门景区游客接待量持续增长。

据丽江古城保护管理局办公室工作人员杨宗泉介绍，1月20日至1月22日，进入丽江古城人数为358003人次，与2022年同期人数相比，同比增长246.62%。其中，仅1月22日一天，进入丽江古城的人数突破15万人次，与2022年同期人数相比，增长率约为300%。另外，当日20时55分，丽江古城实时人流量达5万多人，创下今年以来客流量最高峰。

1月24日

玉龙雪山景区发布消息：

冰川公园索道、云杉坪索道、牦牛坪索道票售罄

西双版纳春节+州庆4天迎客百万人次逛夜市、与大象互动合影……春节假期全国多地气温大幅下降西双版纳白天28摄氏度的温暖气候吸引了众多游客避寒游玩“暖冬云南”旅游线路市场表现亮眼

西双版纳野象谷景区里人山人海（1月24日摄）新华网发（西双版纳野象谷景区 供图）

今年春节，也恰逢西双版纳州70周年州庆，双节叠加，西双版纳州各大景区迎来大批游客。据统计，1月21日至24日，西双版纳州预计接待游客99.91万人次，预计旅游总收入60950.19万元，同比增长333.88%。其中，景区入园602075人次，同比增长436.35%。其中景洪市日均接待游客10万余名，同比增长超600％。

旅途中

总是充满欢乐

也不免有遗憾

新的一年

愿我们彼此都更美好

下个假期

云南等你

来源：春城晚报—开屏新闻 记者 孙江荭 通讯员 黄再云 徐章位 梁颖 摄影报道

部分内容综合自昆明交警、掌上春城、云南新闻网、昆报头条、西双版纳发布、丽江读本、微丽江