易经中的智慧「人间道」三十 坎为水

易经第二十九卦:坎为水卦

船涉重滩之课

外虚中实之象

大过之后，过至极必陷，坎者，陷也。重坎即重险，险中有险，此卦专论处险之道，如何用险。

人间道

习坎:有孚，维心亨，行有尚。

阳实在中，乃中有孚信，惟心诚正一，则能亨通，俗谓:至诚可以通金石，入水火，有何险难不可亨？故出险之道在于诚一而行，否则常居险中也。

彖曰:习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信。

习有重复之意，上下皆坎，即险中有险，水流而不盈，即动于险中仍未出险之时，吾人行险须不失其信，乃可吉。

维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。

以刚中之道，抱持至诚之内实，天下何所不通，若止而不行，则常居险中也，故坎险以能行为功。

天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。

天之险乃因高不可升，地之险为山川丘陵，诸王公观坎之象，知险不可陵越，故设高墙深地为险，以守其国，保其人民，此用险之时也。人间亦然，凡知人之学，分尊卑，分贵贱，区分小人与君子，皆为用于杜绝灾殃，限隔上下，此都是体悟了险之用也。

象曰:水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。

水势就下，由小而大，历久不变，君子观坎水之象，取其有常，不变其德行为真。如人之德行常变，则伪也。政治上发令行教，必使民熟于闻，人人皆从之，故有谓三令五申，即此意。

初六:习坎，入于坎窞，凶。

初爻以阴柔居坎险之下，因无援，处不當，不能出险，唯益陷深而已，故凶。

象曰:习坎入坎，失道凶也。

由险中而加陷入险，乃失正道，加凶。

九二:坎有险，求小得。

二爻位，乃阳陷二阴之中，即至险而有险状，但其本为刚中之才，故虽未出险，亦可自救，不至于愈险，故君子处艰险而能自得，皆因刚中而已。能刚则有才，能执中则动不失所宜。

象曰:求小得，未出中也。

此即虽有小得，虽不致于陷险，然亦未能出险状。

六三:来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

六三位在坎险之时，以阴柔居而处不正，走下则入险，向上则重险，故有进与退皆遇险，居又有险，枕乃处不安状，此时唯戒勿用方是。

象曰:来之坎坎，终无功也。

以阴柔又处不正，动则唯益险，人出险须有道，如失道，但为能求去，只益增困穷而已。

:樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

此言大臣當险难之时，唯有至诚于君，不可停交往，而又能打开使君能明之心，则可保无灾。人欲求上之笃信，只有求质实而已，如多礼仪而尚服饰，反凶。一樽之酒，二簋之饭，以瓦缶为器，乃求质实之意。再处明之地以明君之心，如此方能入君心，即令艰险，亦可无咎。自古以来，只求刚直攻讦直言不讳之人，多忤逆君心，而属温厚明辨者，反而能入君心，改变君主。

象曰:樽酒簋二，刚柔際也。

但求实质，又刚中有柔，必平安。君臣之交能长久，不外乎诚实而已。

九五:坎不盈，衹。既平，无咎。

此即九五之尊，有刚中之才，可以济险，但下无助，独依君之力无法济天下之险，则有咎，必待盈平，方可无咎。

象曰:坎不盈，中未大也。

刚中之才得居君位，时天下险难，但未至全险，其未能平险，乃因君臣无法协力相济之故，故此君道未能救济天下，乃因无臣，故曰不称其位。

上六:係用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。

此意阴柔而深陷险中，圣人以牢狱比喻，缚以徽缠，囚置于丛棘之中，其不能出，至少三年不可免，其凶如此。

象曰:上六失道，凶三岁也。

上六以阴柔而处险地，乃因其失道而成。其灾延三年不得免，意久也。

白话讲易经，第三十九卦，水山蹇卦，如何渡过因乖离而产生的困难

上一讲我们讲解了睽卦，“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇”，一个团体中的人们，如果出现人心乖离、睽背的情况，那么接下来的发展道路就会有困难。所以今天我们就来了解一下蹇卦，它将会教给我们怎么样渡过因乖离而产生的困难。

来看一下蹇卦的卦象，上卦为坎卦，坎为水，下卦为艮卦，艮为山，所以蹇卦的全名就叫做水山蹇卦。上卦坎为水险，下卦艮为山险，山高水深，道路难行。且我们看蹇字，说文中说，蹇者，跛也，跛足难于行走，也喻指前进道路不平坦，困难多。

来看一下蹇卦的卦辞：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。西南为坤方，为平地，适宜行走，所以利西南；东北为艮方，高山险阻难行，所以不利东北。大人指的是品行高尚、阳刚坚毅之人，在蹇的困难时期，要追随正确的人，并且要坚守正道即贞吉。所以总结起来，卦辞就是说，想要摆脱困境，要选择当前对自己最有利的方式方法，同时要坚守贞正的原则，这跟《中庸》中所提倡的“因时制宜，执中守正”的道德标准有着异曲同工之妙。

来看一下蹇卦的爻辞：

初六爻：往蹇，来誉。前进将会进入险境，后退将会得到赞美。初爻阴爻居阳位，柔弱不正，且与四爻不相应，勉强前往只会陷入上卦的坎险当中，所以应该停留在原处，静待时机。这一爻是说不可轻率冒险。

六二爻：王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣在前进的路上步履艰难，但这不是大臣的错误导致的。六二爻就很像三国时期的诸葛亮先生，作为臣子与五爻的君主刘禅正应，可是君主陷于坎险，能力不足，外部环境同样恶劣。虽然刘备去世时曾对先生说可对刘禅取而代之，但先生还是坚持在困难的道路上前行。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。这样做是不会有忧悔的。

九三爻：往蹇，来反。前往有困难，又返回来了。三爻以阳爻居阳位得正，有才干又处在下卦的极点，很想前进；但是三爻紧紧面临上卦的坎险，所以又返回来了。象曰：往蹇来反，内喜之也。是说三爻是内卦惟一的阳爻，三爻一动，初爻二爻想前进也止不住了，暂时停止，不仅自身获得安全，还能稳定局面，下面的两个阴爻也随之喜悦。

爻：往蹇，来连。前往有困难，应该联合其他的力量共同渡险。四爻阴爻居柔位，自己无力渡险，四爻与五爻亲比，又与三爻阴阳相合，所以可以得到援助，走出危难。这一爻是说，艰险之时，应该建立统一战线。

九五爻：大蹇，朋来。九五居中得正，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看做是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的朋友六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是惟独九五与六二不言“往蹇”的原因，这也就是患难见真情。

上六爻：往蹇，来硕，吉，利见大人。上爻来到卦终，不可能再往前了，若硬往前行非但无益，反而更生蹇难，如果归来，联合与自己相应的三爻，归顺五爻，全卦的两个阳爻齐心协力，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”，全卦的蹇难就全部得以解脱，所以得吉。

以上就是蹇卦的爻辞了，蹇卦阐述了面对险难应该采取的态度和方法，值得我们好好学习。

解。

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