本文目录一览：

赣县区：赣南妇女第一祠——王太夫人祠

来源：【赣南日报】

一位苏州女子，嫁到了远离家乡的小山村。她在那里创义仓、办义学圆了夫家三代之梦，族人破例为她立祠彰善。她，就是拥有赣南妇女第一祠的王太夫人。

王太夫人祠。刘占良 摄

在江西省赣州市赣县区白鹭乡白鹭村，有一座精致小巧的祠堂，祠堂纪念的是一位老夫人。这位72岁的老人在生命的最后一刻，抓着儿子的手喃喃地留下遗言：把自己的全部积蓄用来开设义仓救济穷困村人，并嘱咐儿子要继续完成几代人建义仓的心愿。这位老夫人就是白鹭村的苏州女子王太夫人。

王太夫人祠，建于清道光年间，是祭祀钟崇俨母亲王氏的祠堂，祠堂不大有二进，堆塑图案的八字门楼上，额书着其孙子钟谷的墨迹“王太夫人祠”几个秀美大字。在妇女极受歧视的封建社会里，为女性建祠极为罕见，清代白鹭村开赣南之先河，为王太夫人建祠来纪念她的功德，树一方楷模，成为赣南妇女第一祠堂。

王太夫人，是苏州王元恺的女儿，生于清乾隆十五年（1750年），殁于清道光二年（1822年）。王氏系钟愈昌的副室，钟崇俨的生母，后因钟崇俨担任知府身贵，王氏被朝廷诰封为太恭人，诰赠太淑人，太夫人。随着钟愈昌和原配夫人、副室夫人的先后去世，王太夫人独立操持家务，辛劳勤俭20余年。钟崇俨为刑部河南清吏司郎中时，王太夫人随钟崇俨到京，她经常提醒钟崇俨要勤政谨慎。钟崇俨牢记母训，在办理案子时清廉小心，没有冤案。钟崇俨调到嘉兴府任知府，王太夫人也随之同往。在外随养7年后，王太夫人年已七旬，身体不好，钟崇俨此时才40多岁，但为了侍候母亲，便辞职偕母亲回到了家乡白鹭。两年后，王太夫人去世。

早年，王太夫人的家公钟正瑛就有创建义田的想法，但他的志向一直没有实现，只是在分家产给子女时，自留了租田600石稻谷入仓积蓄，以备灾荒减粜。可是，苦于钟氏家族人口渐多，储粮越来越不够用。钟愈昌死后，王太夫人决心继而完成家公和丈夫创办义仓的志向，她将其一生所有的积蓄和养老钱五千金尽行付出，购置田租捐为义田而成义举。王太夫人在离于人世之际，还再三嘱咐钟崇俨继续完成义仓的储粮。钟崇俨遵承王太夫人遗志终于凑足田租1000石，完成了王太夫人的遗愿，也完成了三代人的夙愿。不久，钟崇俨又建起了王太夫人祠义仓。义仓面阔五间，前后二进。建筑虽小巧玲珑，但天井比较宽大，前庭有廊，二楼宽大通风，专门用于贮藏谷物。

为管理好义仓，保障世代沿袭，钟崇俨仿造苏州范氏和新城陈氏制定了管理、发放义仓粮食的制度并公示和报官立案。此后遇荒年王太夫人义仓的粮食就平价将谷物卖给穷人，救济了不少贫民度过灾年。清道光四年（1824年），地方官将王太夫人义仓之制上奏朝廷批准，获得官府的支持而成为定制。王太夫人也受到旌表。至此，每逢灾荒义仓均有定制放粮。平时，族中老幼孤寡或参加乡、会试者，甚至连婚丧都可以得到资助。如果偶然有歉收年岁租田不足，另再使用义仓基金，贮稻谷千石以备荒用。

白鹭村由于有了王太夫人几代人用终生积蓄推动创办的义仓，使那些受到生存威胁的贫民得到一定的生存保障。为了纪念王太夫人为白鹭人所做的功德，族人为王太夫人立祠，将义仓立名“王太夫人祠”。

在祠内一楼厅堂，原供奉着王太夫人遗像，楼上名为“葆中义仓”。旧时，每年积蓄租谷最多时达到3000担。楼下还开办了义学，免费接纳贫民子弟入学。

(张嗣介)

编辑：谢忠英

值班主任：刘航

本文来自【赣南日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

ID：jrtt

徽州的门楼

注意到徽州门楼是在西溪南。当时和同事在一个偏僻小巷里闲逛，看到有栋宅子门楼特别精致：门楣上有精美的木雕、砖雕、石雕装饰；门前抱鼓石上趴着一对石狮子，头朝上，娇憨可爱，尤其有特色。便停下来欣赏了半天，并拍照把玩。再往前走，看到几栋稍有年代的老房子，尽管大门遭岁月侵蚀已显破旧，但门楼依旧能看出当年营造者的用心。于是回来把这么多年走遍徽州积累的图片拿出来仔细查看，发现自己过去对徽派建筑的认知太囫囵吞枣了。其实徽派建筑有很多东西可写，而徽州的门楼更值得一写！

西溪南僻巷中看到的一对可爱的小狮子

西溪南僻巷中看到的老宅门当

西溪南僻巷中看到的老宅门当

西溪南僻巷中看到的复建老宅门楼

徽派建筑是中国八大（也有说六大）建筑流派之一。粉墙黛瓦是它的典型特征；“三雕”（砖雕、石雕、木雕）是它的艺术精华。而徽州的门楼又将徽派建筑精妙的技艺和悠远情思表达得淋漓尽致。

徽州人把精心打造门楼的首先挥洒在宗庙祠堂建筑上。宗庙祠堂是一个家族的重要建筑。中国古代以宗法制度齐家治国平天下，徽州地区又是儒学大本营之一，所以徽州人不惜重金打造宗庙祠堂也就不难理解了。大家看下面徽州棠樾鲍氏家族祠堂，从这显赫的门楼是不是能体会到徽州人尊先敬祖的良苦用心呢？

棠樾鲍氏宗祠

徽派建筑对门楼的用心打造其次体现在高官巨贾的大宅上，如黟县西递宏村这两片徽派建筑群。西递因出了胶州刺史、荆藩首相胡文光为代表的朝廷大员，世代簪缨，所以西递多“笃敬堂”这类官宦富邸；宏村则以“承志堂”为代表，多是富商的豪宅。不管是高官私邸还是富商豪宅，他们的门楼无一例外都是匠心打造、意蕴深远的。

如素有“民间故宫“之称的“承志堂”就极为讲究。一般说来，徽派建筑门楼大致有三类：门罩式、牌楼式、八字门楼式。门罩式是其中最简洁的一种形式，在徽州村落民居中广泛出现；牌楼式即门坊，等级较高。八字门楼是门坊的一种变体。

门罩式

牌楼式

“承志堂”就是八字门楼式。它由主门楼和两个耳墙组成。主门楼后退一步，两个耳墙和门前石鼓镜都呈外八字排列。这种门楼过去只有官宦之家才能建造。房主汪定贵贩盐致富后，花钱捐了“五品同知”的官，所以他造八字门楼，有显示他官员身份的意图；同时本质上他还是一个商人，用八字门楼又有“招八方来财”的用意。

黟县宏村承志堂八字门楼近景

主门楼由上中下三部分组成。下部石鼓镜又叫门当。石鼓镜同时暗含“世世平静”“时时平静”“事事平静”的寓意。当然徽州文化里，抱石鼓还衍生了许多其他用意，这里就不赘述了。石鼓镜两边是阳刻青石墙基。花纹粗犷大气，至今纹理清晰。中部为巨石雕凿而成的门洞，坚固耐久；上部才是徽派建筑的精华——用砖雕、石雕精心装饰的门楣。

承志堂门楣上的精美装饰

门楣装饰粗看五层、细看七层，寄托五子登科、七子团圆的美好期盼。砖石雕刻的是祥云瑞草、松石蝠鹿（福禄）、钟鼎灵玉以及缠枝纹图案等，既精致美观，又瑞意满满。再往上是挑三线排檐砖，让造型既立体而又非常雅致；檐砖之上是最具徽派建筑特色的粉墙黛瓦飞檐屋脊造型，让门楼一下子凸显了徽派建筑的鲜明特色。飞檐两端各有一对鳌鱼、荷花（叶）“座头”，形象灵活飞动，做工精细考究。不仅主门楼做工考究，就是两边耳墙也一样是经过精雕细琢的。只不过耳墙的“座头”改为印斗式，使整个门楼既内涵丰富又灵活多变！据说汪定贵在建造“承志堂”时，光木雕就花费了20个工匠四年时间；整个“承志堂”耗费白银60多万两，相当于今天人民币一亿二千万元。从门楼的精工打造来看，应该是可信的。

黟县宏村承志堂八字门楼远景

其实徽州人对门楼的考究，不光体现在宗庙祠堂和高官巨贾豪宅上，普通民宅也很讲究，哪怕位处背街冷巷也决不含糊。如下面的两栋民宅就是代表：

徽州普通民宅门楼

黟县塔川背街冷巷中的民宅门楼

徽派建筑重视门楼的文化传统对今天新徽派建筑产生了深远影响。下面几张图片就是新徽派建筑。其对门楼的重视不输古人：

黟县宏村新徽派民宅门楼

西溪南新徽派民宅门楼

西溪南新徽派民宅门楼，院门、正屋门都与古徽派建筑一脉相承

甚至你走在屯溪老街上也会发现，不少经营者对店铺门楼同样极其讲究，再不济也会在自己门前摆放一对抱鼓石或一对石狮子——其实在封建社会，石狮子是不能乱摆的。石狮子，上至皇家建筑下至一般官员私宅都可以用，但级别不同。区别就在狮子头上螺髻的数量。皇宫大内狮子头上的螺髻多为45个；一品官员的只能13个，官阶越低低，螺髻越少；七品官以下及平民百姓，则不允许摆狮子，狮子造型只能以纹饰方式雕刻在抱鼓石上。好在如今皇权已灰飞烟灭，你就是在家门口摆50个螺髻的石狮子，也没人问你杀头之罪。所谓“乱搞乱发财”，只要你高兴就好！

屯溪老街店铺门楼，木雕、石雕、砖雕一应俱全，极其精美

屯溪老街店铺门口的复式抱鼓石

屯溪老街店铺门楼及门前石狮子

屯溪老街店铺门前石狮子

徽派建筑对门楼的痴迷与同属安徽的皖派建筑形成鲜明对照。清中后期到，人们习惯把安庆称为“皖上”。如初年学者程演生，在《皖优谱》中谈到黄梅戏时就有“今皖上各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调……他省无此戏也”的表述。其中“皖上”就是指安庆。以安庆为中心皖西南地区建筑被称为皖派建筑。与徽派建筑相比，皖派建筑对门楼的处理就显得十分随意。比如同样是家族祠堂，建于清乾隆年间的潜山万涧杨家祠堂，门楼就简简单单。

潜山万涧杨家祠堂

同样是官宦人家，安庆“世太史第”，初为明代刑部给事中刘尚志私宅。后由清翰林赵畇购得。赵畇也就是原佛教领袖赵朴初先祖。赵氏一门连出四代翰林。清翰林是从二品大员，但“世太史第”门楼并未因此而改变，依然非常俭朴。

安庆“世太史第”

还有潜山余井镇徐庄“大夫第”。宅主是五品以上官员。门楼也同样不事奢华，仅以简单的木栅栏一围了事。

潜山余井镇徐庄“大夫第”（网络图片，侵删）

富裕之家，比如铁砚山房、余大化故居等等门楼也都是简约质朴的。尽管余大化故居为近年修缮翻建，但基本形制没变。

潜山余大化故居

安庆宜秀区铁砚山房（邓稼先先祖邓石如所建）

至于普通乡村民宅，则干脆连方形石墩都省了。

太湖普通乡村民宅（网络图片，侵删）

通过对比，足见徽派建筑对门楼的执着！这种对门楼的极度追求，实际上还是与煊赫一时的徽商有直接关系。过去叫“士农工商”，“商”被排在四大阶层的最末端。这让富可敌国的徽商们心里极不服气！他们要证明自己，于是体现家庭硬实力的豪宅便成了他们证明自己的抓手。就像汪定贵那样，不惜耗费大半生的积蓄，倾力打造“承志堂”，并处心积虑在中厅之前一左一右制作了两个“商”字仪门，让来访官员进进出出从“商”字下穿过，以泄心中块垒！而门楼是一栋建筑的门脸，是最能彰显体面和实力的地方，所以徽州人特别钟情门楼建造就毫不奇怪了。久而久之这便形成一种文化，也就是徽派建筑独有的“千金门楼四两屋”文化！

徽州的门楼

注意到徽州门楼是在西溪南。当时和同事在一个偏僻小巷里闲逛，看到有栋宅子门楼特别精致：门楣上有精美的木雕、砖雕、石雕装饰；门前抱鼓石上趴着一对石狮子，头朝上，娇憨可爱，尤其有特色。便停下来欣赏了半天，并拍照把玩。再往前走，看到几栋稍有年代的老房子，尽管大门遭岁月侵蚀已显破旧，但门楼依旧能看出当年营造者的用心。于是回来把这么多年走遍徽州积累的图片拿出来仔细查看，发现自己过去对徽派建筑的认知太囫囵吞枣了。其实徽派建筑有很多东西可写，而徽州的门楼更值得一写！

西溪南僻巷中看到的一对可爱的小狮子

西溪南僻巷中看到的老宅门当

西溪南僻巷中看到的老宅门当

西溪南僻巷中看到的复建老宅门楼

徽派建筑是中国八大（也有说六大）建筑流派之一。粉墙黛瓦是它的典型特征；“三雕”（砖雕、石雕、木雕）是它的艺术精华。而徽州的门楼又将徽派建筑精妙的技艺和悠远情思表达得淋漓尽致。

徽州人把精心打造门楼的首先挥洒在宗庙祠堂建筑上。宗庙祠堂是一个家族的重要建筑。中国古代以宗法制度齐家治国平天下，徽州地区又是儒学大本营之一，所以徽州人不惜重金打造宗庙祠堂也就不难理解了。大家看下面徽州棠樾鲍氏家族祠堂，从这显赫的门楼是不是能体会到徽州人尊先敬祖的良苦用心呢？

棠樾鲍氏宗祠

徽派建筑对门楼的用心打造其次体现在高官巨贾的大宅上，如黟县西递宏村这两片徽派建筑群。西递因出了胶州刺史、荆藩首相胡文光为代表的朝廷大员，世代簪缨，所以西递多“笃敬堂”这类官宦富邸；宏村则以“承志堂”为代表，多是富商的豪宅。不管是高官私邸还是富商豪宅，他们的门楼无一例外都是匠心打造、意蕴深远的。

如素有“民间故宫“之称的“承志堂”就极为讲究。一般说来，徽派建筑门楼大致有三类：门罩式、牌楼式、八字门楼式。门罩式是其中最简洁的一种形式，在徽州村落民居中广泛出现；牌楼式即门坊，等级较高。八字门楼是门坊的一种变体。

门罩式

牌楼式

“承志堂”就是八字门楼式。它由主门楼和两个耳墙组成。主门楼后退一步，两个耳墙和门前石鼓镜都呈外八字排列。这种门楼过去只有官宦之家才能建造。房主汪定贵贩盐致富后，花钱捐了“五品同知”的官，所以他造八字门楼，有显示他官员身份的意图；同时本质上他还是一个商人，用八字门楼又有“招八方来财”的用意。

黟县宏村承志堂八字门楼近景

主门楼由上中下三部分组成。下部石鼓镜又叫门当。石鼓镜同时暗含“世世平静”“时时平静”“事事平静”的寓意。当然徽州文化里，抱石鼓还衍生了许多其他用意，这里就不赘述了。石鼓镜两边是阳刻青石墙基。花纹粗犷大气，至今纹理清晰。中部为巨石雕凿而成的门洞，坚固耐久；上部才是徽派建筑的精华——用砖雕、石雕精心装饰的门楣。

承志堂门楣上的精美装饰

门楣装饰粗看五层、细看七层，寄托五子登科、七子团圆的美好期盼。砖石雕刻的是祥云瑞草、松石蝠鹿（福禄）、钟鼎灵玉以及缠枝纹图案等，既精致美观，又瑞意满满。再往上是挑三线排檐砖，让造型既立体而又非常雅致；檐砖之上是最具徽派建筑特色的粉墙黛瓦飞檐屋脊造型，让门楼一下子凸显了徽派建筑的鲜明特色。飞檐两端各有一对鳌鱼、荷花（叶）“座头”，形象灵活飞动，做工精细考究。不仅主门楼做工考究，就是两边耳墙也一样是经过精雕细琢的。只不过耳墙的“座头”改为印斗式，使整个门楼既内涵丰富又灵活多变！据说汪定贵在建造“承志堂”时，光木雕就花费了20个工匠四年时间；整个“承志堂”耗费白银60多万两，相当于今天人民币一亿二千万元。从门楼的精工打造来看，应该是可信的。

黟县宏村承志堂八字门楼远景

其实徽州人对门楼的考究，不光体现在宗庙祠堂和高官巨贾豪宅上，普通民宅也很讲究，哪怕位处背街冷巷也决不含糊。如下面的两栋民宅就是代表：

徽州普通民宅门楼

黟县塔川背街冷巷中的民宅门楼

徽派建筑重视门楼的文化传统对今天新徽派建筑产生了深远影响。下面几张图片就是新徽派建筑。其对门楼的重视不输古人：

黟县宏村新徽派民宅门楼

西溪南新徽派民宅门楼

西溪南新徽派民宅门楼，院门、正屋门都与古徽派建筑一脉相承

甚至你走在屯溪老街上也会发现，不少经营者对店铺门楼同样极其讲究，再不济也会在自己门前摆放一对抱鼓石或一对石狮子——其实在封建社会，石狮子是不能乱摆的。石狮子，上至皇家建筑下至一般官员私宅都可以用，但级别不同。区别就在狮子头上螺髻的数量。皇宫大内狮子头上的螺髻多为45个；一品官员的只能13个，官阶越低低，螺髻越少；七品官以下及平民百姓，则不允许摆狮子，狮子造型只能以纹饰方式雕刻在抱鼓石上。好在如今皇权已灰飞烟灭，你就是在家门口摆50个螺髻的石狮子，也没人问你杀头之罪。所谓“乱搞乱发财”，只要你高兴就好！

屯溪老街店铺门楼，木雕、石雕、砖雕一应俱全，极其精美

屯溪老街店铺门口的复式抱鼓石

屯溪老街店铺门楼及门前石狮子

屯溪老街店铺门前石狮子

徽派建筑对门楼的痴迷与同属安徽的皖派建筑形成鲜明对照。清中后期到，人们习惯把安庆称为“皖上”。如初年学者程演生，在《皖优谱》中谈到黄梅戏时就有“今皖上各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调……他省无此戏也”的表述。其中“皖上”就是指安庆。以安庆为中心皖西南地区建筑被称为皖派建筑。与徽派建筑相比，皖派建筑对门楼的处理就显得十分随意。比如同样是家族祠堂，建于清乾隆年间的潜山万涧杨家祠堂，门楼就简简单单。

潜山万涧杨家祠堂

同样是官宦人家，安庆“世太史第”，初为明代刑部给事中刘尚志私宅。后由清翰林赵畇购得。赵畇也就是原佛教领袖赵朴初先祖。赵氏一门连出四代翰林。清翰林是从二品大员，但“世太史第”门楼并未因此而改变，依然非常俭朴。

安庆“世太史第”

还有潜山余井镇徐庄“大夫第”。宅主是五品以上官员。门楼也同样不事奢华，仅以简单的木栅栏一围了事。

潜山余井镇徐庄“大夫第”（网络图片，侵删）

富裕之家，比如铁砚山房、余大化故居等等门楼也都是简约质朴的。尽管余大化故居为近年修缮翻建，但基本形制没变。

潜山余大化故居

安庆宜秀区铁砚山房（邓稼先先祖邓石如所建）

至于普通乡村民宅，则干脆连方形石墩都省了。

太湖普通乡村民宅（网络图片，侵删）

通过对比，足见徽派建筑对门楼的执着！这种对门楼的极度追求，实际上还是与煊赫一时的徽商有直接关系。过去叫“士农工商”，“商”被排在四大阶层的最末端。这让富可敌国的徽商们心里极不服气！他们要证明自己，于是体现家庭硬实力的豪宅便成了他们证明自己的抓手。就像汪定贵那样，不惜耗费大半生的积蓄，倾力打造“承志堂”，并处心积虑在中厅之前一左一右制作了两个“商”字仪门，让来访官员进进出出从“商”字下穿过，以泄心中块垒！而门楼是一栋建筑的门脸，是最能彰显体面和实力的地方，所以徽州人特别钟情门楼建造就毫不奇怪了。久而久之这便形成一种文化，也就是徽派建筑独有的“千金门楼四两屋”文化！

福建清流裴氏400年古宅，屋主人官居尚书职位，如今不复往日辉煌

裴应章故居，位于福建三明清流城关直坊街（又称“丁字街”，今称“生产街”）口，俗称“尚书府”，建于明万历年间，至今已有400多年的历史。

由于历经沧桑，尚书府的厅堂、厢房等在岁月的流逝中早已塌毁，现仅存门楼和封火门墙。门楼坐东朝西，为牌坊式仿木架构，单檐悬山顶。屋面为双面坡，屋脊采用灰瓦和青砖叠砌，仿似一顶官帽，尤显庄严气派。大门采用通天立柱和石梁、石枋支撑墙体，石柱之间贴砌斗砖墙体。石柱两侧为八字形影壁，贴有菱形和长方形磨面青灰色面砖。门楼两侧八字形影壁原砌有院墙，与厅堂相连，现四周为现代砖混结构民居所团围。

檐下采用各式各样青砖，精雕细琢，一盘一竖重重叠叠，堆砌成如意斗拱，十分精致。斗拱下两柱之间的上枋贴饰砖雕缠枝牡丹及卷草花卉，寓“荣华富贵、吉祥平安”之意。整个门楼高5米、宽6米，青砖灰瓦，飞檐翘角，显得格外古朴、典雅，庄严大方。门楼的正中用两块花岗岩长条砌筑，上方镌刻有“宫保尚书”四个楷书大字，下方刻“隆庆戊辰科进士裴应章”十个楷书小字，足见当年裴应章科举及第的盛况。

由门楼进入正堂，为第二进封火门墙。门墙为牌坊式仿木构架，仅存3米宽左右，与前者相比高出2米有余。大门也是采用长条形花岗岩石砌筑，石柱边贴砌斗砖墙，石枋之上的建筑构件全部采用各式砖雕叠砌。石枋与上枋之间立有两根砖接童柱，起着支撑和装饰的作用。

中间左右两侧各镶嵌一只砖雕小鹿，小鹿身绕灵艺，昂首望天憨态可掬；三层青砖平铺的平板枋两端则各立一只龙兽，张牙翘尾，傲然挺立，寓“吉祥熙和”之意。

平板枋上方出檐，是为披水。披水覆上青瓦和瓦当，檐下用菱形青雕层层堆砌，近似如意斗拱。披水上方砌有近二米高的封火墙，墙上嵌有两只似龙非龙、似鱼非鱼的吻兽，造型生动，翔栩如生。封火门墙是前厅庭院与厅堂之间隔墙又是两厅之间的封火墙，既可以起到防火、阻火的作用，也可以起到美化装饰的功能。

裴应章（1536-1609年），字元暗，号淡泉，生于清流县城关。自幼才思敏捷，隆庆二年（1568年）中进士。

应章任太仆寺少卿时，奉旨出使鞑靼，察觉鞑塑有觊舰中原之心，回朝后提出屯甲厉兵、修明政治、爱护百姓、防备鞑粗入侵的主张，深获当朝嘉纳。任太常寺少卿时，湖北省郧阳巡抚图谋，以应章为提督者副都御史，驰赴郧阳平叛。他先发檄文，阐明道理，叛属相率归降，应章将首恶绳之以法，胁从者不予追究，令人怀德畏威，迅速平定叛乱。以军功升任户部侍郎，后告假回籍，居家5年。

明万历二十四年（1596年）任吏部左侍郎、署理尚书印，在任上他力持正义，敢陈政见，不惧权势。明万历二十八年（1600年）起，他转至南京，先后任工部尚书、吏部尚书等职，在此期间，他多次恳辞，虚位3年，游于故里。裴应章病逝后，明神宗追赠他为“太子少保”，谥号“恭靖”。

裴应章一生为官清正，爱民重士，深为后世景仰，史称其“官至八座，家无余财，病革惟戒诸子明经修行，无负清白吏子孙”。

1983年，裴应章门楼被清流县人民政府公布为首批县级文物保护单位。

南昌巷道里的清代官宅，主人官职从二品，杂乱无章亟需保护

南昌一座历史悠久，文化繁荣的城市，有着丰富的历史文化遗产。南昌以前有很多的古老建筑，但在城市发展的进程中，被大规模拆毁了。到了21世纪，政府又开始大规模对这些历史建筑保护起来，排摸寻觅、登记造册，大规模修缮，但是那些被拆除的，却已经没有了回天之力。

南昌从建城始，一直到上世纪30年代，抚河支流沿着蓼洲，穿过城墙，一直流进西湖。河道两岸是塘塍。因为塘塍高出平地许多，因此老百姓就称之为“塘塍上”。到清朝末年，人们根据抚河的流向，将之称之为“上塘塍上”和“下塘塍上”。

走进今天的下塘塍街，这里依旧延续地繁忙的景象，街道两侧多是一些零售小商贩。与下塘塍街相连通的有一个小巷子名为陈家桥巷，巷子里有一座百年官府宅邸-通奉第。

这座房子始建于清末，距今已有100多年，保存得还算完整。八字门楼，墙面经多年风吹雨打，已是斑驳，不再平整；门檐上“通奉第”三个字已模糊难辨。八字门楼在古代是官员彰显身份的标志性建筑。通奉第又称通奉大夫第，是古代文官贵族的住宅，主人官居从二品，在地方上属于大官的行列。

这座老宅曾先后多次易主，至今仍有人居住其中。宅院原有两进，经历一次火灾烧毁了半座，两进变成了一进。1985年，为了能够容纳更多人居住，对老屋进行一次改造，方寸之间搭建出许多临时小房，杂乱无章。

上世纪末的旧城改造，无数古屋老建筑变成一堆堆的建筑垃圾。时至今日，南昌城内的老建筑已然不多，但建筑是凝固的历史，是时代的缩影，保护和利用好这些老建筑，才能留住城市的历史与文化。

看着凋零的建筑，默默诉说曾经的过往，世人哪知现在的心境，无论多显贵，都会归于一捧黄土，雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。希望能有资金进来，对通奉第进行维护，让这处历史文化遗产继续留存下来。