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第220集|中年人的迷茫 #案例分析

第220集：看别人的故事感悟，自己的人生欢迎各位铁铁耐心听我分析分享！

案例99分析中年人的迷茫。

乾造：癸亥乙卯癸亥丁巳(空子丑)。

大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申(10岁上运)。

分析：日干癸水在卯月出生失令坐亥水有根时柱为丁巳火来冲自身。

日干失令虽然得地但也不旺。春季木旺急需金来制木生水，所以金是最佳用神。但原局是缺金的就犹如少了最宝贵的东西。印是自己的保护神八字缺印一般都比较独立，无法依靠到别人只能通过自己努力去实现愿望。故而会比较的辛苦一些为白手起家命，印为用而不显印，故而一般身体也不容易不好。因为八字缺乏保护则容易被官杀财星所伤而导致身体不佳多生疾病。

局春季本身就木非常的旺，那么见水自然会更加旺木而没有起到制木的作用。

不过时柱为火有水来制火也可以得到一些财，原局最佳用神为金。其次喜见水。至于木火土则均为忌神，但如果土金同时出现也为吉，因为土会给金增加力量，更能制木生金。

《穷通宝鉴》中有言命中无庚辛来生癸水，且日干癸水偏弱时犹如画饼充饥实难富贵。庚辛为水之源头两者得其一均为好命。而八字庚辛均不显，巳火之中暗藏一个庚金，也和日时已亥冲而破损，则命局层次不高格局一般。八字为食神格喜旺不喜弱，但原局偏弱这必须配印方，可惜命局无印则无贵气可言分析事业财运。原局月柱为食神食神透出代表技术，所以自己去做技术方面的工作是最好的。

食神透的人也比较喜欢自由不喜欢被约束的一个人，故而过于固定约束的职业并不太适合自己。

食神透出的人想法都是比较多的。但食神为忌神则很多想法都不太切合实际。命局时柱为财星丁已为财财在时柱，这财神不大。

从八字宫位来看年上的财为大财月上的财其次而日月之财均为小财。时柱已火为财但已亥冲则财破，故而留不住钱财也会导致钱财破损比较的大。

巳火为财星驿马也代表你要求财必须远行才可以。如果是留在家乡则求财不顺且阻碍非常的大。

八2日时有冲，在中年时期会遭遇比较大的变动，非常不顺。命局财星逢冲且没有食伤贴生月柱食神隔着下面而生时柱财星力量较弱，属于有心无力。

财星逢冲则为不稳定的财或能得到一些短暂的财，快财但要长久拥有好财运却并不容易。财星逢冲，更多体现为财运不稳定，时好时坏不太长久。

从八字组合来看你暂时并不太适合去创业，而应该以技术为主去做点技术类的工作。至于你之前做电脑维修这也属于技术类的工作是非常利你的，或者是去做汽修之类的工作都是可以的。总之只有做技术才会有发展并且才能稳定下来。

如果一心想去创业投资东一下的西一下，到头来只会是竹篮打水一场空甚至得不偿失。

比劫制财又财星临驿马故而会有一些意外之财或投机取巧的财所以你才会有中奖的机会。这样的财也属于非常不稳定的财并不能长期获得，所以一定不要沉迷其中而荒废事业。

从大运看事业。30-40岁走的壬子大运这十年也就是目前走的大运。壬水合住了丁火，而壬水又是亥水透出，也代表你能得到一些偏财。子水为桃花也为禄神一般走比劫大运都会比较的辛苦并不轻松。因为禄神也代表身体人工费需要通过自己付出劳动而换取钱财。比较辛苦。大运干支均为水水是可以帮身制财的。但水运其次见金最好不过大运为水且临空亡，则福利减半并不顺利。

大运临空特别是用神大运临空。在年轻时期不宜做实业应该做点虚业比较好，或做技术文化咨询方面的工作等，或者为别人做，不能自己去搭建平台，否则会损失破财。2017丁酉年和原局卯木相冲思想变动非常的大也间接导致工作上面不稳定。在2017丁酉年的时候，卯木被伤则父亲已经有病，并且戌年卯戌相合，则无法来生丁已火，又见成入墓，被大运壬子所伤，父亲灾难明显。

一般财星受损的年份对30多岁的人来讲会反映到妻子健康，或破财或父亲有灾的事情上面来。如果父亲自身价格也有灾难，又后天很多信息皆不利父亲则直接会伤害父亲。

2019己亥年三个亥水冲一个巳火，一般这样的年份都非常不顺已火虽然为忌神，但在原局已经有冲并不稳定，而且大运也是水，一群比劫来夺财容易不务正业投机倒把，做一些并不靠谱的事情。

比劫夺财太严重，不管喜用均为钱财损失。并且你八字本身来看就财星受冲，稍有不慎则会破财连连。不过比劫制财也有见财的喜事。不过财星一见就会失去犹如昙花一现并不长久，在三冲一的年份，也会体现为长辈不吉，但父亲刚刚离开，目前还在孝子运中。对于自己来讲这无灾难，但却不宜投资因为会破财，对自己也非常不利。我看你的八字偏财透而比劫夺财，有一种从事**或搞歪财的想法。你也是很容易去做这样的事情婚姻健康分析。

你的婚姻并不是很好，夫妻吵闹多一些也算好事，因为你八字也不利妻子，通俗来讲就是有克妻的信息。巳火正财为妻子，但已火被亥水冲了，而且你直接走辛亥大运，就有三个亥水来冲巳火，这个时候婚姻非常危险，妻子的健康也非常不好。巳火为正财驿马则夫妻应该聚少离多，且妻子要是远方人才可以长久稳定。

日支亥水为妻宫，日支为劫财帮身也为用神，也点妻子对自己还是有很大帮助的，或为内助，但日时为天克地冲，则中年时期婚姻恐防变动。

年月冲为早年日月冲为青年日时冲则为中晚年，在中晚年的时候也会更多体现在健康上面，则妻子的身体要非常注意才可以。

妻子五行为火而火被水克则妻子容易有肠道，心血管心脏方面的疾病奇门遁甲分析婚姻运。癸为自己壬为妻子，癸在巽宫为胎地不旺主休养无作为的意思，但胎为孕育等待时机发展目前不可妄动。

癸天芮星则身体不是很好天芮星为病星。小孩子临天芮星则代表学生的意思，因为天芮星也有学生的意思，而成年人则多半代表生病。

天芮星太阴则为阴症或病因不明反反复复，生门为财，不过生门落巽宫受制，则财运状态不是很好。

壬为妻子，壬在良宫为病地，妻子也是要多注意健康才可以，值符临空则贵人无力你们宫位相克时常不合。

不过天辅星的本位是在巽宫生门的本位是在良宫，则为通气之象故而夫妻缘分也是有的，不会轻易分开。但夫妻相处并不愉快矛盾很多时常吵闹。2日干壬也为自己日干壬临艮宫为病地主身体不好，且临空亡，则目前是非常迷茫的，没有一个明确的方向。

丁为妻子落坤宫也还是对冲的，所以夫妻矛盾会比较的多。

奇门来看宫位相克相冲，故而婚姻并不稳定，中途是很容易出现问题的。结合你的八字来看也更加如此。所以自己要更加珍惜婚姻才可以，不要去瞎折腾才能逢凶化吉从大运看事业。

40-50岁走的辛亥大运，辛金可以制乙木，减少很多妄想。又来生癸水是吉的并且亥水已经出空了。但亥水冲了巳火又辛亥和时柱丁巳天克地冲。故而这十年会遭遇很大的变动。

佛陀手印：触地印代表着什么？

「 诸行无常 诸漏皆苦诸法无我 涅槃寂静 」

《释迦牟尼佛》西藏·安多省

16世纪

鲁宾艺术博物馆

相同的文字或词语在不同的语境中将产生不同的意义与功能。梵语“mudra”一词源自动词“mud”，该词通常被指意为“印记、符号或标识”。而在佛教的语境下，通常用来代表佛陀，菩萨和神灵所结手印。手印在佛教造像中具有极其重要的位置，所以对于左右双手和十指所代表的作用在佛教中都做了非常详尽严格的规定，比如说左手代表定手而右手则代表慧手，对应了佛教讲究的“戒、定、慧”；左手代表理手，而右手代表智手（在佛教密续中，右手代表着阳性的方法或方便，左手代表阴性的智慧或空性）。在佛造像及佛图像画中，佛的右手长结动态的方便印，如：触地印、护法印、无畏印或传法印。左手一般保持静态的禅定姿态，左手放在膝上，象征着智慧或禅修空性。小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。

《佛陀释迦牟尼》

13世纪

镀金铜合金镶嵌

鲁宾艺术博物馆

在早期大乘佛教肖像雕塑中，只有几个主要的手印出现在雕塑佛像上，而随着后期金刚乘佛教形象表象的丰富发展，大量的手印开始进入不断扩充到众神神殿中。

佛教中第一组重要的手印为“佛陀五手印”（释迦五印），即施予印（वरद मुद्रा/མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་）,说法印（धर्मचक्र मुद्रा/ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་/印），触地印（भूमिस्पर्श मुद्रा/ས་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་），禅定印（ध्यान मुद्रा/མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་）和护法印（अभय मुद्रा/མི་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་/无畏印）。这些手印分别对应了佛陀生命中五个重要的时刻与五种显像。其中护法印，施予印和触地印为右手印，而说法印和禅定印为双手印。

释迦牟尼的生活故事

18-19世纪

鲁宾艺术博物馆

今天这一篇文章“触地印”将是我们分享的主角。触地印（梵语：Bhumyakramana-Mudrā，或Bhūmisparśa-Mudrā）又称证悟印或降魔印，其以右手覆于右膝并下垂于膝前，掌心向内。

触地印或许更以“大地见证”或“地触手势”为人所知。结此手印时要将直伸的右手向下，指尖触地，这象征着“觉者”，佛陀释迦牟尼在菩提树下消灭了恶魔大军并召请地神母亲证他无数次献祭的时刻。佛陀释迦牟尼常被画成端坐在菩提宝座上，其右手触地，左手放在膝上结禅定印。这象征着他在征服恶魔（右手）时，他的方法或方便与禅修空性的完美智慧（左手）的结合。触地印也是东方蓝色不动如来佛的手印。

《释迦牟尼佛与两座佛塔》

印度，比哈尔邦，帕拉时期

9世纪末至10世纪初

高度73厘米

现藏于亚洲协会画廊

这尊威风凛凛的释迦牟尼佛两侧侍立着两位菩萨，根据他们持有的两种不同的莲花，可以辨识出分别为弥勒佛和观世音菩萨。在佛陀上方有两座佛塔，佛陀下方有两个人像（分别是地母和佛塔的施主）。这些人物和菩提叶唤起了佛陀临在时散发的潜意识坛城。这种风格类型的造像是帕拉时期印度东北部最常见的佛像之一。帕拉王朝是密宗佛教发展的开创性时代。通常情况下，可以从多个层面理解这些雕塑上表现的图案。例如：佛陀头顶的两座佛塔，象征着永恒，也可能象征着他一生中八大圣迹中的两件发生的地点，或提醒过去诸佛和未来诸佛的无处不在，未来诸佛的缘起。

敦煌莫高窟 第254窟 《降魔变》（《降魔成道》）

莫高窟第254窟开凿于北魏中期（约465-500年之间），是一个保存较为完好，具有极高艺术与学术价值的洞窟。在洞窟南壁东侧的《降魔变》堪称其中的经典之作。壁画的主题是降魔成道，这也是佛传中较为重要的主题之一。我们从时间发展角度来看，从公元前的印度到中国的隋代、唐代、宋、元时期，空间上则从印度、犍陀罗、龟兹到敦煌、再到内地，在这条佛教的传播之路上，都有降魔成道这一主题的艺术遗留。

可以说，降魔成道的题材演变是佛教文学艺术演变发展的一个缩影。它所表现的内容，我们上文中略有讲述，释迦牟尼佛在成佛的过程中，面对恶魔干扰而不为其所动，将右手手指伸直与大地连接，请地神母亲作证，最后降服魔王波旬的故事。描绘“魔”的最早经典，是孔雀（Maurya）王朝第三代君主阿育王时期（Asoka，公元前268年至前231年在位）的《尼波多经》(Sut ta -nipata ， 也称《经集》), 当时的魔王形象只是一种抽象的概念。把恶魔作为怪异形象来描绘的是巴利文本生经佛传《因缘记》(Nidanakat)。

敦煌莫高窟 第254窟 《降魔变》局部

画面呈中心对称构图，佛陀在菩提树下的方形台座之上结跏趺坐身披红色袈裟，神情自若，体态庄严居于画面正中。相比之下，周身群魔手脚颠倒，四处逃窜。只见佛陀左侧魔王波旬身披盔甲手持利剑怒视佛陀，持剑之手看起来格外有力。佛陀的左下是魔王的三个女儿（一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲））搔首弄姿，目的想使用美人计魅惑佛陀，但佛陀面对魔女毫不动心，用法力将三位魔女变成了面貌丑陋的老妇。她们亲眼见到自己曼妙的身躯变得骨柴干瘪，看到自己如云的乌发变得苍白无华，瞬间垂头丧气，惭愧逃走。

敦煌莫高窟 第254窟 《降魔变》局部

魔王见女儿们的美人计没有成功，仍不甘心，他便自恃神通，亲自上阵，带领众魔毒虫怪兽，携带毒雷毒箭，来到佛陀座前。魔王命众魔刀箭齐发，佛陀身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能靠近其身体。在画像的下方，我们可以看到，众魔或被降伏，或是五体投地匍匐在释迦牟尼座下，或是双手合十寻求皈依；而佛陀头顶圣光，繁花盛开，终悟大道。

《释迦牟尼佛与他的生活场景》

印度，比哈尔邦，帕拉时期

10 世纪末

高 120 英寸（300厘米）

帕拉时期经典圣像中最大的（近七英尺高）是那烂陀附近贾格迪斯普尔（Jagdishpur）的一件宏伟石碑作品。石碑中释迦牟尼佛端坐冥想，双手做出呼唤大地见证 (Bhūmisparśa-Mudrā)的手势。 上文有提到触地印手势是指佛陀的追求，当时他正在菩提树下冥想，魔王波旬干扰他寻求启蒙。佛陀将右手手指触地，证实了他进行探索的决心。从右下向左下顺时针方向看，较小的佛像代表释迦牟尼接受供养人 送的蜂蜜、在鹿野苑第一次讲法、从三十三天重返人间、涅槃、驯服大象Nalagiri，舍卫城的说法，以及释迦牟尼诞生。

局部

这些场景的呈现缺乏时间顺序的精确性是帕拉时期图像表现的典型特征，其中释迦牟尼传记中的时刻已成为多元符号。一方面，这些事件都发生在不同的地方，代表八个圣地，从八世纪开始就成为了朝圣的焦点。另一方面，它们代表了着奉献者在寻求启蒙过程中所经历的整个旅程。此外，个别事件可以解释为特定过程的符号。例如，驯服大象 Nalagiri 通常被理解为个人内部和外部障碍的象征，在启蒙之路上必须克服这些障碍。