微言大义：小不忍则乱大谋

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文 |石禄生

编者按

最近，一组载有朱子格言的明清时期文化楹联惊现于世，引起了收藏界的广泛瞩目。朱熹的这篇格言短文读来可谓振聋发聩，极具文史和哲理价值。楹联所载朱子格言全篇共有十长句，涉及的历史人物多达二十人。本文为朱子格言解读第七讲，着重阐述短文第七句：“韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。”

01

《论语》有言说得好：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”在中华儒家文化看来，忍耐力是一个人该有的重要品格。最近网络上也流行这么一句话：“最穷不过讨饭，不死总会出头。”这句话成为众多“搬砖”人士的励志格言，强调的也是做人要有韧性。

朱子格言说：“韩淮阴甘受胯下之辱。”说的就是历史上著名的韩信忍受胯下之辱的典故。

韩信画像

韩信是今江苏淮阴人，所以又被称为韩淮阴。韩信是谁，相信列位没有不知道的。楚汉相争，可谓中国古代历史上最为灿烂的篇章之一，刘邦与项羽争霸，论精彩无出其右者；而韩信，就是刘邦赢得天下最重要的助手之一，他跟张良、萧何一并被称为“汉初三杰”。朱熹将古代历史上最为盛名的军事奇才之一韩信搬了出来，以作为典范人物教导世人要有忍耐心。

关于韩信的功成名就，大家都很熟悉了，我们先不做过多描述。在此主要谈谈韩信年轻时候的不堪岁月。

韩信年轻的时候，用常人的眼光去看，那完全就是一个废柴：家里本来就贫穷，性格又好高骛远，小事干不来，大事没得干，基本上是不务正业，好吃懒做，衣食无着落。就跟今天的世道一样，当时没有人瞧得起这样的小年轻。

这不，本来韩信的家乡有一个亭长为人好心，经常供饭给他吃，但也架不住韩信天天上他家蹭饭啊？所以亭长的老婆就不干了，忍了三个月之后，韩信再不请自到来到她家，亭长一家就不再给他饭吃了。

韩信这才领悟过来：“我不再受欢迎了。”迟钝至此，可见韩信的情商也是一般般。

韩信找不到地方蹭饭了，就成天执钓竿在城河边晃荡，偶尔还能钓到一两条小鱼充饥，但大部分时间都是一无所获，只好饥肠辘辘干挺着。

正好那几天，有一个老妇人每天都在河边漂洗棉絮，看韩信可怜，每到饭点儿，就让韩信跟她回她家吃饭。这时候的韩信还真是有点没脸没皮，每每逮住一张免费饭票，那是不带撒手的。

就这样又蹭了十几天的饭，老妇人也开始不满了。刚好老妇人的棉絮也漂洗完了，以后不会再到河边来，所以她也就明说了：“以后我不能再管你的饭了。”

对于老妇人十多天的管饭之助，韩信倒也懂得感恩，对老妇人说了一连串的谢谢之后，他又立下了报恩诺言：“我将来一定会重重报答您的恩情。”

谁知老妇人听了这话，不但不鸡冻，反而气不打一处来：“你一个大男人不努力养活自己，还在这说大话，羞不羞？我是看你可怜才给你饭吃，没想过要你的报答。”韩信讪讪一笑，羞愧而去。

说的也是，当时看韩信的状态，怎么也不像一个将来会有出息的人。如果不是后来有幸得到千载难逢的发展机遇，他可不就是一个好吃懒做只会吹牛皮的人吗？这样的人我们生活中见多了，庸碌无为直至沉沦是他们的常态发展规律，还真不能怪亭长老婆或老妇人势利眼。

好高骛远这种事，其实从来都不好评价，本身有实力的人一旦有了好的机遇，那他当初的好高骛远就是“鸿鹄之志”；但如果本身实力不逮或一直没有实质的改变，那他就是“烂泥扶不上墙”。

世事无绝对，就看这个人的造化了。反正韩信是那种坚信自己会出人头地的人。在他最穷困潦倒的时候，其母亲过世，他连丧葬费都出不起，却执意要给母亲挑选一个像足球场那么大的坟地，内心的气场就是那么大。

作为内心信念超级强大之人，韩信并不理会周遭人士的冷嘲热讽，反而佩戴刀剑在大街上大摇大摆地行走，以此显示自己是个将才。

街上卖猪肉的屠夫实在看他不顺眼，于是出言挑衅：“别看你人模狗样的，你就是个懦夫。有胆量你就用剑来刺我，否则你就从我的胯下钻过去。”韩信站着想了想，“乖乖”地从屠夫胯下爬了过去。

满大街的人都在嘲笑韩信的懦弱，但此时此刻，韩信的内心世界是这样的：“我不跟屠夫这样的小人物置气，就算杀了他，也不会有人钦佩我的。”于是他转身离去。这就是朱子格言说“韩淮阴甘受胯下之辱”的典故由来，也是中国历史上映证“小不忍则乱大谋”的典型事件。

韩信胯下之辱

后来韩信就投奔军营当兵去了，先是投奔了项羽的叔叔项梁，因看不到前景，后又投奔到了刘邦的部队，也是个不起眼的小兵角色，韩信待得也是没滋没味。但就是在这里，韩信遇到了他一生当中最为重要的伯乐：萧何。

02

这个世界上，从来都是高手能懂高手，燕雀如何识得了鸿鹄？一般的贩夫走卒看待韩信，就当他是个混混，打心眼里是看不起的。

萧何画像

但像萧何这样的人，贵为刘邦的得力军师，雄才大略不在话下，自然是个一等一的世间高人，他跟韩信三言两语一攀谈，就知道此人的谋略在他之上：“韩信是个百年不遇的军事奇才。”

高手遇高手，惺惺惜惺惺。所以说，识人也是一门学问。对于某方面天赋异禀的奇才，如果用常人的标准去看待他、衡量他，那他很可能就是个废柴，或许好高骛远，或许不识人情世故，或许情商低下，总之臭毛病一大堆。

反之，如果换一个角度去看对方，或许他就是某个方面的高人。凡事无绝对，废柴和天才之间往往只隔了一层薄薄的纸，捅破的钥匙掌握在伯乐的手里。萧何就是韩信的伯乐。

萧何懂韩信是不假，但他终究不是老板，关键还要刘邦看得上韩信，后面的戏才有得唱。

刘邦并不算得上是善于识人的领导者，萧何多次向他推荐韩信，但刘邦都不以为然：“韩信怎么看都像是个阿三货色，哪像个军事奇才？”因此不予理会。次数多了，韩信自己也泄气了，于是他不辞而别，从刘邦军营逃走了。萧何得知消息，立刻翻身上马，千里奔波又把韩信追了回来；他发誓要把韩信扶上马，让刘邦重用他。

这一次，萧何软硬兼施，向刘邦再次推荐韩信。他向刘邦直言：“韩信此人乃国士无双，全国上下找不出第二个。如果你想成大事，必须要重用韩信。如果你不用，他终究会逃走的。”又在话里话外暗示，如果不重用韩信，他萧何也保不齐撂挑子不干。

为了安抚萧何，刘邦终于给了韩信一个大将军的名分。自此，韩信在军中如鱼得水，将自己的绝世军事才能发挥得淋漓尽致。

韩信在辅佐刘邦的军事生涯中，所取得的成就，就算不说他是华夏第一将领，也难觅能出其右者。详细过程不赘述，仅作简要说明，列位就会有“不明觉厉”之感：

◆ 井陉战役，灭了赵国；略施军事妙计，又灭了齐国；垓下之战，击败了项羽。这些重要的军事成就，韩信在其中所起的作用，都是当之无愧的军事主角。

◆从中华典故的角度看，像“背水一战”、“十面埋伏”、“ 拔旗易帜”、“置之死地而后生”、“ 明修栈道、暗渡陈仓”等，都是韩信一手运用了相关军事战术，这才有了这些成语或句子。

此外围绕韩信这个千古罕见的军事奇才，历史上还引申出了很多成语典故：

◆ 后来见识到韩信厉害的刘邦，评价他说“战无不胜”；

◆ 刘邦的另一个良相张良评价韩信：“独当一面”；

◆ 韩信为帮助刘邦打败项羽，认真研究了项羽的为人，并评价项羽：“匹夫之勇”、“妇人之仁”。

◆ 刘邦吃惊于韩信的军事能力，问他到底能带多少兵，韩信自信直言：“多多益善”。

◆ 刘邦在韩信的辅助下，一统天下，建立了西汉王朝。自此，刘邦开始猜疑韩信，原因是韩信能力太强，有“功高震主”之嫌。

如果要详细历数韩信的军事成就，恐怕要专门写一本专著，才能全面总结他的将领生涯。这时候我们再来回想一下年轻时代的韩信，那时候他卑微的废柴形象，更能衬托出日后的伟大。如果要提炼或升华韩信的早年经历，那么我们可以说：“忍耐力和性格韧性，正是韩信的成功基石。”

如果当初韩信不堪忍受屠夫的“胯下之辱”，一刀斩杀了他，那么历史上就不会留下韩信的名字，他的历史角色只会定格在无名的废柴或市井凶徒层面。小忍之后，终取大义，这正是朱子格言说“韩淮阴甘受胯下之辱”的意义所在。

胯下桥

实际上，韩信功成名就之后，也没有忘却自己卑微的过去。他不仅报答了自己的恩人，也感谢了自己的“敌人”。当年在河边漂洗棉絮施舍韩信饭吃的老妇人，被付之以千金酬谢，这也是成语典故“一饭千金”的由来；而那个挑衅韩信的屠夫，也被提拔重用当了军官。

报恩亭

韩信的故事说到这里，足够精彩，也足够励志。但历史并没有因此留下完美的结局。因为出于对韩信的猜忌和防范，刘邦称帝后，便剥夺了韩信的军权，封他做了楚王，不久又找借口把韩信贬为淮阴侯。韩信为了自保，从此偏居一隅，不问朝政。但即便如此，韩信最终还是难逃一死。

有一个名叫陈豨的人，他是刘邦原来的部将，同时也是韩信的下属，他后来也受到了刘邦的猜忌，为了自保，他后来不得不反叛。对此刘邦勃然大怒，亲自率军外出平叛。

据说陈豨的反叛，受到了韩信的鼓励，并且韩信答应他做他的内应。传闻真假，不得而知。但韩信的老朋友萧何，出于对汉的忠心，联手刘邦的皇后吕雉，瞒着刘邦对韩信实施了埋伏斩杀，一代军事奇才就此陨落。

韩信的发迹，得益于萧何的赏识推荐；韩信被诛杀，则是萧何一手操办。所谓“成也萧何败也萧何”，韩信的一生，终究绕不开萧何。

多年后，后人又写了两句话作为韩信的墓志铭：“生死一知己，存亡两妇人。”生动总结了韩信的一生：他的生死都掌控在萧何这个“知己”手里；而他的存亡也分别跟两个女人有关，一个是给他饭吃的漂母，一个是夺他性命的吕后。

03

再来看朱子格言第七句下句：“蔺相如谨避廉颇之威。”这又是一个我们相当熟悉的历史典故，说的是战国时期赵国名将廉颇跟名相蔺相如斗气，蔺相如避其锋芒，廉颇最终感到羞愧，向蔺相如负荆请罪的故事。关于这个故事本身，没有过多的细节值得言说，主要是蔺相如和廉颇这两个人物及其所在的历史背景，有颇多值得探讨之处。

首先是蔺相如这个人物，他的出身是比较卑微的。赵惠文王时期，蔺相如原是宦官令缪贤家里供养的门客，无名小卒一个。他的上位，跟赵国当时的形势有关。当时秦国比赵国强大，处处强压其一头，对此赵国又不敢正面反抗，只能虚与委蛇、小心，所以赵国上下感到很憋屈。

和氏璧（《芈月传》中道具）

后来因为我们熟知的“和氏璧事件”（参看历史典故“完璧归赵”），蔺相如经令缪贤推荐，受赵惠文王的派遣出使秦国，既为赵王保全了和氏璧，又为赵国赢回了体面。从此蔺相如受到了重用。

赵国和秦国除了明争暗斗，还有真刀真枪的交战，但赵国始终处于弱势一方。后来两国议和，秦王采用激将法邀请赵王赴渑池（今河南渑池县）会谈，赵王原是不敢去的，又是蔺相如力主前往，并随行保驾，不仅让赵王得以安全返回，还在会盟现场为赵王保住了尊严。详细过程可参看历史典故“渑池会盟”。

渑池之会

接连两次为赵国挣得面子，蔺相如凭的是什么？三寸之舌的威力，说到底就是口才好，言辞上不吃亏。如果从实用主义角度看，面子值多少钱？赢得口舌又有多大价值？但这事要从外交的角度去看，所谓外交无小事，国君的面子跟国家的尊严通常是一回事。所以赵惠文王很看重蔺相如，任命他为上卿，地位比老将军廉颇高得多。

如此一来，廉颇心理失衡了。今天我们在职场上也常见类似的现象，公司或单位的老员工，通常受不了初来乍到的职场新人（跳槽过来的职场老鸟除外）地位在他们之上，这种情绪是人之常情。回到廉颇的案例，他的不满与不平，主要基于两点：

其一，廉颇绝不是那种有资历没能力的一般老员工，人家可是战国时期的四大历史名将之一，其军事能力是经过无数实战检验过的，为赵国立下过很多显赫战功。如今被职称新人蔺相如高压一头，他不可能装作若无其事。

其二，廉颇的外交思想是属于理性派的，主张赵国对秦应采取回避主义，不跟对方逞口舌之强，埋头发展国家实力是根本；如若秦国逼得太过分了，大不了打一仗就是。这么多年，赵国也一直是这么做的。但蔺相如不一样，他的外交思维是口才驱动型的，或者说是思辨型的，认为国家的核心利益不能丢，外交的面子也要维护。这样的外交思想不是不好，但赵国作为弱国，过于讲面子属于冒险外交，容易引发战事。所以，廉颇对蔺相如心存不满，那是一定的，他公开放话要让蔺相如难看。

关于战国时期的外交，很难说哪一种思想更合理，因为外交的实质本来就是博弈，没有绝对的真理或标准公式，对此我们也不做评判。但有一点，蔺相如清醒地认识到：他要是跟廉颇内斗，赵国的实力就会严重滑坡，不利于国家利益。从这一点上来说，蔺相如的眼界要高于廉颇。

于是，廉颇处处想找机会为难蔺相如，反观蔺相如则处处避让他，尽量不跟他碰面，一旦遇见了，也是远远地绕道走。对此，廉颇有些得意：“这小子还是怕我。”蔺相如的下属实在看不过去了，跑去质问蔺相如：“上卿大人你怕廉颇做什么？你这么胆小，我们都没脸跟你混了。”

廉颇负荆请罪

蔺相如是怎么回答的？他说：“我连秦王都不怕，还会怕廉颇将军吗？这不是怕的事，而是关系到国家利益，我必须忍让他。”这话传到廉颇耳朵里，他才潘然醒悟：原来我是个不明事理的老员工。于是羞愧难当，上门向蔺相如负荆请罪。从此，蔺相如和廉颇成为至交同僚，共同维护赵国利益。这就是朱子格言说“蔺相如谨避廉颇之威“的来龙去脉，体现了蔺相如识大体、善于忍让的一面。

后记

古之谋大略、成大事者，大多有非凡的韧性，能抗压，善忍耐。在某种程度上，对外界附加的屈辱采取忍让或忍耐的办法化之，有时候不见得是懦弱，反倒比刚烈地爆发反制更需要勇气，也更接近勇者的实质。

越王勾践面对吴王夫差的侮辱，采取“卧薪尝胆“的态度忍辱负重，忍让的对象是外敌。韩信忍让的屠夫，某种程度上也能算作是“敌人”。而蔺相如忍让的廉颇，则完全算是赵国的“自家人”了，两人的斗气属于内部矛盾。那么问题来了：忍让外敌，跟忍让自家人，哪一个更难？

或许很多人会毫不犹豫地认为：当然是忍让敌人更难了，哪得有多大的情绪控制力呀！这个看法本身没有错，但事情通常有另一面。在我们日常生活中，通常有些人对外界特别能忍耐，什么样的屈辱都能承受，但回到家里，每一刻都是他的垃圾情绪宣泄高峰期。为什么？难道家人比外人还可恨吗？当然不是。

从人性角度分析，忍让“外敌”，通常出于安全性的考虑，毕竟谁也无法预知“外敌”会不会给自身带来灭顶之灾；而对家人的不忍让，说到底是潜意识里觉得安全无虞，所以通常自身的忍耐力就下降了，任由垃圾情绪释放。

因此，依笔者之见，蔺相如忍让廉颇，比勾践忍让夫差或韩信忍让屠夫，更见其忍耐力或修养。希望这一点能给我们一些启示：对家人的忍让，是人性最为光辉的一面。就像朱子格言说的那样：“吾人不可无此舍忍。”

朱熹格言楹联，抄录并制屏于明清时期，现收藏于福建品藏文化公司。格言全文如下：

虞舜能顺亲之心，曾参能养亲之志，吾人不可无此孝思。

大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。

王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。

韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。

赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。

杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。

韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。

范纯仁不言人非，郭林宗不为危论，吾人不可无此浑厚。

刘忠定谨告诫一语，范忠宣遵忠恕二字，吾人不可无此服习。

苏季子引锥刺股而自奋，司马光员木为枕以自警，吾人不可无此勤苦。

文字：石禄生

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本期编辑：优优