民间这2种丧葬风俗，与出嫁女和娘家有关，你知道吗？

导读：人死后需要用棺木装殓，也称“入殓”，入殓的时辰是由道士或者先生等来确定，确定了日子和时辰后就要开始入殓仪式。但是一些地方在入殓之前，有着很多风俗和规定需要遵守。尤其是母丧或者娘家人去世，需要注意的风俗更多。民间的“哭路头”和“接外祖”均是在入殓之前需要做的。今天我们就来说说，究竟什么是“哭路头”？什么是“接外祖”？我们接着往下看；

图片来自网络

在农村以及其他一些地方，人去世后，都需要直系亲属赶到并亲视含殓。这时如果是女方娘家人去世，同样需要等出嫁女赶回方可入殓，而在赶回的路途中有一些注意事项必须做到。因为出嫁女远嫁在外，所以接到娘家人去世的消息后，应马上卸妆赶回娘家奔丧，切记要卸妆。无论是早期还是现在，丧事中都要求女子不能化妆，不能穿金戴银，认为这是对死者的尊重。其次到了村口后必须沿途哭泣，用当地的哭丧调或者哭丧词回娘家，比如出嫁女的父亲去世，则出嫁女哭嚎道：“我爹哟，我苦哟，爹把女儿抚养大，女儿不忘爹恩情等等。”这就是民间俗称的“哭路头”。

而听见哭声渐近的娘家人，也已经知道出嫁女赶了回来，这时会让人在门口接出嫁女，并将丧服交给出嫁女，然后让带到灵堂哭丧。有的出嫁女哭时捶胸顿足，一把鼻涕一把泪，更有甚者哭得死去活来，其凄惨的声音直让旁人听得无比揪心。这是民间“哭路头”的大致步骤，当然“哭丧词”并非一层不变，应以当地的为准。其实一些哭丧词在民间也逐渐形成了文化，感兴趣的朋友可上网自行查看。

图片来自网络

除了娘家人去世外，如果母丧，同样需要等外祖家的人赶来亲视含殓方可入殓。其中也有很多的风俗需要注意，在外祖家人来之前，需要在丧家门前摆上香案（供奉神佛或者祖先的一张长方形桌子），然后在香案上摆放香烛，但是不能点燃。然后一众孝子孝孙等跪在门口迎接，而孝子孝孙等必须在外祖家的搀扶下才能起来，反之则不能，更不能私自起身。民间俗称“接外祖”。

同时孝子孝孙等必须跪着向外祖讲述其母亲去世的原因，听完孝子孝孙的陈述后。如果外祖认为自己女儿的去世与孝子和孝孙的疏忽有关，则会举起手中的手杖抽打他们，甚至会掀翻香案，以示责备之意。并要求长跪不起，以此忏悔自己的罪过。直到外祖感觉差不多了，才会让孝子孝孙起身办自己该办的事。

图片来自网络

结语：其实在民间很多地方，入殓之前都需要亲友到场含殓后方可入殓，而针对必须到场的出嫁女和娘家人又有比较特殊的风俗需要遵守，以当地风俗为准。简单来说，在古时家中长辈咽气前，子女等本应陪伴在长辈身旁。而听闻噩耗后赶回家，沿途则必须哀嚎哭泣，表示未能再见死者的最后一面。而出嫁女的去世，外祖同样有权询问孝子孝孙等，女儿的死因以及其他原因。

对于入殓之前的这些风俗规定你怎么看？欢迎在下方评论区留言分享！

每天分享一些风俗趣事，喜欢小编的朋友点点关注，谢谢！

（本文仅代表小编观点）

人死后为何要用布盖住脸？

陆游曾有诗言：“死去元知万事空。”

诚然，人死如灯灭，在故去之后，人是没有任何感受的，只有还死者活着的亲朋好友，才会悲痛万分，为其出殡发丧。

并且一般在人故去之后，都会有一个“停灵”，也就是将死者的尸身停放在家中正堂，为其盖上一块白布，遮住全身。

这在千年的历史之中，已经形成了一种传统，那么，人们为什么要这么做呢？

在古人看来，有“阴阳之说”，那就是活着的人乃是阳间的人，死了的人是阴间的人。

当人故去之后，尸体便会滋生“阴气”，而如果一旁的阳间之人靠尸体靠得太近，那么便会“阴气入体”，令人阴阳混乱，对人不好。

这时，一张白布，便是这阴阳两界之间的阻拦，隔住活人和死人，让阴阳之间不相通，从而保护还活着的人。

这样的说法在古代大有市场，但是在我们现代人看来，却是封建迷信，哪里会有什么阴间呢？

其实说起来，人死之后用一张布将脸遮住这个传统，我们可以先看看这种传统是哪里来的。

这种传统最开始的来源，应该是春秋战国时期的吴王夫差和齐桓公。

春秋时期，吴越之地吴越两国那可以说是世仇，双方连年征战不休，但是在吴王夫差打败越王勾践之后，却并没有杀了他，而是让他给自己当了三年的奴隶。

越王勾践承受了三年的侮辱之后，回到了越国，卧薪尝胆、励精图治准备复仇，并且他还送了美女西施给夫差，行美人计，又收买了吴国重臣伯嚭，去霍乱吴国朝政。

夫差此时却早已得意忘形，觉得一切尽在掌握之中，整个吴国只有一个明白人那就是伍子胥，他多次劝谏夫差不能掉以轻心。

但是面对伍子胥的劝诫，夫差却觉得这个老头实在太聒噪了，不仅没有听他的话，反而还杀了他。

伍子胥在临死之前愤怒地说道：“把我的头砍下来放在吴国的城楼上吧，我要亲眼看着越国的军队来覆灭吴国。”

果然，在经历了数年的卧薪尝胆之后，勾践起兵灭掉了吴国，夫差心中悲愤交加，拔剑自刎，临死之前令人在其死后把脸盖上，因为在死了之后，他是无颜再见伍子胥了。

另一人的故事和夫差差不多，那就是春秋五霸之首的齐桓公。

齐桓公姜小白原本只不过是齐国的一名公子，早年时期还曾经逃到莒国去避难，后来由鲍叔牙护送，抄近路赶在了另一名公子纠之前回到齐国即位。

在路上，公子纠的属下管仲还一箭射中了小白的腰带钩，小白急中生智倒地装死，这才让公子纠掉以轻心，给自己继位争取了时间。

在小白继位之后，是为桓公，他的属下鲍叔牙举荐管仲，希望齐桓公能够不计前嫌，任用管仲。

果然，在有了管仲的辅佐之后，齐桓公整顿朝政、训练士兵，最后尊王攘夷，成就了一番霸业。

管仲重病，弥留之际，齐桓公问相于管仲，询问可否让易牙为相，管仲道：“此人为了讨好您，竟然连自己的亲生孩子都能杀了做成菜，简直没有人性，怎么能重用呢？”

桓公又问竖刁如何，管仲道：“此人为了讨好您，竟然阉割自己，他对自己都这么狠，如果得势，更别说对您了。”

齐桓公又问了开方和常之巫，管仲却又都否决了这二人。

但是谁知，管仲死后，齐桓公却刚愎自用，就是重用了易牙、竖刁四人，最终齐国朝政被这四人搅成了一团乱麻，齐桓公威望大减。

没过两年，齐桓公病重，齐国的五位公子争夺王位，相互攻伐，只把齐桓公一个人扔在宫殿里不管不问，最终活活病饿而死。

在临死之前，齐桓公也是求人在他死后，把他的脸盖住，因为他死后没有脸去见管仲。

可以说，正是有了这两位诸侯“死后遮面”，这个传统才渐渐地流传了下来。

但这也只是这个传统的发源，却并不是它被人们广泛接受的原因，毕竟大家都只不过是普通老百姓，并不是诸侯王爷，有什么人是死后没脸去见的呢？

真正让这个传统为人广泛接受的原因，是非常有科学依据的。

首先，停尸和脸上盖一块白布或者黄纸，那是为了确定这个人确实是死了。

在古代，医学条件落后，很多重病之人在弥留之际昏死过去，但一些医生简单判断之后，很有可能就判定此人已死，而把活人下葬，这是非常可怕的。

所以停尸，就是为了把这个人放上两三天，确定是否真的死亡，而脸上盖上白布黄纸，也是因为人没死的话，那么总归是要喘气的。

黄纸白布非常轻薄，人喘气的话就会被吹动，从而让人知道此人未死，这也就避免很多人间惨剧发生。

再者，那便是出于卫生的考虑。

人在死了之后，就是一具尸体，说白了和一块肉没什么区别，也会被分解，也会腐烂，一些苍蝇蚊子等飞虫，会飞到人的尸体上产卵，尤其会顺着人的五官将卵产在尸体的内部。

像是齐桓公，他在死的时候，他下面的五个儿子，都还在抢位打仗，正是打的不可开交的时候，谁会管他呢。

齐桓公的尸体足足“停灵”了67天，早都烂的不成样子了，尸身之上各种虫子乱爬，谁愿意自己死后是这种惨状呢？

在尸体上盖一层白布，尤其是把脸盖住，可以防止苍蝇蚊虫在自己的尸体上产卵，从而不损坏尸体。

对于活着的人来说，则是为了阻隔尸体在被分解时所产生的病菌。

很多时候，所谓的“阴气入体”，其实就是微生物在分解尸体时产生了细菌，进入了活人体内，让活人生病，古代的科学落后，无法解释这一情况，只能是笼统的称为“阴气入体”。

再多的话，那就要照顾到人们的情绪了。

在人去世之后，过不了多长时间，身上就会长出来尸斑，这是很不好看的，为了能够让故去之人保留一些尊严。

体体面面地走，人们便多会选择把他给盖上，让人看不见死者死后难看的样子，这也便是对于死者的一种尊重。