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诸葛亮的八字方略，前四个字正确无误，后四个字害了关羽

庞统阵亡，刘备接受黄忠的建议，调诸葛亮进川辅佐。诸葛亮和关羽交割荆州防务的时候，诸葛亮对关羽进行了一番考核，结果关羽不及格。诸葛亮就留下了“八字方略”，希望关羽能奉为圭臬。也正是这八字方略的后四个字，让关羽信以为真，并因此放松了警惕，从而荆州丢失，关羽父子也同时蒙难。

我们看《三国演义》第六十三回《诸葛亮痛哭庞统、张翼德义释严颜》：

孔明曰：“倘曹操引兵来到，当如之何？”云长曰：“以力拒之。”孔明又曰：“倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何？”云长曰：“分兵拒之。”孔明曰：“若如此，荆州危矣！吾八个字，将军牢记，可保守荆州。”云长问：“哪八个字？”孔明曰：“北拒曹操，东和孙权。”云长曰：“军师之言，当铭肺腑。”

由此可见，诸葛亮镇守荆州的八字方略，就是：

这八字方略出炉之时，关羽表示要铭记于心。这可能是关羽深以为然的表示，也可能是关羽在跟诸葛亮虚与委蛇打哈哈。关羽当时的想法可能就是：

这就是我们常说的:

剪刀有口两片心——一面阳来，一面阴。

自打诸葛亮加入刘备集团的那一天起，关羽就对诸葛亮不伏烧埋、不冷不热；对执行诸葛亮的决策总是大打折扣，为此令诸葛亮头疼不已也无可奈何。

这回好了，两个人终于可以分开了，不用成天别别扭扭地在一起了。这对他们来说，无疑都是一种解脱。

此时，诸葛亮心中想的是:如何能够确保荆州万无一失。

关羽想的则是:军师多虑了，有我关某人在，谁敢打荆州的主意？

两个人心思没想到一块，诸葛亮内心深处隐隐担忧，却又不愿意坐下来跟关羽好好沟通，就敷衍性地交代了事。

孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。

看到了吗？诸葛亮当时对关羽的态度十分担忧，几乎不想把荆州的牌印交给关羽。但是诸葛亮欲言又止，还是进行了交接。

从这个细节我们可以看到：

诸葛亮当时不想跟关羽交接了，但是又碍于刘备的意思，就没有坚持自己的意见，勉为其难地把荆州交给了关羽。

因为诸葛亮跟关羽的关系不和谐，两人没有进行有效的沟通和认真谋划；草草交接了事了。这就为荆州的失守埋下了一颗地雷。这是多么重要的一件大事啊！两人竟然都以八个字就结束了。

诸葛亮说的是:

“北拒曹操，东和孙权。”

关羽应的是:

“军师之言，当铭肺腑。”

没有对荆州将来可能面对来自各方的危险进行预测，没有对荆州诸将全面分析，没有对天下大势的仔细研判，没有制定对可能出现的意外情况的应对策略，也没有语重心长的叮嘱……

就这样，一个简明扼要地说了八个字；一个则客客气气地要“当铭肺腑”。

正常情况下，诸葛亮和关羽两人应该开怀畅谈，甚至是彻夜长谈；互相都坦诚相待，做到知无不言言无不尽；勠力同心，集思广益，拿出一个确保荆州长期固守并万无一失的方案。

不过，诸葛亮的八字方略，应该说关羽还是没齿难忘的。这从以后关羽在同东吴的交往中我们可以看到。也正是后四个字——东和孙权，害了关羽。

诸葛亮的“东和孙权”是守住荆州的基本前提条件之一，而关羽则把它当成了必然条件之一。

基本前提条件就是指:

必然条件则是指:

这就是关羽当时的思想基础，这种思想很危险，尤其是诸葛亮提出来的。诸葛亮足智多谋啊，神机妙算啊，所以他的话更令人信服。虽然关羽没有全面理解诸葛亮的后四个字，甚至是曲解的情况下，但是他依然深信不疑。关羽认为东吴只要和好就万事大吉了，可以后顾无忧地进行北伐了。

结果，陆逊就对症下药，对关羽点头哈腰，又送大礼，又态度谦恭，让关羽觉得东吴是真心实意地要和好，就放松了警惕，调走了荆州的所有兵力。荆州空虚，被东吴趁机拿下。

由此可见，正是因为“东和孙权”，四个字断送了关羽。

那么这四字方略能不能实现？答案是:

对孙权来说:两家要和好的先决条件就是要得到荆州。不给荆州，别说是关羽，就是亲妹夫刘备也不行。

所以说，诸葛亮的“东和孙权”就是纸上谈兵，是空中楼阁，是无法实现的。无论是谁，只要不给孙权荆州，就实现不了“东和孙权”；可是如果把荆州给了孙权，倒是可以和好，只是镇守荆州就没有了意义。

“东和孙权”，本身就是为了守住荆州；“东和孙权”，又必须把荆州交给孙权。

请问这是不是内生性的矛盾？是不是自相矛盾？

不把荆州交给孙权，孙权就会恨之入骨，就要杀之而后快。这个道理，诸葛亮应该比谁都清楚。否则，刘备去东吴招亲，诸葛亮又何必给赵云三个锦囊妙计？

如果没有诸葛亮的锦囊妙计，如果不是吴国太和乔国老从中斡旋，刘备和赵云恐怕有十个脑袋也不够孙权和周瑜砍的。

所以，如果不给孙权荆州，“东和孙权”的方略，无论是谁，无论如何用心，无论是何年何月都无法实现。

关羽对此可能也心知肚明，但是又无法反驳诸葛亮，只好客客气气地答应下来。

孙权提出跟关羽结亲，一方面可以用关羽的女儿做人质来制约关羽;一方面可能瓦解刘备对关羽的信任，达到分化刘、关情谊之目的。关羽洞悉其奸，果断地拒绝了。

但是由于北方战事吃紧，关羽对东吴的防心舒缓;关羽的内心潜藏诸葛亮八字方略的暗示；加上陆逊的诚恳和谦卑，使得关羽盲信了东吴的友好而撤防东线。

究其根本原因，是因为关羽的潜意识里被诸葛亮打下了一个深深的烙印，就是:

所以说，诸葛亮的八字方略，前四个字“北拒曹操”是正确无误的。

关羽执行的很好，而且还更上一层楼，发展成了可以北伐曹操。但是后四个字，可以说关键时刻的心理暗示，断送了关羽。关羽除了必须尽量“和好”孙权以外，还应该做到的是:

诸葛亮唯一“黑点”，被后人利用招摇撞骗千年，你知道是什么吗？

去年12月31日，油管上有一位自称是家传马前课的博主，发了条视频，他推测出2020春节期间中国会出大事。

他算出的卦象，显示2020是阳金，之势大，水主水患或瘟疫，会出现家破人亡的瘟疫，并且预测疫情会在5月份出现转机，7月份平息。

对于这个预测，首先得赞一个。

预言这种事吧，咱这些年听过很多了，什么的大预言、玛雅人的2012预言、推背图、烧饼歌，而这个《马前课》，貌似咱们比较生疏。

《马前课》为何被禁？

其实所谓马前课，就是上马之前来一卦的意思。

这情形，在名著《三国演义》里屡见不鲜，每当刮大风、下暴雨、打惊雷，各种大仙们就会袖占一课，预测吉凶。

在小说中，二流人物简雍、毛玠等人都有类似表现，而把这项功能发挥到极致的则是第一主角——诸葛亮。

传说，诸葛亮每次发兵打仗之前，如果福至心灵，就会来上一卦，预测一把吉凶。

前前后后，诸葛亮醍醐灌顶了14把，最终形成了马前14课。

而这14课，既是对未来千年世事的预言，也是一种玄奥无比的卦象，也即是说，它还是一种占卜术。

这种占卜术就叫做小六壬，所谓小六壬，这东西听起来比较生疏，但我们在影视剧中却经常能看见，简单讲，就是——掐指一算！

这么一讲就很通俗了，《封神演义》中从元始天尊到姜子牙，经常性的就是掐指一算。

《三国演义》中诸葛亮，正是得到了这掐指一算的真传。

这种占卜术的典型特征，就是单手操作，通过口念“术语”和手指命格轮转的联动计算，就能定出卦象。操作简单、结果准确，在占卜界可谓一枝独秀。

不过凡是预言，它们的语言往往都比较隐晦，比如乾坤图、推背图、烧饼歌都给人一种非常玄奥的感觉。这样一来，不同人对《马前课》自然就会有不同的解读。

而也正因为《马前课》“预言+占卜”的双重属性，直接决定了它的命运——被禁。

您想，如果随便谁都拿着《马前课》去解读当下的世事，自娱自乐也就算了，如果拿来去鼓动老百姓——那后果可就严重了。

这可一点都不夸张，举两个例子：

最有名的谶语，可能要数“大楚兴，陈胜亡”了。正是这条看似并不高明的“谶语”，却直接助推了陈胜吴广的揭竿而起，间接引发了反抗暴秦的全国大起义。

其次恐怕要数“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这句了。东汉末年的黄巾大起义，张角就让太平道的教众四处传播这个所谓“谶语”，一下子鼓动了上百万人的大起义，而这也揭开了汉末大乱世的序幕。

虽然后人都知道，这些所谓谶语都是有心人编纂出来的，并不是什么“上天预言”，但对于普通民众来说，他们又哪分得清楚呢？

正因为有了各种前车之鉴，所以，历代帝王都对预言性的东西进行封禁——只需我知道、不许民间看。

《马前课》，自然也在禁书之列。

《马前课》预言了什么？

虽说《马前课》被官方封禁，但因为精悍短小，它在民间的流传度却非常大。据说，马前14课预言了诸葛亮之后，未来中国的14个时代。

这其中的第一课就是：“无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。”

这句话中“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮《出师表》中的名句，不用多说；“无力回天”，暗指诸葛亮北伐的无功结局；“阴居阳拂”指代小人（黄皓、谯周）弄权，祸乱蜀汉朝政；而这“八千女鬼”，合起来就是一个“魏”字。

第二课则是：“火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。”

“火上有火”说的自然是司马炎，“光烛中土”说的是晋朝一统中原，“称名不正”则是指司马家篡夺曹魏，“江东有虎”则是指司马家最后要偏安江南。

换句话说，诸葛亮从第一卦，就看出了自己和蜀汉的结局；从第二卦，则看出了未来晋朝的命运。

从卦象解读，再对照诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的一生，难免令人感慨一代贤相楷模之风。

根据后人的解读，整个《马前课》共预言了14个大事件，因为是从东汉末年开始向后排序，而且整体内容也不算隐晦，所以很好破解。

这其中的10个事件是已经发生的，它们分别是：蜀汉的灭亡，魏晋的更迭，南北朝的对峙（时间跨度达298年），隋唐建立及武则天的出现，唐末的割据，北宋建立及女真崛起，南宋与元朝，明朝十六帝，清朝十帝，辛亥革命与中华，新中国建立。

可以说，从汉末三国一直到今天，我们的命运，似乎都在这本《马前课》的预言之中。

正因为《马前课》的神奇预测，和测定吉凶的神奇功能，很多人都不惜为之折腰。

著名爱国华侨陈嘉庚先生，就是《马前课》的超级粉。

在厦门鳌园——陈嘉庚先生长眠之地，就有一组以《马前课》为主题的大型浮雕，浮雕角落还有陈嘉庚先生自己对《马前课》的解读与思考。

所谓的预言究竟能不能信？

说到预言这事，其实我们历史上并不缺类似的预言“神书”，但如果我们客观分析一下，它们都是有套路的，无论中外：

它们预测我们目前已知的事情都很准，比如曾经流行一时的预言——《》就“精确预言”了的上台、二次世界大战等等。

但当大家都在家里静等1999年的“恐怖大王从天而降”时——却什么也没发生。

至于更扯的玛雅预言世界末日，2012年12月12日这一天，那完全是风平浪静。

细读马前课，我们也会发现一些问题，比如它说的14大事件中，有些挨得很紧密，如前三课，讲的都是东汉末年到魏晋南北朝的事情，但后面几课，基本就是一课一个朝代，不但言辞隐晦，而且时代跨度也突然变大。

这就好像一个人在远眺：近处的东西能看得很细，而远处的东西，则只有一个非常模糊的印象。

至于对于尚未发生的4课，现如今，也还没有一个合理信服的公认解读。

开头提及的油管博主，自称是《马前课》占卜的“大师”，他“准确而又隐晦”的预测了我们今年春天遭遇的新冠疫情，这似乎给马前课蒙上了一层神秘的面纱。

那么《马前课》占卜术真的那么神奇、神秘吗？未必。

占卜的业内人士都知道，几乎每一个预言家，都是对生活、对世界观察入微的大师，他们往往能从平湖微澜，感受到水面之下的暗流涌动。

读过《福尔摩斯》的朋友，对此一定深有体会，福尔摩斯经常能从一点点细枝末节，推导出整个案件的来龙去脉，甚至对罪犯的下一步行动做出精确的预测。

但这并不是福尔摩斯未卜先知，而是源于他的渊博学识和观察入微。

至于油管博主的《马前课》预言嘛，也大体类似，可能更早体验到了美国的暗流涌动和社会动向，加上他自己敏锐的专业嗅觉，令他做出了比较精确的“预言”。

这种基础事实，再配合他所提出的卦象和卜辞，就形成了一个“神秘而精确”的预言。

曾国藩和诸葛亮的临终书：诸葛亮的人生格局，确实非曾国藩所能有

常言道，人之将死，其言也善。这句话其实只说对了一半，人在弥留之际所说的话，其实不仅仅是一个善字所能概括的。有人说，除了善，应该还有真；有人说，应该还有一生的感受和体会。这些说法都有一定的道理。

有这么两份临终书，都为《诫子书》，一份出自诸葛亮之手，一份出自曾国藩之手。从这两份《诫子书》入手，便可窥见两位历史人物的人生格局。不得不说，诸葛亮的人生格局，确实非曾国藩所能有。

怪不得历史上关于三个半圣人的说法，诸葛亮居于圣人地位，而曾国藩只能算半个圣人。不过，曾国藩这半个圣人，如今看来，也很了不起了。毕竟，排在他前面的，仅孔子、诸葛亮、王阳明三人而已，连亚圣孟子都没排上号。在当下对家风尤其重视的背景下，诸葛亮、曾国藩的《诫子书》不得不读一读。

诸葛孔明，可谓妇孺皆知。诸葛亮在《三国演义》这部小说中被神化，用鲁迅先生的话说是“近妖”。但是，真实的诸葛亮其实也十分厉害，被尊为三大圣人之一。诸葛亮留给后世的三大宝贵遗产，乃《出师表》、《八阵图》、《诫子书》。《诫子书》篇幅极为短小，但是却堪称训诫子孙的最好的读本。

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《诫子书》（作者：诸葛亮）

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这篇《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。透过这封临终书，不难窥见诸葛亮的恢弘的人生格局和高洁的人生境界。这篇文字的伟大之处，就在于立意高远，不拘泥于现世的功名利禄的追求，而是以君子之行，要求子孙。

全篇首句便提出了君子自我要求的八字准则：静以修身，俭以养德。所谓静，就是要心神俱静，远离纷扰和欲望，以此来达到身心的和谐与发展，达到内在修为的提高。而勤俭是美好德行的重要保障，不奢靡，不耽于物欲享受，就是德行的基础。

诸葛亮进一步指出，在修身养德的基础上，要明志，要致远。也就是说要打开人生格局和境界，追求更大的、更广阔的视野和人生版图。但是，明志的前提，仍然是基于修身和德行，要淡泊名利，才能志存高远。

一如另一位圣人王阳明所说的，天下的事，最应该追求的不是名利，不是升官发财，而是做圣贤。而途径，按照孔子儒家学说，就是要修身养德，要做到内圣而外王。内在修为可以做圣人，外在能力可以做君王。诸葛亮所言的淡泊明志，宁静致远，可以说，高度概括了孔子儒家和王阳明心学的真谛。看人，圣人与圣人，是如此默契。

接着，诸葛亮从求学问，惜光阴等方面，进一步阐发人生的不断提升法门。学也需要静，需要励精图治，不可险躁。而时光飞驰，如果不珍惜光阴，一定会后悔莫及。如果说，诸葛亮在圣人之路上，基本做到了满分的话，曾国藩则只能算及格以上。这一点，从曾国藩的《诫子书》与诸葛亮的对比中，不难得出。

曾国藩的家书很长，可见曾国藩即便在临终之际，仍有太多事情放不下。如果说，诸葛亮死后，已经无所谓什么官职，什么功绩，人们只尊他为圣。曾国藩死后，人们更多的仍是讨论他的官位，他的功绩，当然也包括人生的失意和错误。

曾国藩在《诫子书》中，开篇就说自己“官至极品”，可见他对官位还是有所依恋。虽然他后面自谦说“而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。”但实际上，他仍然应该是希望自己的儿子们能够像自己一样，做官，做大官。

曾国藩也谈自修之道，但自修是为了“自强之道”，“寻乐之方”，这与诸葛亮的格局就相差太远。此外，曾国藩一生十分努力，当然也深谙左右逢源的圆通之术。因此他教育儿子，“事无大小，一一恭敬，不敢怠慢”，如此格局，显然就与圣人之道差之千里。无怪乎曾国藩虽然也成就非凡，但只能算半个圣人。

曾国藩毕竟也是接近圣人之人，因此他的《诫子书》也不乏亮点。比如他说“求仁则人悦”、“习劳则神钦”，就都是颇有见地的。对于这篇临终书，大家更喜欢哪篇呢？欢迎讨论。

三国：卧龙生前最后一计，至今仍是未解之谜

#头条中国史#

三国时期，公元234年，料事如神的诸葛亮在第六次北伐途中病逝于五丈原，享年54岁，诸葛亮一生用过的计谋无数。在自己临终前也上奏后主刘婵使出了此生最后一计，在民间的传说中，他甚至能称骨算命，还能预卜未来。诸葛亮在世的时候风光了一辈子，谁能料到，死后还能算计世人。

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当时诸葛亮知道自己气数已尽，难免会想着为自己的后事做打算，也就是如何安葬自己的遗体。而诸葛亮又不同于别人，因为他是蜀国中的重要人物，如果下葬的地方太简单的话，那么将来不管是魏国胜利还是吴国胜利，恐怕自己的坟墓都要招仇人的毒手，闹得个死无葬身之地。 于是诸葛亮便秘密让刘禅在自己死后派四个士兵，用绳索抬着自己的棺材，一直往南走，绳子在哪里断就把自己葬在哪里。

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诸葛亮去世后，后主刘禅就按照诸葛亮的要求去做了。抬着诸葛亮棺椁的四个小伙子走了一整天，身体疲倦到了极点，但是绳子仍然没断，四个人便想偷懒，就商量着就地挖个坑给埋了。 回去后，刘禅生疑，于是将四个人抓了起来，用尽酷刑，四人实在扛不住了，只好乖乖承认了此事，愤怒之下的后主刘禅就以欺君之罪将他们处死了。其实诸葛亮早就料到了这一点，这也是他这次计谋中关键的一部分。直到今天，人们仍未找到诸葛亮的埋骨之地。而现在位于陕西勉县的诸葛亮墓，则只是为了纪念诸葛亮建造的一个衣冠冢。后人为了此事，也是争议不断。

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后来跟诸葛亮争斗了一辈子的司马懿，也在临终前也效仿了这一计策。不过他远没有诸葛亮，没有洒脱。只是故弄玄虚的下令。首阳山为土葬，不坟不树。也就是说他还要求埋葬在首阳山，但是不起坟头不立碑。但他的墓葬终究还是有具置的。而且也有过发现，他墓中石碑的传言流出。当真要找的话并不难。原而诸葛亮墓却连个方位都没用。所以诸葛亮到现在为止他生前一计无人可以解决。

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